社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的決定性和選擇性
社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的決定性是指社會(huì)運(yùn)動(dòng)具有必然性、規(guī)律性，也就是說(shuō)社會(huì)發(fā)展是一種自然歷史過(guò)程。社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的主體選擇是指社會(huì)主體以一定的方式在可能性空間中有意識(shí)、有目的地指向確定對(duì)象的創(chuàng)造性活動(dòng)。主體的選擇性與社會(huì)發(fā)展的決定性是內(nèi)在統(tǒng)一的。這是因?yàn)椋?BR> （1）社會(huì)發(fā)展的決定性是主體選擇性的前提。雖然社會(huì)歷史主體具有主體能動(dòng)性，能夠主動(dòng)地、能動(dòng)地選擇具體的發(fā)展道路，但是主體選擇的對(duì)象只能存在于可能性空間中，可能性空間是選擇活動(dòng)的前提，而可能性空間又是由人們不能自由選擇的生產(chǎn)力和其他既定條件所決定的。主體的歷史選擇有既定前提并受社會(huì)規(guī)律的制約，它可以加速或延緩社會(huì)發(fā)展，但不能改變?nèi)祟?lèi)歷史的總體進(jìn)程。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一（1998年理科辨析題第23題考查過(guò)）。
（2）在社會(huì)發(fā)展的決定性和必然性面前，社會(huì)歷史主體仍然可以發(fā)揮主體的選擇性、能動(dòng)性。
由于社會(huì)內(nèi)部的各種矛盾與外部各種因素、條件的相互作用，使一個(gè)民族的發(fā)展表現(xiàn)為由多種可能性構(gòu)成的可能性空間，哪種可能性能夠?qū)崿F(xiàn)，取決于主體的自覺(jué)選擇。
總之，社會(huì)歷史的發(fā)展是通過(guò)人們有意識(shí)、有目的的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已。因此，社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程既有實(shí)踐活動(dòng)本身所具有的客觀性、必然性和決定性，又有主體的主觀性、選擇性、能動(dòng)性，是主觀和客觀、必然和偶然、決定性與選擇性的辯證統(tǒng)一（1994年理科多選題第11題考查過(guò)）（1997年文科多選題第14題考查過(guò)）（2000牟文科多選題第18題考查過(guò)）（2002年文科多選題第17題考查過(guò)）（2006年不定項(xiàng)選擇題第l8題考查過(guò)）。
社會(huì)發(fā)展道路的統(tǒng)一性和多樣性
社會(huì)形態(tài)的發(fā)展既有統(tǒng)一性又有多樣性。社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性表現(xiàn)在不同國(guó)家和民族社會(huì)形態(tài)的發(fā)展具有普遍性或共性，從低到高大體上都要經(jīng)歷原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)五大社會(huì)形態(tài)，這種共性就體現(xiàn)了社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性。同時(shí)社會(huì)形態(tài)的發(fā)展還具有復(fù)雜性和多樣性，這表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：
（1）有些國(guó)家和民族在先進(jìn)國(guó)家或民族的帶動(dòng)下，其社會(huì)形態(tài)的發(fā)展可能跨越某些社會(huì)形態(tài)，而直接進(jìn)入到更高的社會(huì)形態(tài)；
（2）有些國(guó)家和民族社會(huì)形態(tài)的發(fā)展可能會(huì)出現(xiàn)暫時(shí)的停滯或者復(fù)辟倒退；
（3）社會(huì)形態(tài)也不完全是純粹的，不同的社會(huì)形態(tài)可以相互滲透。如有些國(guó)家和民族特定時(shí)期的社會(huì)形態(tài)可能屬于過(guò)渡形態(tài)，是由多種社會(huì)形態(tài)滲透交織而形成的。如我國(guó)近代社會(huì)就是半殖民地半封建的社會(huì)形態(tài)。
當(dāng)然社會(huì)形態(tài)更替的多樣性并不否定人類(lèi)總體歷史進(jìn)程的統(tǒng)一性。如雖然某些民族可以實(shí)現(xiàn)跨越，但其跨越的方向、跨越的限度是受總體歷史進(jìn)程制約的。如中國(guó)跨越資本主義充分發(fā)展階段走上社會(huì)主義道路進(jìn)而建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義這一歷史事實(shí)，既體現(xiàn)了社會(huì)形態(tài)發(fā)展的必然性、統(tǒng)一性，又體現(xiàn)了社會(huì)形態(tài)發(fā)展的復(fù)雜性、多樣性。中國(guó)社會(huì)發(fā)展的具體道路，既是歷史的必然，又是中國(guó)人民的自覺(jué)選擇和偉大創(chuàng)造。
