繼《本草經(jīng)》之后，南北朝(六世紀(jì)初)時(shí)的《本草經(jīng)集注》是另一部重要本草專著。此書是合《本草經(jīng)》與陶宏景的《名醫(yī)別錄》兩書加了注釋而成的。書中載藥達(dá)730種，首先把無機(jī)藥物列入“玉石部”中，所載化學(xué)知識較先前更為豐富。例如，《本草經(jīng)》只簡單地指出石灰在山谷里，此書則詳述為“近山生石，青白色，作灶燒竟，以水沃之，則熱蒸而解”。更可注意者，書中根據(jù)煅燒時(shí)是否發(fā)生紫青色焰來鑒別消石之真?zhèn)?，與后世火焰分析所用的原理多相映合。
在唐代，本草學(xué)獲得進(jìn)一步發(fā)展。公元659年(唐代宗顯慶二年)由政府頒布的《新修本草》(也叫《唐本草》)，是世界上現(xiàn)存最早的一部藥典，由集體寫作而成，載藥844種，并附有圖譜。在其對109種無機(jī)藥的陳述中，包括不少新的化學(xué)內(nèi)容。例如，書中說硇砂除作藥用外，還可作金屬焊接劑，即所謂“汗藥”。又指出把光明鹽(一種食鹽)、硇砂和赤銅屑混合起來長期放置，可以制得綠色的銅鹽。按此三物混合時(shí)長期受空氣和二氧化碳的作用，可以生成綠色的含結(jié)晶水的氯化銅。書中又載有制銀屑法，是把銀片與水銀先制成汞齊，再合硝石及鹽，研為粉，更燒去水銀，洗去鹽份，就成極細(xì)的銀粉了。
到了兩宋時(shí)代，封建經(jīng)濟(jì)又有相當(dāng)大的發(fā)展，農(nóng)業(yè)、礦冶和日用品手工業(yè)都較前代發(fā)達(dá)。造紙術(shù)和印刷術(shù)的發(fā)展，又為科學(xué)文化的傳播提供了物質(zhì)條件，因此宋代本草學(xué)也取得超越前代的成就。元佑年間(1086-1093)醫(yī)藥學(xué)家唐慎微等人編成《證類本草》一書。當(dāng)此書成為宋政府頒布的藥典后，大觀二年(1108)改稱《大觀本草》。后在政和年間又經(jīng)修補(bǔ)，即成今傳本?，F(xiàn)存本書最早的刻本是金代泰和年(1204年)刻本。本書載藥增至1746種，包括無機(jī)藥253種。新增的無機(jī)藥中，值得注意的是水銀粉等，關(guān)于無名異(軟錳礦)、不灰木(石綿)、草節(jié)鉛(方鉛礦)、密佗僧等的性質(zhì)以及綠礬石的鑒別法方面，都有不少無機(jī)化學(xué)知識，其中鑒別綠礬石是用加熱后分解并氧化成赤色的氧化鐵,可以說是一種初步的定性分析方法。
在唐代，本草學(xué)獲得進(jìn)一步發(fā)展。公元659年(唐代宗顯慶二年)由政府頒布的《新修本草》(也叫《唐本草》)，是世界上現(xiàn)存最早的一部藥典，由集體寫作而成，載藥844種，并附有圖譜。在其對109種無機(jī)藥的陳述中，包括不少新的化學(xué)內(nèi)容。例如，書中說硇砂除作藥用外，還可作金屬焊接劑，即所謂“汗藥”。又指出把光明鹽(一種食鹽)、硇砂和赤銅屑混合起來長期放置，可以制得綠色的銅鹽。按此三物混合時(shí)長期受空氣和二氧化碳的作用，可以生成綠色的含結(jié)晶水的氯化銅。書中又載有制銀屑法，是把銀片與水銀先制成汞齊，再合硝石及鹽，研為粉，更燒去水銀，洗去鹽份，就成極細(xì)的銀粉了。
到了兩宋時(shí)代，封建經(jīng)濟(jì)又有相當(dāng)大的發(fā)展，農(nóng)業(yè)、礦冶和日用品手工業(yè)都較前代發(fā)達(dá)。造紙術(shù)和印刷術(shù)的發(fā)展，又為科學(xué)文化的傳播提供了物質(zhì)條件，因此宋代本草學(xué)也取得超越前代的成就。元佑年間(1086-1093)醫(yī)藥學(xué)家唐慎微等人編成《證類本草》一書。當(dāng)此書成為宋政府頒布的藥典后，大觀二年(1108)改稱《大觀本草》。后在政和年間又經(jīng)修補(bǔ)，即成今傳本?，F(xiàn)存本書最早的刻本是金代泰和年(1204年)刻本。本書載藥增至1746種，包括無機(jī)藥253種。新增的無機(jī)藥中，值得注意的是水銀粉等，關(guān)于無名異(軟錳礦)、不灰木(石綿)、草節(jié)鉛(方鉛礦)、密佗僧等的性質(zhì)以及綠礬石的鑒別法方面，都有不少無機(jī)化學(xué)知識，其中鑒別綠礬石是用加熱后分解并氧化成赤色的氧化鐵,可以說是一種初步的定性分析方法。