2009年復(fù)旦大學(xué)“博雅杯”人文知識競賽已經(jīng)啟動。作為通往復(fù)旦自主招生途徑之一，博雅杯優(yōu)勝學(xué)生可以享受高考成績達(dá)到該省市重點(diǎn)分?jǐn)?shù)線(俗稱一本分?jǐn)?shù)線)，即被復(fù)旦大學(xué)錄取的優(yōu)惠政策。與復(fù)旦舉行的其他自主招生選拔相比,博雅杯的優(yōu)勢是不設(shè)門檻，不用參加復(fù)旦水平測試。本期升學(xué)周刊通過采訪復(fù)旦招辦主任鄭方賢和過往參賽學(xué)生，希望對考生有所指導(dǎo)和幫助。
參賽方法系網(wǎng)上投稿
博雅杯人文知識大賽以學(xué)生對高校公開書目撰寫評論的投稿方式進(jìn)行。全國任何應(yīng)屆高三畢業(yè)生只需在復(fù)旦開出的包括卡爾的《歷史是什么？ 》、修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》等約22本中西人文經(jīng)典著作中擇一寫成一篇3000字左右的評論，發(fā)送至復(fù)旦招生辦就可以參賽。復(fù)旦招生辦將經(jīng)過論文評選、面試評出學(xué)生獲獎等級。
據(jù)悉，大賽不設(shè)門檻，全國各省市自治區(qū)成績優(yōu)秀、對人文研究有興趣并愿意在人文研究方面進(jìn)一步深造的應(yīng)屆高三學(xué)生均可參加。參賽學(xué)生須在復(fù)旦招生網(wǎng)網(wǎng)上報名系統(tǒng)中，點(diǎn)擊 “博雅杯人文知識大獎賽”條目，根據(jù)要求在線完成征文并下載打印。另外，需將個人信息表(網(wǎng)上下載并貼上照片)和高中階段代表本人水平的習(xí)作一篇 (注明其完成時間、主題來源、背景等)，連同征文一起在11月20日之前寄往復(fù)旦大學(xué)招生辦公室；網(wǎng)上提交時間：2008年11月1日-11月18日22點(diǎn)前。
獲獎?wù)呖上砀呖純?yōu)惠
第一屆“博雅杯”的參賽人數(shù)為300多名,第二屆為728名，第三屆的參賽人數(shù)為600多名，2008年該賽事的參賽人數(shù)增長到了1180多人。入圍參加面試的學(xué)生也達(dá)到了60多個人。
按照方案，最終獲獎?wù)呷绺呖家詮?fù)旦大學(xué)漢語言、漢語言文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、博物館學(xué)專業(yè)為第一專業(yè)志愿，且有志于從事本專業(yè)的研究工作，根據(jù)獲獎?wù)叩墨@獎等級復(fù)旦將給予學(xué)生享受一定的高考錄取優(yōu)惠政策，學(xué)生一旦入學(xué)后轉(zhuǎn)專業(yè)范圍限于上述五個專業(yè)內(nèi)。往年，有相當(dāng)部分考生享受到了只需秋季高考成績達(dá)到所在省 (自治區(qū)、直轄市)一本分?jǐn)?shù)線就能被復(fù)旦錄取的優(yōu)惠政策。
“希望通過這樣一個賽事，引導(dǎo)人走出經(jīng)濟(jì)與技術(shù)至上時代教育僅是職業(yè)訓(xùn)練的迷思，進(jìn)而培養(yǎng)出具有良好的綜合素質(zhì)和深切的人文關(guān)懷的創(chuàng)造性人才，希望這樣的活動能為提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，造就新一代全面發(fā)展的有用人才作出一份貢獻(xiàn)。 ”鄭方賢教授說。
對學(xué)生素質(zhì)要求提高
記者注意到，和往年相比，09年“博雅杯”對學(xué)生整體人文素質(zhì)要求更加高。為了避免考生寫成亦步亦趨的內(nèi)容概述，或議論空泛的讀后感，復(fù)旦明確在征文啟事中注明是一篇“論文”，并要求考生建議能深入文本原意，結(jié)合特定的歷史時地與當(dāng)下的文化背景，做出既言之有物又見解獨(dú)到的完美解讀。