社會(huì)發(fā)展過(guò)程的前進(jìn)性和曲折性
社會(huì)歷史的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。社會(huì)發(fā)展過(guò)程的前進(jìn)性即社會(huì)進(jìn)步是一種必然的趨勢(shì)，它最深刻的根源是由于生產(chǎn)力的發(fā)展引起社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)又在于社會(huì)發(fā)展是一個(gè)辯證否定即揚(yáng)棄的過(guò)程，還在于社會(huì)發(fā)展符合人民群眾根本利益的要求。
社會(huì)發(fā)展過(guò)程的前進(jìn)性是指通過(guò)社會(huì)形態(tài)的更替人類(lèi)社會(huì)實(shí)現(xiàn)新陳代謝而向前發(fā)展，包括社會(huì)形態(tài)的量變和質(zhì)變兩種形式。社會(huì)發(fā)展過(guò)程的曲折性則是指社會(huì)前進(jìn)過(guò)程中所出現(xiàn)的反復(fù)、停滯和倒退現(xiàn)象。在曲折中前進(jìn)是人類(lèi)歷史發(fā)展的普遍規(guī)律。
社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的決定性、統(tǒng)一性表明社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的選擇性與多樣性則表明社會(huì)發(fā)展的具體道路不是直線(xiàn)的，而是曲折的。列寧說(shuō)：設(shè)想世界歷史會(huì)一帆風(fēng)順、按部就班地向前發(fā)展，不會(huì)有時(shí)出現(xiàn)大幅度的躍退，那是不辯證的，不科學(xué)的，在理論上是不正確的。鄧小平也說(shuō)：封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，資本主義代替封建主義，社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)過(guò)程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)，但道路是曲折的?？傊鐣?huì)發(fā)展的總方向、總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，但社會(huì)進(jìn)步的具體道路往往是迂回曲折的。
社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的決定性是指社會(huì)運(yùn)動(dòng)具有必然性、規(guī)律性，也就是說(shuō)社會(huì)發(fā)展是一種自然歷史過(guò)程。社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的主體選擇是指社會(huì)主體以一定的方式在可能性空間中有意識(shí)、有目的地指向確定對(duì)象的創(chuàng)造性活動(dòng)。主體的選擇性與社會(huì)發(fā)展的決定性是內(nèi)在統(tǒng)一的。這是因?yàn)椋?BR> （1）社會(huì)發(fā)展的決定性是主體選擇性的前提。雖然社會(huì)歷史主體具有主體能動(dòng)性，能夠主動(dòng)地、能動(dòng)地選擇具體的發(fā)展道路，但是主體選擇的對(duì)象只能存在于可能性空間中，可能性空間是選擇活動(dòng)的前提，而可能性空間又是由人們不能自由選擇的生產(chǎn)力和其他既定條件所決定的。主體的歷史選擇有既定前提并受社會(huì)規(guī)律的制約，它可以加速或延緩社會(huì)發(fā)展，但不能改變?nèi)祟?lèi)歷史的總體進(jìn)程。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一（1998年理科辨析題第23題考查過(guò)）。
（2）在社會(huì)發(fā)展的決定性和必然性面前，社會(huì)歷史主體仍然可以發(fā)揮主體的選擇性、能動(dòng)性。
由于社會(huì)內(nèi)部的各種矛盾與外部各種因素、條件的相互作用，使一個(gè)民族的發(fā)展表現(xiàn)為由多種可能性構(gòu)成的可能性空間，哪種可能性能夠?qū)崿F(xiàn)，取決于主體的自覺(jué)選擇。
總之，社會(huì)歷史的發(fā)展是通過(guò)人們有意識(shí)、有目的的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已。因此，社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程既有實(shí)踐活動(dòng)本身所具有的客觀性、必然性和決定性，又有主體的主觀性、選擇性、能動(dòng)性，是主觀和客觀、必然和偶然、決定性與選擇性的辯證統(tǒng)一（1994年理科多選題第11題考查過(guò)）（1997年文科多選題第14題考查過(guò)）（2000牟文科多選題第18題考查過(guò)）（2002年文科多選題第17題考查過(guò)）（2006年不定項(xiàng)選擇題第l8題考查過(guò)）。
