作為一個(gè)人來(lái)說(shuō)，屈膝下跪，應(yīng)該是相當(dāng)恥辱的表達(dá)。所以文明古國(guó)的中國(guó)向來(lái)有“寧可站著死而不跪著生”、“男兒膝下有黃金”等等之類的說(shuō)法。非到萬(wàn)不得已，是絕不輕易下跪的。然而，近年來(lái)有關(guān)“下跪”事件卻屢屢發(fā)生，有校長(zhǎng)居然公然的“跪請(qǐng)”學(xué)生要好好學(xué)習(xí)，攤販居然“跪請(qǐng)”城管高抬貴手，等等等，不一而足。
日前，“因超過(guò)最后入場(chǎng)時(shí)間5分鐘，保安拒絕讓其進(jìn)場(chǎng)考試，這名女生當(dāng)即嚎啕大哭，眼看考試無(wú)望，這名女生突然面朝值班保安，雙膝齊齊跪下。在場(chǎng)工作人員不禁呆住了，現(xiàn)場(chǎng)一片寂靜。很快，保安將她扶起，該女生在考場(chǎng)外徘徊約半小時(shí)后黯然離去。
我想如果該女生僅僅是“哭求”，估計(jì)不太會(huì)引起媒體矚目的?？墒撬敲础耙还颉保妥兊酶裢怏@心動(dòng)魄了。一跪就跪出了媒體爭(zhēng)相報(bào)道，一跪就跪出了眾說(shuō)紛紜。一跪之下，悲情大放。于是人們便多少忽略了個(gè)人遲到因素，而專注于“入場(chǎng)紀(jì)律”的合理不合理，有人就主動(dòng)向上級(jí)為之說(shuō)情。不管怎么說(shuō)，這“一跪”顯然松動(dòng)了“紀(jì)律”。倘如女生不哭不跪，一切都是會(huì)很自然。倘如不哭不跪，只是和保安講理，或據(jù)理力爭(zhēng)，結(jié)果或許無(wú)人會(huì)聽(tīng)反遭斥責(zé)，說(shuō)不定就會(huì)被當(dāng)場(chǎng)轟走。
跪之屢屢重演，跪之驚心動(dòng)魄，實(shí)質(zhì)折射出的是當(dāng)有些人理屈之時(shí)，是那么自然的以“屈膝”代之；公眾還是習(xí)慣于一次次的以“合情”來(lái)沖擊“合理”。折射出的是我們“講情”而不太習(xí)慣“講理”。超時(shí)禁入，作為一項(xiàng)紀(jì)律，無(wú)可非議。我也相信女生下跪，是情急之下的舉動(dòng)。但是，我們是否應(yīng)該清楚現(xiàn)實(shí)中的種種下跪，其本質(zhì)就是“乞求”的表達(dá)，那么在一切合理與不合理、合法與不合法的作為面前，“乞求”算咋回事呢？“乞求”時(shí)不時(shí)顯靈，這不能不說(shuō)是我們制度文化的劣根性在作祟。
確實(shí)，我們的制度和管理需要更多的講究“人性化”。但是，也無(wú)可諱言，我們的制度與法則常常為“人性”所軟化了。我們的制度法則在“人性”面前常常也是不堪一擊的。這“一跪”引起的軒然大波便是一個(gè)明證。我是常常聽(tīng)到信訪或有的領(lǐng)導(dǎo)干部下基層調(diào)研，有的人不管三七二十一，就先來(lái)個(gè)“下跪”，那情形是尷尬的不說(shuō)，媒體也往往就以此大做文章。這種形態(tài)到底要縱容和鼓勵(lì)什么?。繛槭裁次覀儾挥欣碚f(shuō)理，有法講法啊？！
“跪”的本源意義是“自責(zé)”、“反省”、“懺悔”等等，倘如失去這個(gè)前提意義，就憑這個(gè)形式的悲情，求得別人的寬恕，那真的只有“死攪蠻纏”的意味了。
德國(guó)前總理勃蘭特在波蘭*人紀(jì)念碑前下跪謝罪，被譽(yù)為“歐洲約一千年來(lái)烈的謝罪表現(xiàn)”。這一跪，淡化了飽受納粹蹂躪的波蘭人民沉積在心底里的憤怒，為德國(guó)重返歐洲，贏得自尊，回歸正常的發(fā)展道路產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。
勃蘭特千古一跪，之所以驚天動(dòng)地，因?yàn)樯頌榭偫恚池?fù)了一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的真誠(chéng)懺悔。“真誠(chéng)懺悔”在前，才有后續(xù)的一切。
別再動(dòng)輒“下跪”，否則我們民族的脊梁永遠(yuǎn)不可能挺拔。別再“一跪”就驚心動(dòng)魄，否則“人性”會(huì)背叛我們的。如果我們“義正”就該“詞嚴(yán)”，何必“下跪”。所有的正義與真理都不是靠“乞求”來(lái)的。一個(gè)民族的氣節(jié)，是每個(gè)平民的細(xì)節(jié)凝聚而成的。
一個(gè)同事說(shuō)，他的小孩有時(shí)糟蹋食物，說(shuō)說(shuō)不聽(tīng)，便罰之“下跪”。那小孩卻是十分樂(lè)意的。因?yàn)椤肮蛑笨偙日局傲⒈凇笔∈率×Α．?dāng)我們還沒(méi)有真切的理解“下跪”的真實(shí)含義的時(shí)候，那“下跪”就顯得莫名其妙了，何必為之驚心動(dòng)魄?。?