另一方面，復(fù)旦還強(qiáng)調(diào)在面試環(huán)節(jié)，來自該校四大人文學(xué)科的專家將對學(xué)生的考評內(nèi)容會不限于學(xué)生的參賽文章的參考書目。這意味著，學(xué)生的知識面要廣播，要對文學(xué)、歷史、哲學(xué)、文博等學(xué)科知識都要有所涉略。
【周刊提醒】
并非適合所有學(xué)生
“博雅杯”給喜愛人文學(xué)科的學(xué)生提供一條通往學(xué)府學(xué)習(xí)的途徑,使有人文學(xué)科特長的學(xué)生能享受到一定高考優(yōu)惠,但畢竟與理科生的保送生政策不同,獲獎學(xué)生還是要參加高考,并且高考成績達(dá)到一本分?jǐn)?shù)線才能被錄取。 “博雅杯”舉行幾年來,每年都出現(xiàn)幾名學(xué)生盡管獲得了獎勵,但是因為文理偏科太厲害,高考成績沒有達(dá)到一本分?jǐn)?shù)線,而與復(fù)旦大門失之交臂,造成遺憾。
鄭方賢教授提醒,不是所有的學(xué)生都適合參加“博雅杯”征文。復(fù)旦開出的書單都是人文原典,不是學(xué)生花幾天工夫就能看懂的書籍。如果沒有這方面的基礎(chǔ),沒有對某本書自己的深度理解和思考,建議學(xué)生不要去嘗試。高三學(xué)生還是應(yīng)該按正常進(jìn)度復(fù)習(xí)為主,不要將時間浪費(fèi)在自己不擅長的項目比賽上。
不一定要選規(guī)定書目
從這兩年看，“博雅杯”每年開出的參賽書目都有較大變化，如2008年除 《國學(xué)概論》、《西方的智慧》等5本哲學(xué)類著作書目未變外,其它文學(xué)類、歷史類、文物與博物館類的書目名單都進(jìn)行了 “大換血”。而2009年，除了文學(xué)類、文物與博物館學(xué)類推薦書籍改動較小以外，歷史學(xué)類和哲學(xué)類推薦書目基本都進(jìn)行了更新。
有些考生反映自己對復(fù)旦開出的書目不是很感興趣。但實際上,復(fù)旦允許參賽者不限于這些書目，學(xué)生大可針對自己感悟較深的中外人文經(jīng)典著作寫出評論文章參賽亦可。從這幾年情況來看，每年都有相當(dāng)部門考生沒有選用這些規(guī)定書目而入圍面試。如去年湖北省十堰市第一中學(xué)的李丹妮選擇的書目是《局外人》等。建議學(xué)生選擇自己真正感興趣的,并有一定思考的書目。
【學(xué)生經(jīng)驗】
自我介紹可提前準(zhǔn)備
湖北省十堰市第一中學(xué)李丹妮08年的論文參賽書目是加繆的 《局外人》。在參加面試后，她有兩點(diǎn)建議：首先，考生參加面試前一定要準(zhǔn)備一個自我介紹。因為面試基本上都是由學(xué)生自我介紹開始的。她由于沒有事先準(zhǔn)備好，因此在開場時就顯得比較慌亂，以后參賽的學(xué)生要引以為戒。其次，參賽學(xué)生一定要拓展自己的閱讀面，不要只看過自己的參賽書目就來參賽?？忌钇鸫a，要把四大類參賽書目中各讀過一本。
面試前多讀相關(guān)書籍
深圳外國語學(xué)校的魏源08年的參賽書目是《慰藉》，在去年參加完面試后，她的感覺是教授的問題涉及面廣，要求學(xué)生非常博學(xué)。比如，有一名教授讓她列舉出10個哲學(xué)家的名字，她只數(shù)出了7個人。她的建議是，考生在報考前要多讀些相關(guān)領(lǐng)域的書。
魏源覺得要過博雅杯面試還是有相當(dāng)難度的，如果學(xué)生平時非常繁忙，又不是確實對文史博哲很感興趣的話，就不用在這方面花很多時間了。
“一知半解”不易通過
遼寧實驗中學(xué)焦德明08年的參賽書目是 《存在主義是一種人道主義》。在參加完面試后，他的感覺是教授的提問非?？?、頻、靈活，讓人很難招架。如，有一個教授提問他“中國古代有沒有本體論？ ”他回答說：“《易經(jīng)》和《易傳》?！瘪R上有一位專家提問他：“什么是 《易傳》？ ”接著，還有專家問他什么叫 “嚴(yán)格科學(xué)”，什么叫“生活世界”等。
“教授主要考察學(xué)生的思辨能力和反映能力，此外還有知識面。如果僅對知識點(diǎn)一知半解很難通過。 ”焦德明說。