社會(huì)發(fā)展道路的統(tǒng)一性和多樣性
社會(huì)形態(tài)的發(fā)展既有統(tǒng)一性又有多樣性。社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性表現(xiàn)在不同國(guó)家和民族社會(huì)形態(tài)的發(fā)展具有普遍性或共性，從低到高大體上都要經(jīng)歷原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)五大社會(huì)形態(tài)，這種共性就體現(xiàn)了社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性。同時(shí)社會(huì)形態(tài)的發(fā)展還具有復(fù)雜性和多樣性，這表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：
（1）有些國(guó)家和民族在先進(jìn)國(guó)家或民族的帶動(dòng)下，其社會(huì)形態(tài)的發(fā)展可能跨越某些社會(huì)形態(tài)，而直接進(jìn)入到更高的社會(huì)形態(tài)；
（2）有些國(guó)家和民族社會(huì)形態(tài)的發(fā)展可能會(huì)出現(xiàn)暫時(shí)的停滯或者復(fù)辟倒退；
（3）社會(huì)形態(tài)也不完全是純粹的，不同的社會(huì)形態(tài)可以相互滲透。如有些國(guó)家和民族特定時(shí)期的社會(huì)形態(tài)可能屬于過(guò)渡形態(tài)，是由多種社會(huì)形態(tài)滲透交織而形成的。如我國(guó)近代社會(huì)就是半殖民地半封建的社會(huì)形態(tài)。
當(dāng)然社會(huì)形態(tài)更替的多樣性并不否定人類(lèi)總體歷史進(jìn)程的統(tǒng)一性。如雖然某些民族可以實(shí)現(xiàn)跨越，但其跨越的方向、跨越的限度是受總體歷史進(jìn)程制約的。如中國(guó)跨越資本主義充分發(fā)展階段走上社會(huì)主義道路進(jìn)而建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義這一歷史事實(shí)，既體現(xiàn)了社會(huì)形態(tài)發(fā)展的必然性、統(tǒng)一性，又體現(xiàn)了社會(huì)形態(tài)發(fā)展的復(fù)雜性、多樣性。中國(guó)社會(huì)發(fā)展的具體道路，既是歷史的必然，又是中國(guó)人民的自覺(jué)選擇和偉大創(chuàng)造。
社會(huì)發(fā)展過(guò)程的前進(jìn)性和曲折性
社會(huì)歷史的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。社會(huì)發(fā)展過(guò)程的前進(jìn)性即社會(huì)進(jìn)步是一種必然的趨勢(shì)，它最深刻的根源是由于生產(chǎn)力的發(fā)展引起社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)又在于社會(huì)發(fā)展是一個(gè)辯證否定即揚(yáng)棄的過(guò)程，還在于社會(huì)發(fā)展符合人民群眾根本利益的要求。
社會(huì)發(fā)展過(guò)程的前進(jìn)性是指通過(guò)社會(huì)形態(tài)的更替人類(lèi)社會(huì)實(shí)現(xiàn)新陳代謝而向前發(fā)展，包括社會(huì)形態(tài)的量變和質(zhì)變兩種形式。社會(huì)發(fā)展過(guò)程的曲折性則是指社會(huì)前進(jìn)過(guò)程中所出現(xiàn)的反復(fù)、停滯和倒退現(xiàn)象。在曲折中前進(jìn)是人類(lèi)歷史發(fā)展的普遍規(guī)律。
社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的決定性、統(tǒng)一性表明社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的選擇性與多樣性則表明社會(huì)發(fā)展的具體道路不是直線(xiàn)的，而是曲折的。列寧說(shuō)：設(shè)想世界歷史會(huì)一帆風(fēng)順、按部就班地向前發(fā)展，不會(huì)有時(shí)出現(xiàn)大幅度的躍退，那是不辯證的，不科學(xué)的，在理論上是不正確的。鄧小平也說(shuō)：封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，資本主義代替封建主義，社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)過(guò)程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)，但道路是曲折的?？傊鐣?huì)發(fā)展的總方向、總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，但社會(huì)進(jìn)步的具體道路往往是迂回曲折的。