日前，“因超過(guò)最后入場(chǎng)時(shí)間5分鐘，保安拒絕讓其進(jìn)場(chǎng)考試，這名女生當(dāng)即嚎啕大哭，眼看考試無(wú)望，這名女生突然面朝值班保安，雙膝齊齊跪下。在場(chǎng)工作人員不禁呆住了，現(xiàn)場(chǎng)一片寂靜。很快，保安將她扶起，該女生在考場(chǎng)外徘徊約半小時(shí)后黯然離去。
我想如果該女生僅僅是“哭求”，估計(jì)不太會(huì)引起媒體矚目的?？墒撬敲础耙还颉保妥兊酶裢怏@心動(dòng)魄了。一跪就跪出了媒體爭(zhēng)相報(bào)道，一跪就跪出了眾說(shuō)紛紜。一跪之下，悲情大放。于是人們便多少忽略了個(gè)人遲到因素，而專注于“入場(chǎng)紀(jì)律”的合理不合理，有人就主動(dòng)向上級(jí)為之說(shuō)情。不管怎么說(shuō)，這“一跪”顯然松動(dòng)了“紀(jì)律”。倘如女生不哭不跪，一切都是會(huì)很自然。倘如不哭不跪，只是和保安講理，或據(jù)理力爭(zhēng)，結(jié)果或許無(wú)人會(huì)聽(tīng)反遭斥責(zé)，說(shuō)不定就會(huì)被當(dāng)場(chǎng)轟走。
跪之屢屢重演，跪之驚心動(dòng)魄，實(shí)質(zhì)折射出的是當(dāng)有些人理屈之時(shí)，是那么自然的以“屈膝”代之；公眾還是習(xí)慣于一次次的以“合情”來(lái)沖擊“合理”。折射出的是我們“講情”而不太習(xí)慣“講理”。超時(shí)禁入，作為一項(xiàng)紀(jì)律，無(wú)可非議。我也相信女生下跪，是情急之下的舉動(dòng)。但是，我們是否應(yīng)該清楚現(xiàn)實(shí)中的種種下跪，其本質(zhì)就是“乞求”的表達(dá)，那么在一切合理與不合理、合法與不合法的作為面前，“乞求”算咋回事呢？“乞求”時(shí)不時(shí)顯靈，這不能不說(shuō)是我們制度文化的劣根性在作祟。
確實(shí)，我們的制度和管理需要更多的講究“人性化”。但是，也無(wú)可諱言，我們的制度與法則常常為“人性”所軟化了。我們的制度法則在“人性”面前常常也是不堪一擊的。這“一跪”引起的軒然大波便是一個(gè)明證。我是常常聽(tīng)到信訪或有的領(lǐng)導(dǎo)干部下基層調(diào)研，有的人不管三七二十一，就先來(lái)個(gè)“下跪”，那情形是尷尬的不說(shuō)，媒體也往往就以此大做文章。這種形態(tài)到底要縱容和鼓勵(lì)什么?。繛槭裁次覀儾挥欣碚f(shuō)理，有法講法啊？！
“跪”的本源意義是“自責(zé)”、“反省”、“懺悔”等等，倘如失去這個(gè)前提意義，就憑這個(gè)形式的悲情，求得別人的寬恕，那真的只有“死攪蠻纏”的意味了。
德國(guó)前總理勃蘭特在波蘭*人紀(jì)念碑前下跪謝罪，被譽(yù)為“歐洲約一千年來(lái)烈的謝罪表現(xiàn)”。這一跪，淡化了飽受納粹蹂躪的波蘭人民沉積在心底里的憤怒，為德國(guó)重返歐洲，贏得自尊，回歸正常的發(fā)展道路產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。
勃蘭特千古一跪，之所以驚天動(dòng)地，因?yàn)樯頌榭偫恚池?fù)了一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的真誠(chéng)懺悔。“真誠(chéng)懺悔”在前，才有后續(xù)的一切。
別再動(dòng)輒“下跪”，否則我們民族的脊梁永遠(yuǎn)不可能挺拔。別再“一跪”就驚心動(dòng)魄，否則“人性”會(huì)背叛我們的。如果我們“義正”就該“詞嚴(yán)”，何必“下跪”。所有的正義與真理都不是靠“乞求”來(lái)的。一個(gè)民族的氣節(jié)，是每個(gè)平民的細(xì)節(jié)凝聚而成的。
一個(gè)同事說(shuō)，他的小孩有時(shí)糟蹋食物，說(shuō)說(shuō)不聽(tīng)，便罰之“下跪”。那小孩卻是十分樂(lè)意的。因?yàn)椤肮蛑笨偙日局傲⒈凇笔∈率×Α．?dāng)我們還沒(méi)有真切的理解“下跪”的真實(shí)含義的時(shí)候，那“下跪”就顯得莫名其妙了，何必為之驚心動(dòng)魄?。?