【獲獎作品】
“道”與“文”——從《文心雕龍》談起
作者：江睿杰，畢業(yè)于復(fù)興高級中學(xué)，現(xiàn)就讀于復(fù)旦大學(xué)中文系
古今中外對“道”的重要性一直有反對的意見，尤其是在近代工業(yè)革命后文人地位急劇下降的時候，有一些人由于逃避現(xiàn)實等原因，對“道”的重要性予以了徹底的否定。這是一種倒退。如王爾德說，“顯示藝術(shù)而隱去作者系藝術(shù)之目的”，施克洛夫斯基認(rèn)為“藝術(shù)是體驗對象的藝術(shù)結(jié)構(gòu)的一種方式，而對象本身并不重要”等。但事實上沒有完全隔絕于社會的人，因而不可能存在完全泯滅道的痕跡的作品。 “日月疊璧，以垂麗天之象；山川煥綺，以鋪理地之形，此蓋道之文也”。有“道”才有文，無“道”則皮之不存，文將焉附？
如何處理道與文的關(guān)系是接下來劉勰和本文均要解決的問題。
劉勰過人之處在于他窮道究理，但是不以“道”廢文。 “原道心以敷章，研神理而設(shè)教”，其中蘊(yùn)藏了一種態(tài)度，即并不要求作者完全按照圣人之道去創(chuàng)作，而是要自己去追溯探尋“道”的本意。
追溯“道”的本意，是文學(xué)創(chuàng)作中極其重要的一環(huán)?！拔恼屡c時高下” ，人的稟賦各異，看問題受時間空間各種因素影響，雖然都是追求道的本意，然而結(jié)果卻極難有完全相同的。由于對道的追溯結(jié)果不同，則“言以足志，文以足言”，自然在文學(xué)作品上會有迥異的表現(xiàn)。所以無法片面的去追求用完美的“道”來評價和指導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作，那樣勢必會造成沒有一樣能夠使用的標(biāo)準(zhǔn)的荒謬局面。文學(xué)的價值存在于追溯真理的過程中，表現(xiàn)在文字中。過分強(qiáng)調(diào)道的重要性如“文章止于潤身，政事可以及物”，“文者，禮教治政云爾”等，就忽略了文學(xué)本質(zhì)的特殊屬性，而將之簡單等同于宣傳工具。而缺乏了文字這個媒介，文學(xué)就失去了賴以存在的形式。劉勰說，“圣文之雅麗，固銜華而佩實者也”，形式和內(nèi)容并重，怎么用文字來盡可能貼切的表達(dá)“志”才是文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)關(guān)心的問題。
【復(fù)旦2009年“博雅杯”書單】
-文學(xué)類推薦著作：
葛兆光：《唐詩選注》，浙江人民出版社，2004年。
梁遇春：《春醪集 淚與笑》，人民文學(xué)出版社，1986年。錢鐘書：《圍城》，人民文學(xué)出版社，2004年。
海明威：《老人與海》(吳勞譯)，上海譯文出版社 2006年。
歌德：《歌德談話錄》(朱光潛譯)，人民文學(xué)出版社，2006年。
-歷史學(xué)類推薦著作：
卡爾：《歷史是什么？ 》，商務(wù)印書館2007年版。
修昔底德：《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》，商務(wù)印書館1960年版。
托克維爾：《舊制度與*》，商務(wù)印書館1997年版。
顧頡剛：《秦漢的方士與儒生》,上海古籍出版社。
陳寅恪：《唐代政治史述論稿》,三聯(lián)書店2001年版。
-哲學(xué)類推薦著作：
柏拉圖：《游敘弗倫、蘇格拉底的申辯、克力同》，商務(wù)印書館，1999年。
笛卡兒：《第一哲學(xué)沉思錄》，商務(wù)印書館，1986年。
馬克斯·韋伯：《新教倫理與資本主義精神》，陜西師大出版社，2006年。
楊伯峻：《孟子譯注》，中華書局，2000年。
錢穆：《國學(xué)概論》，商務(wù)印書館，2001年。
馮友蘭：《新原道》，三聯(lián)書店，2007年。
-文物與博物館學(xué)類推薦著作：
保羅·G·巴恩主編：《劍橋插圖考古史》，山東畫報出版社，2000年。
蘇珊·伍德福特：《劍橋藝術(shù)史》(1-3)，中國青年出版社，1994年。
