五、人類社會的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)
（一）本章框架結(jié)構(gòu)
這一章與其后的兩章，是馬克思主義哲學的歷史唯物主義，即唯物史觀。唯物史觀是馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)之一，是馬克思主義的核心內(nèi)容。從理論上說，它并不是與辯證唯物主義并列的另一個“主義”。但從復習考試來說，這三章是一個相對獨立的系統(tǒng)。
本章可以視為唯物史觀的緒論。本章闡述了唯物史觀的基本思想，其理論線索是以實踐觀為核心，揭示人類社會的本質(zhì)，具體分析社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和觀念結(jié)構(gòu)及其功能。這一章在框架結(jié)構(gòu)上的特點就是一個“基礎(chǔ)”，一個“本質(zhì)”，三個“結(jié)構(gòu)”。即社會的物質(zhì)基礎(chǔ)、社會生活的實踐本質(zhì)以及社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、觀念結(jié)構(gòu)。
（二）復習方法建議
本章試題的特點是，既有微觀上的重要性，又有宏觀上的重要性。
從微觀上看，本章理論內(nèi)容豐富，考點星羅棋布。例如“衡量生產(chǎn)力水平的客觀尺度”、“先進生產(chǎn)力”的確切涵義、“生產(chǎn)力的滲透性要素”、“生產(chǎn)關(guān)系的科學含義”、“上層建筑的內(nèi)容”、“社會意識的特點”、“政治文明的含義”等，幾乎涉及到了全部基本概念。
從宏觀上看，本章的主要原理不僅在理論上是唯物史觀體系的建筑構(gòu)架，而且直接就成為了試卷上的考點，如“地理環(huán)境的在社會發(fā)展中的作用”（1997年理科第29題）、“社會生活的實踐本質(zhì)”、“物質(zhì)的社會關(guān)系和思想的社會關(guān)系”（2001年文科第31題）、“人類社會和自然界的協(xié)調(diào)發(fā)展（2004年第2題）”、“社會歷史是自然歷史過程”。政治上層建筑是“思想的物質(zhì)附屬物”、“意識形態(tài)與社會意識的關(guān)系及其相對獨立性”、“意識形態(tài)的階級性”等，這些都是既可以出多項選擇題也可以分析題的重要考點。另外，近年調(diào)整的內(nèi)容，如“文化和文明形態(tài)”，看以尋常，實際上包含著難點。即說“文明是文化的成果”是有條件的，物質(zhì)文明、政治文明、生態(tài)文明并不是作為觀念形態(tài)的文化的成果。即使精神文明也僅僅是其中一部分內(nèi)容才是觀念形態(tài)的文化的成果。這類問題要梳理清楚，不能夾生。否則自相糾纏，事倍功半。
（一）本章框架結(jié)構(gòu)
這一章與其后的兩章，是馬克思主義哲學的歷史唯物主義，即唯物史觀。唯物史觀是馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)之一，是馬克思主義的核心內(nèi)容。從理論上說，它并不是與辯證唯物主義并列的另一個“主義”。但從復習考試來說，這三章是一個相對獨立的系統(tǒng)。
本章可以視為唯物史觀的緒論。本章闡述了唯物史觀的基本思想，其理論線索是以實踐觀為核心，揭示人類社會的本質(zhì)，具體分析社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和觀念結(jié)構(gòu)及其功能。這一章在框架結(jié)構(gòu)上的特點就是一個“基礎(chǔ)”，一個“本質(zhì)”，三個“結(jié)構(gòu)”。即社會的物質(zhì)基礎(chǔ)、社會生活的實踐本質(zhì)以及社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、觀念結(jié)構(gòu)。
（二）復習方法建議
本章試題的特點是，既有微觀上的重要性，又有宏觀上的重要性。
從微觀上看，本章理論內(nèi)容豐富，考點星羅棋布。例如“衡量生產(chǎn)力水平的客觀尺度”、“先進生產(chǎn)力”的確切涵義、“生產(chǎn)力的滲透性要素”、“生產(chǎn)關(guān)系的科學含義”、“上層建筑的內(nèi)容”、“社會意識的特點”、“政治文明的含義”等，幾乎涉及到了全部基本概念。
從宏觀上看，本章的主要原理不僅在理論上是唯物史觀體系的建筑構(gòu)架，而且直接就成為了試卷上的考點，如“地理環(huán)境的在社會發(fā)展中的作用”（1997年理科第29題）、“社會生活的實踐本質(zhì)”、“物質(zhì)的社會關(guān)系和思想的社會關(guān)系”（2001年文科第31題）、“人類社會和自然界的協(xié)調(diào)發(fā)展（2004年第2題）”、“社會歷史是自然歷史過程”。政治上層建筑是“思想的物質(zhì)附屬物”、“意識形態(tài)與社會意識的關(guān)系及其相對獨立性”、“意識形態(tài)的階級性”等，這些都是既可以出多項選擇題也可以分析題的重要考點。另外，近年調(diào)整的內(nèi)容，如“文化和文明形態(tài)”，看以尋常，實際上包含著難點。即說“文明是文化的成果”是有條件的，物質(zhì)文明、政治文明、生態(tài)文明并不是作為觀念形態(tài)的文化的成果。即使精神文明也僅僅是其中一部分內(nèi)容才是觀念形態(tài)的文化的成果。這類問題要梳理清楚，不能夾生。否則自相糾纏，事倍功半。