二、世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動(dòng)
（一）本章框架結(jié)構(gòu)
這一章通常被稱(chēng)為“唯物論”，因?yàn)樗懻摰膯?wèn)題是馬克思主義哲學(xué)整個(gè)體系的理論基礎(chǔ)和邏輯起點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)就是辯證唯物主義和歷史唯物主義，作為一種科學(xué)的現(xiàn)代的唯物主義理論，馬克思主義哲學(xué)當(dāng)然要首先回答“世界的物質(zhì)性”問(wèn)題。
這個(gè)問(wèn)題分為三個(gè)層次，也就是本章的三節(jié)：即辯證唯物主義的物質(zhì)觀(guān)、實(shí)踐觀(guān)和意識(shí)觀(guān)。這就是本章的理論脈絡(luò)，更重要的，這實(shí)際上就是考試命題的基本線(xiàn)索。
首先，在第一節(jié)，要掌握辯證唯物主義的物質(zhì)觀(guān)。要弄明白為什么辯證唯物主義把“物質(zhì)”理解為客觀(guān)實(shí)在性。同時(shí)，理解運(yùn)動(dòng)和時(shí)空是物質(zhì)的存在形式。
其次，在第二節(jié)，要理解“實(shí)踐”范疇的實(shí)質(zhì)，實(shí)踐活動(dòng)在人類(lèi)生活中的地位以及實(shí)踐的特征和形式。特別要掌握好實(shí)踐主客體理論，自在世界和人類(lèi)世界的關(guān)系也是需要掌握的重要問(wèn)題。
后，在第三節(jié)，要掌握馬克思主義哲學(xué)的意識(shí)觀(guān)，既理解物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定性和根源性，也掌握意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴(lài)性和能動(dòng)性；并且要掌握物質(zhì)統(tǒng)一性原理，特別是要理解好一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的現(xiàn)實(shí)意義。
（二）復(fù)習(xí)方法建議
近年的考試在這一章引人注目的調(diào)整就是強(qiáng)化了馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀(guān)，這是一個(gè)重要?jiǎng)酉?。從學(xué)科體系本身來(lái)說(shuō)，實(shí)踐觀(guān)既是理論重點(diǎn)，又是教學(xué)難點(diǎn)，但正因其難、深，第二節(jié)長(zhǎng)期以來(lái)并沒(méi)有成為命題的熱點(diǎn)。但今后情況會(huì)有所變化，建議加以重視。其中的重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題是“實(shí)踐的本質(zhì)”，要從實(shí)踐作為一種物質(zhì)活動(dòng)與自然界盲目的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和人的主觀(guān)觀(guān)念活動(dòng)的區(qū)別和聯(lián)系中去把握它。實(shí)踐是人能動(dòng)的改造物質(zhì)世界的對(duì)象性活動(dòng)。因此，實(shí)踐是有目的性的活動(dòng)，即主體性，但實(shí)踐與觀(guān)念性活動(dòng)不同，實(shí)踐與其他物質(zhì)運(yùn)動(dòng)一樣，具有客觀(guān)物質(zhì)性，即直接現(xiàn)實(shí)性。所以，實(shí)踐本質(zhì)上是物質(zhì)活動(dòng)。還要注意“區(qū)分客體和客觀(guān)”，客觀(guān)強(qiáng)調(diào)的是不依賴(lài)于主觀(guān)，客體恰恰相反，是指主體活動(dòng)指向的對(duì)象。沒(méi)有主體就無(wú)所謂客體。客體是為主體活動(dòng)所指向的那一部分客觀(guān)。這些難點(diǎn)只要理解到位，多項(xiàng)選擇題和辨析題都不難組織起有效答案。對(duì)于這一節(jié)，一開(kāi)始要反復(fù)看書(shū)，如能聽(tīng)課，效果佳，再經(jīng)一段時(shí)間消化必能領(lǐng)悟，再有針對(duì)性地作一點(diǎn)有關(guān)題目，便可奏效。
相對(duì)而言，第一節(jié)是“老生常談”，唯物主義一萬(wàn)年也要“唯”下去。基本觀(guān)點(diǎn)、基本原理還是那些，可是并不容易理解，且很少出題，是個(gè)“雞肋”。然而一旦出大題，就能要命。復(fù)習(xí)的時(shí)候一定要找“竅門(mén)”，切不可真的鉆到里頭去思索什么“熵增”及愛(ài)因斯坦相對(duì)論等天文學(xué)哲學(xué)問(wèn)題，而是要抓住“物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)”的聯(lián)系、“運(yùn)動(dòng)和靜止”的聯(lián)系以及“時(shí)空和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)”的聯(lián)系這幾個(gè)基本的辯證關(guān)系，這里的考點(diǎn)就是將以上幾對(duì)不可分割的關(guān)系加以割裂，出現(xiàn)形而上學(xué)或唯心主義的運(yùn)動(dòng)觀(guān)、時(shí)空觀(guān)等錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)。
第三節(jié)就容易理解得多。而考試中命題也多，是一塊“肥肉”。要重點(diǎn)準(zhǔn)備。其中“意識(shí)的本質(zhì)”問(wèn)題是重點(diǎn)考點(diǎn)。要抓住意識(shí)在內(nèi)容上對(duì)物質(zhì)和依賴(lài)性和形式上具有主觀(guān)性的矛盾，結(jié)合作歷年真題，掌握“意識(shí)的主觀(guān)性方面”，“人們頭腦中的鬼神觀(guān)念”、“庸俗唯物主義把意識(shí)直接當(dāng)作物質(zhì)”等問(wèn)題和“意識(shí)與人工智能”的考點(diǎn)內(nèi)容。