張光直：《中國青銅時代》，三聯(lián)書店，1999年。
孫機(jī)、楊泓：《文物叢談》文物出版社，1991年。
沈從文：《花花朵朵 壇壇罐罐-沈從文文物與藝術(shù)研究文集》，外文出版社，1994年。
余秋雨主編：《藏著的中國》，百花文藝出版社，2002年。
參賽方法系網(wǎng)上投稿
博雅杯人文知識大賽以學(xué)生對高校公開書目撰寫評論的投稿方式進(jìn)行。全國任何應(yīng)屆高三畢業(yè)生只需在復(fù)旦開出的包括卡爾的《歷史是什么？ 》、修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》等約22本中西人文經(jīng)典著作中擇一寫成一篇3000字左右的評論，發(fā)送至復(fù)旦招生辦就可以參賽。復(fù)旦招生辦將經(jīng)過論文評選、面試評出學(xué)生獲獎等級。
據(jù)悉，大賽不設(shè)門檻，全國各省市自治區(qū)成績優(yōu)秀、對人文研究有興趣并愿意在人文研究方面進(jìn)一步深造的應(yīng)屆高三學(xué)生均可參加。參賽學(xué)生須在復(fù)旦招生網(wǎng)網(wǎng)上報名系統(tǒng)中，點(diǎn)擊 “博雅杯人文知識大獎賽”條目，根據(jù)要求在線完成征文并下載打印。另外，需將個人信息表(網(wǎng)上下載并貼上照片)和高中階段代表本人水平的習(xí)作一篇 (注明其完成時間、主題來源、背景等)，連同征文一起在11月20日之前寄往復(fù)旦大學(xué)招生辦公室；網(wǎng)上提交時間：2008年11月1日-11月18日22點(diǎn)前。
獲獎?wù)呖上砀呖純?yōu)惠
第一屆“博雅杯”的參賽人數(shù)為300多名,第二屆為728名，第三屆的參賽人數(shù)為600多名，2008年該賽事的參賽人數(shù)增長到了1180多人。入圍參加面試的學(xué)生也達(dá)到了60多個人。
按照方案，最終獲獎?wù)呷绺呖家詮?fù)旦大學(xué)漢語言、漢語言文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、博物館學(xué)專業(yè)為第一專業(yè)志愿，且有志于從事本專業(yè)的研究工作，根據(jù)獲獎?wù)叩墨@獎等級復(fù)旦將給予學(xué)生享受一定的高考錄取優(yōu)惠政策，學(xué)生一旦入學(xué)后轉(zhuǎn)專業(yè)范圍限于上述五個專業(yè)內(nèi)。往年，有相當(dāng)部分考生享受到了只需秋季高考成績達(dá)到所在省 (自治區(qū)、直轄市)一本分?jǐn)?shù)線就能被復(fù)旦錄取的優(yōu)惠政策。
“希望通過這樣一個賽事，引導(dǎo)人走出經(jīng)濟(jì)與技術(shù)至上時代教育僅是職業(yè)訓(xùn)練的迷思，進(jìn)而培養(yǎng)出具有良好的綜合素質(zhì)和深切的人文關(guān)懷的創(chuàng)造性人才，希望這樣的活動能為提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，造就新一代全面發(fā)展的有用人才作出一份貢獻(xiàn)。 ”鄭方賢教授說。
對學(xué)生素質(zhì)要求提高
記者注意到，和往年相比，09年“博雅杯”對學(xué)生整體人文素質(zhì)要求更加高。為了避免考生寫成亦步亦趨的內(nèi)容概述，或議論空泛的讀后感，復(fù)旦明確在征文啟事中注明是一篇“論文”，并要求考生建議能深入文本原意，結(jié)合特定的歷史時地與當(dāng)下的文化背景，做出既言之有物又見解獨(dú)到的完美解讀。
另一方面，復(fù)旦還強(qiáng)調(diào)在面試環(huán)節(jié)，來自該校四大人文學(xué)科的專家將對學(xué)生的考評內(nèi)容會不限于學(xué)生的參賽文章的參考書目。這意味著，學(xué)生的知識面要廣播，要對文學(xué)、歷史、哲學(xué)、文博等學(xué)科知識都要有所涉略。
【周刊提醒】
并非適合所有學(xué)生
“博雅杯”給喜愛人文學(xué)科的學(xué)生提供一條通往學(xué)府學(xué)習(xí)的途徑,使有人文學(xué)科特長的學(xué)生能享受到一定高考優(yōu)惠,但畢竟與理科生的保送生政策不同,獲獎學(xué)生還是要參加高考,并且高考成績達(dá)到一本分?jǐn)?shù)線才能被錄取。 “博雅杯”舉行幾年來,每年都出現(xiàn)幾名學(xué)生盡管獲得了獎勵,但是因為文理偏科太厲害,高考成績沒有達(dá)到一本分?jǐn)?shù)線,而與復(fù)旦大門失之交臂,造成遺憾。
鄭方賢教授提醒,不是所有的學(xué)生都適合參加“博雅杯”征文。復(fù)旦開出的書單都是人文原典,不是學(xué)生花幾天工夫就能看懂的書籍。如果沒有這方面的基礎(chǔ),沒有對某本書自己的深度理解和思考,建議學(xué)生不要去嘗試。高三學(xué)生還是應(yīng)該按正常進(jìn)度復(fù)習(xí)為主,不要將時間浪費(fèi)在自己不擅長的項目比賽上。
不一定要選規(guī)定書目
從這兩年看，“博雅杯”每年開出的參賽書目都有較大變化，如2008年除 《國學(xué)概論》、《西方的智慧》等5本哲學(xué)類著作書目未變外,其它文學(xué)類、歷史類、文物與博物館類的書目名單都進(jìn)行了 “大換血”。而2009年，除了文學(xué)類、文物與博物館學(xué)類推薦書籍改動較小以外，歷史學(xué)類和哲學(xué)類推薦書目基本都進(jìn)行了更新。
有些考生反映自己對復(fù)旦開出的書目不是很感興趣。但實際上,復(fù)旦允許參賽者不限于這些書目，學(xué)生大可針對自己感悟較深的中外人文經(jīng)典著作寫出評論文章參賽亦可。從這幾年情況來看，每年都有相當(dāng)部門考生沒有選用這些規(guī)定書目而入圍面試。如去年湖北省十堰市第一中學(xué)的李丹妮選擇的書目是《局外人》等。建議學(xué)生選擇自己真正感興趣的,并有一定思考的書目。
【學(xué)生經(jīng)驗】
自我介紹可提前準(zhǔn)備
湖北省十堰市第一中學(xué)李丹妮08年的論文參賽書目是加繆的 《局外人》。在參加面試后，她有兩點(diǎn)建議：首先，考生參加面試前一定要準(zhǔn)備一個自我介紹。因為面試基本上都是由學(xué)生自我介紹開始的。她由于沒有事先準(zhǔn)備好，因此在開場時就顯得比較慌亂，以后參賽的學(xué)生要引以為戒。其次，參賽學(xué)生一定要拓展自己的閱讀面，不要只看過自己的參賽書目就來參賽?？忌钇鸫a，要把四大類參賽書目中各讀過一本。
面試前多讀相關(guān)書籍
深圳外國語學(xué)校的魏源08年的參賽書目是《慰藉》，在去年參加完面試后，她的感覺是教授的問題涉及面廣，要求學(xué)生非常博學(xué)。比如，有一名教授讓她列舉出10個哲學(xué)家的名字，她只數(shù)出了7個人。她的建議是，考生在報考前要多讀些相關(guān)領(lǐng)域的書。
魏源覺得要過博雅杯面試還是有相當(dāng)難度的，如果學(xué)生平時非常繁忙，又不是確實對文史博哲很感興趣的話，就不用在這方面花很多時間了。
“一知半解”不易通過
遼寧實驗中學(xué)焦德明08年的參賽書目是 《存在主義是一種人道主義》。在參加完面試后，他的感覺是教授的提問非?？?、頻、靈活，讓人很難招架。如，有一個教授提問他“中國古代有沒有本體論？ ”他回答說：“《易經(jīng)》和《易傳》?！瘪R上有一位專家提問他：“什么是 《易傳》？ ”接著，還有專家問他什么叫 “嚴(yán)格科學(xué)”，什么叫“生活世界”等。
“教授主要考察學(xué)生的思辨能力和反映能力，此外還有知識面。如果僅對知識點(diǎn)一知半解很難通過。 ”焦德明說。
【獲獎作品】
“道”與“文”——從《文心雕龍》談起
作者：江睿杰，畢業(yè)于復(fù)興高級中學(xué)，現(xiàn)就讀于復(fù)旦大學(xué)中文系