（一）本章框架結(jié)構(gòu)
這一章通常被稱(chēng)為“唯物論”，因?yàn)樗懻摰膯?wèn)題是馬克思主義哲學(xué)整個(gè)體系的理論基礎(chǔ)和邏輯起點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)就是辯證唯物主義和歷史唯物主義，作為一種科學(xué)的現(xiàn)代的唯物主義理論，馬克思主義哲學(xué)當(dāng)然要首先回答“世界的物質(zhì)性”問(wèn)題。
這個(gè)問(wèn)題分為三個(gè)層次，也就是本章的三節(jié)：即辯證唯物主義的物質(zhì)觀(guān)、實(shí)踐觀(guān)和意識(shí)觀(guān)。這就是本章的理論脈絡(luò)，更重要的，這實(shí)際上就是考試命題的基本線(xiàn)索。
首先，在第一節(jié)，要掌握辯證唯物主義的物質(zhì)觀(guān)。要弄明白為什么辯證唯物主義把“物質(zhì)”理解為客觀(guān)實(shí)在性。同時(shí)，理解運(yùn)動(dòng)和時(shí)空是物質(zhì)的存在形式。
其次，在第二節(jié)，要理解“實(shí)踐”范疇的實(shí)質(zhì)，實(shí)踐活動(dòng)在人類(lèi)生活中的地位以及實(shí)踐的特征和形式。特別要掌握好實(shí)踐主客體理論，自在世界和人類(lèi)世界的關(guān)系也是需要掌握的重要問(wèn)題。
后，在第三節(jié)，要掌握馬克思主義哲學(xué)的意識(shí)觀(guān)，既理解物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定性和根源性，也掌握意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴(lài)性和能動(dòng)性；并且要掌握物質(zhì)統(tǒng)一性原理，特別是要理解好一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的現(xiàn)實(shí)意義。
（二）復(fù)習(xí)方法建議
近年的考試在這一章引人注目的調(diào)整就是強(qiáng)化了馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀(guān)，這是一個(gè)重要?jiǎng)酉?。從學(xué)科體系本身來(lái)說(shuō)，實(shí)踐觀(guān)既是理論重點(diǎn)，又是教學(xué)難點(diǎn)，但正因其難、深，第二節(jié)長(zhǎng)期以來(lái)并沒(méi)有成為命題的熱點(diǎn)。但今后情況會(huì)有所變化，建議加以重視。其中的重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題是“實(shí)踐的本質(zhì)”，要從實(shí)踐作為一種物質(zhì)活動(dòng)與自然界盲目的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和人的主觀(guān)觀(guān)念活動(dòng)的區(qū)別和聯(lián)系中去把握它。實(shí)踐是人能動(dòng)的改造物質(zhì)世界的對(duì)象性活動(dòng)。因此，實(shí)踐是有目的性的活動(dòng)，即主體性，但實(shí)踐與觀(guān)念性活動(dòng)不同，實(shí)踐與其他物質(zhì)運(yùn)動(dòng)一樣，具有客觀(guān)物質(zhì)性，即直接現(xiàn)實(shí)性。所以，實(shí)踐本質(zhì)上是物質(zhì)活動(dòng)。還要注意“區(qū)分客體和客觀(guān)”，客觀(guān)強(qiáng)調(diào)的是不依賴(lài)于主觀(guān)，客體恰恰相反，是指主體活動(dòng)指向的對(duì)象。沒(méi)有主體就無(wú)所謂客體。客體是為主體活動(dòng)所指向的那一部分客觀(guān)。這些難點(diǎn)只要理解到位，多項(xiàng)選擇題和辨析題都不難組織起有效答案。對(duì)于這一節(jié)，一開(kāi)始要反復(fù)看書(shū)，如能聽(tīng)課，效果佳，再經(jīng)一段時(shí)間消化必能領(lǐng)悟，再有針對(duì)性地作一點(diǎn)有關(guān)題目，便可奏效。
相對(duì)而言，第一節(jié)是“老生常談”，唯物主義一萬(wàn)年也要“唯”下去。基本觀(guān)點(diǎn)、基本原理還是那些，可是并不容易理解，且很少出題，是個(gè)“雞肋”。然而一旦出大題，就能要命。復(fù)習(xí)的時(shí)候一定要找“竅門(mén)”，切不可真的鉆到里頭去思索什么“熵增”及愛(ài)因斯坦相對(duì)論等天文學(xué)哲學(xué)問(wèn)題，而是要抓住“物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)”的聯(lián)系、“運(yùn)動(dòng)和靜止”的聯(lián)系以及“時(shí)空和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)”的聯(lián)系這幾個(gè)基本的辯證關(guān)系，這里的考點(diǎn)就是將以上幾對(duì)不可分割的關(guān)系加以割裂，出現(xiàn)形而上學(xué)或唯心主義的運(yùn)動(dòng)觀(guān)、時(shí)空觀(guān)等錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)。
第三節(jié)就容易理解得多。而考試中命題也多，是一塊“肥肉”。要重點(diǎn)準(zhǔn)備。其中“意識(shí)的本質(zhì)”問(wèn)題是重點(diǎn)考點(diǎn)。要抓住意識(shí)在內(nèi)容上對(duì)物質(zhì)和依賴(lài)性和形式上具有主觀(guān)性的矛盾，結(jié)合作歷年真題，掌握“意識(shí)的主觀(guān)性方面”，“人們頭腦中的鬼神觀(guān)念”、“庸俗唯物主義把意識(shí)直接當(dāng)作物質(zhì)”等問(wèn)題和“意識(shí)與人工智能”的考點(diǎn)內(nèi)容。