古今中外對“道”的重要性一直有反對的意見，尤其是在近代工業(yè)革命后文人地位急劇下降的時候，有一些人由于逃避現(xiàn)實等原因，對“道”的重要性予以了徹底的否定。這是一種倒退。如王爾德說，“顯示藝術(shù)而隱去作者系藝術(shù)之目的”，施克洛夫斯基認(rèn)為“藝術(shù)是體驗對象的藝術(shù)結(jié)構(gòu)的一種方式，而對象本身并不重要”等。但事實上沒有完全隔絕于社會的人，因而不可能存在完全泯滅道的痕跡的作品。 “日月疊璧，以垂麗天之象；山川煥綺，以鋪理地之形，此蓋道之文也”。有“道”才有文，無“道”則皮之不存，文將焉附？
如何處理道與文的關(guān)系是接下來劉勰和本文均要解決的問題。
劉勰過人之處在于他窮道究理，但是不以“道”廢文。 “原道心以敷章，研神理而設(shè)教”，其中蘊(yùn)藏了一種態(tài)度，即并不要求作者完全按照圣人之道去創(chuàng)作，而是要自己去追溯探尋“道”的本意。
追溯“道”的本意，是文學(xué)創(chuàng)作中極其重要的一環(huán)?！拔恼屡c時高下” ，人的稟賦各異，看問題受時間空間各種因素影響，雖然都是追求道的本意，然而結(jié)果卻極難有完全相同的。由于對道的追溯結(jié)果不同，則“言以足志，文以足言”，自然在文學(xué)作品上會有迥異的表現(xiàn)。所以無法片面的去追求用完美的“道”來評價和指導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作，那樣勢必會造成沒有一樣能夠使用的標(biāo)準(zhǔn)的荒謬局面。文學(xué)的價值存在于追溯真理的過程中，表現(xiàn)在文字中。過分強(qiáng)調(diào)道的重要性如“文章止于潤身，政事可以及物”，“文者，禮教治政云爾”等，就忽略了文學(xué)本質(zhì)的特殊屬性，而將之簡單等同于宣傳工具。而缺乏了文字這個媒介，文學(xué)就失去了賴以存在的形式。劉勰說，“圣文之雅麗，固銜華而佩實者也”，形式和內(nèi)容并重，怎么用文字來盡可能貼切的表達(dá)“志”才是文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)關(guān)心的問題。
【復(fù)旦2009年“博雅杯”書單】
-文學(xué)類推薦著作：
葛兆光：《唐詩選注》，浙江人民出版社，2004年。
梁遇春：《春醪集 淚與笑》，人民文學(xué)出版社，1986年。錢鐘書：《圍城》，人民文學(xué)出版社，2004年。
海明威：《老人與海》(吳勞譯)，上海譯文出版社 2006年。
歌德：《歌德談話錄》(朱光潛譯)，人民文學(xué)出版社，2006年。
-歷史學(xué)類推薦著作：
卡爾：《歷史是什么？ 》，商務(wù)印書館2007年版。
修昔底德：《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》，商務(wù)印書館1960年版。
托克維爾：《舊制度與*》，商務(wù)印書館1997年版。
顧頡剛：《秦漢的方士與儒生》,上海古籍出版社。
陳寅恪：《唐代政治史述論稿》,三聯(lián)書店2001年版。
-哲學(xué)類推薦著作：
柏拉圖：《游敘弗倫、蘇格拉底的申辯、克力同》，商務(wù)印書館，1999年。
笛卡兒：《第一哲學(xué)沉思錄》，商務(wù)印書館，1986年。
馬克斯·韋伯：《新教倫理與資本主義精神》，陜西師大出版社，2006年。
楊伯峻：《孟子譯注》，中華書局，2000年。
錢穆：《國學(xué)概論》，商務(wù)印書館，2001年。
馮友蘭：《新原道》，三聯(lián)書店，2007年。
-文物與博物館學(xué)類推薦著作：
保羅·G·巴恩主編：《劍橋插圖考古史》，山東畫報出版社，2000年。
蘇珊·伍德福特：《劍橋藝術(shù)史》(1-3)，中國青年出版社，1994年。
張光直：《中國青銅時代》，三聯(lián)書店，1999年。
孫機(jī)、楊泓：《文物叢談》文物出版社，1991年。
沈從文：《花花朵朵 壇壇罐罐-沈從文文物與藝術(shù)研究文集》，外文出版社，1994年。
余秋雨主編：《藏著的中國》，百花文藝出版社，2002年。