一、網(wǎng)絡(luò)時代的建筑形式已經(jīng)出場
ｅ建筑·威廉·Ｊ·米切爾在《比特之城》中，詹姆斯·特拉菲爾在《未來城》中都提出了信息流通的虛擬現(xiàn)實下的城市和建筑構(gòu)想，這種城市和建筑就是ｅ城市和ｅ建筑。2000年威尼斯國際建筑雙年展，“其中影視表現(xiàn)和數(shù)據(jù)化設(shè)計占有相當(dāng)大部分，社會的信息化進(jìn)程左右了ｅ建筑的躍進(jìn)，多少年過后，當(dāng)人們回首20世紀(jì)，會發(fā)現(xiàn)最后的建筑雙年展是作為21世紀(jì)ｅ建筑的先聲而存在”①。
由此看來，ｅ建筑與社會信息化進(jìn)程有直接聯(lián)系，信息化的社會就是所謂的非物質(zhì)社會，非物質(zhì)社會的顯著標(biāo)志是信息傳播載體的非物質(zhì)化②，互聯(lián)網(wǎng)是非物質(zhì)信息傳播的集中體現(xiàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)的信息流動模式使社會的交流進(jìn)入一個完全不同于以往歷史的階段?；ヂ?lián)網(wǎng)上信息通過“超文本鏈接”相互平等、沒有主次，文本和文本之間無參照中心——恰好是解構(gòu)主義所說的“異延”③的空間。在這樣一種文本的烏托邦中，一切文本都平等共處。穿行在無數(shù)的文本之間，沒有固定的路線，傳統(tǒng)閱讀的秩序消亡，閱讀不再是一種不可逆的線性的歷史過程，而變成了交互指涉的游戲。這種閱讀具有一種非時間化的意識流的結(jié)構(gòu)，仿佛蒙太奇，夢境一樣全面解構(gòu)的圖景展現(xiàn)在觀者眼前。
ｅ建筑是以高科技手段容納這種解構(gòu)方式傳遞各種信息的建筑，或者通過敘事性手法表現(xiàn)這種傳遞方式的新型建筑。
二、ｅ建筑試圖表現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)時代的建筑空間，屬于前衛(wèi)思想的最前沿
前衛(wèi)是將來發(fā)生的現(xiàn)在時態(tài)，必然難以被大眾理解，所以需要建筑師、建筑作品和觀者的“對話”。對話是通過不同語言體系、話語圈之間的相互解碼、闡釋而實現(xiàn)交流的溝通。
建筑是藝術(shù)，或者至少是藝術(shù)的一種特殊形式。建筑師使用建筑語言創(chuàng)作，凡是藝術(shù)都需要向外界表達(dá)一種思想或者說明一種意義，建筑語言在創(chuàng)作過程中書寫這些意義；當(dāng)作品完成，建筑語言需要被詮釋為觀眾能夠讀懂的語言；媒體或評論界就充當(dāng)了詮釋的角色，成為觀眾與建筑作品對話的中介。
在以傳媒和信息飛速發(fā)展為特點的后現(xiàn)代社會，媒體的評論極大介入作品本身，以至于某些前衛(wèi)作品離開了批評界的評論就難以理解。2000年德國漢諾威國際博覽會上法國建筑師讓。努維爾與舞蹈編導(dǎo)費德里克。弗萊芒合作設(shè)計了名為“工作的未來”的主題會館就是一例。
“工作的未來”以高科技手段演示了網(wǎng)絡(luò)時代信息傳遞的解構(gòu)方式。實際屬于裝置藝術(shù)和行為藝術(shù)的范疇，建筑師設(shè)計了裝置，舞蹈編導(dǎo)設(shè)計了行為。自從杜尚將便壺送入藝術(shù)展覽館，藝術(shù)從此不再是貴族從事的活動，任何人都可以走入藝術(shù)展覽館以自己的眼光來審視藝術(shù)，藝術(shù)變成“一次主動或者被動的參與過程”，審美變成多元的。這類藝術(shù)就是當(dāng)前所說的實驗藝術(shù)。
傳統(tǒng)的作品對文本的闡釋都是以原始文本和作者的權(quán)威為歸依，然而實驗藝術(shù)的原始文本自身所攜帶的信息不易理解，只能依靠批評家的闡釋和批評才能解讀出完整的意義。對于絕大多數(shù)普通接受者而言，沒有經(jīng)過批評家闡釋的實驗藝術(shù)的原始文本是毫無意義的。于是，對話不再是作者（作品）與觀者之間的交流，而是詮釋作品的媒介和觀者之間的“對話”?！肮ぷ鞯奈磥怼币宰兓么碳さ穆暪夂臀枧_表演模擬了一個現(xiàn)實與虛幻交融的場景，試圖使用拼貼的手法表現(xiàn)“被連接的孤獨個體”，表達(dá)單個的人在衛(wèi)星、互聯(lián)網(wǎng)和機(jī)器連接在一起緊密工作時實際處于孤獨的境地，從而觸發(fā)觀者對于未來的思考。但是，離開了評論和現(xiàn)場介紹的提示，該作品就只是一個熱鬧的現(xiàn)代舞表演，能夠被理解的意義還有多少？
ｅ建筑的文本傳達(dá)的意義離普通人的理解十分遙遠(yuǎn)，在沒有捕獲創(chuàng)作的意圖或者評論界的詮釋前，普通觀眾基本不能理解。
ｅ建筑·威廉·Ｊ·米切爾在《比特之城》中，詹姆斯·特拉菲爾在《未來城》中都提出了信息流通的虛擬現(xiàn)實下的城市和建筑構(gòu)想，這種城市和建筑就是ｅ城市和ｅ建筑。2000年威尼斯國際建筑雙年展，“其中影視表現(xiàn)和數(shù)據(jù)化設(shè)計占有相當(dāng)大部分，社會的信息化進(jìn)程左右了ｅ建筑的躍進(jìn)，多少年過后，當(dāng)人們回首20世紀(jì)，會發(fā)現(xiàn)最后的建筑雙年展是作為21世紀(jì)ｅ建筑的先聲而存在”①。
由此看來，ｅ建筑與社會信息化進(jìn)程有直接聯(lián)系，信息化的社會就是所謂的非物質(zhì)社會，非物質(zhì)社會的顯著標(biāo)志是信息傳播載體的非物質(zhì)化②，互聯(lián)網(wǎng)是非物質(zhì)信息傳播的集中體現(xiàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)的信息流動模式使社會的交流進(jìn)入一個完全不同于以往歷史的階段?；ヂ?lián)網(wǎng)上信息通過“超文本鏈接”相互平等、沒有主次，文本和文本之間無參照中心——恰好是解構(gòu)主義所說的“異延”③的空間。在這樣一種文本的烏托邦中，一切文本都平等共處。穿行在無數(shù)的文本之間，沒有固定的路線，傳統(tǒng)閱讀的秩序消亡，閱讀不再是一種不可逆的線性的歷史過程，而變成了交互指涉的游戲。這種閱讀具有一種非時間化的意識流的結(jié)構(gòu)，仿佛蒙太奇，夢境一樣全面解構(gòu)的圖景展現(xiàn)在觀者眼前。
ｅ建筑是以高科技手段容納這種解構(gòu)方式傳遞各種信息的建筑，或者通過敘事性手法表現(xiàn)這種傳遞方式的新型建筑。
二、ｅ建筑試圖表現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)時代的建筑空間，屬于前衛(wèi)思想的最前沿
前衛(wèi)是將來發(fā)生的現(xiàn)在時態(tài)，必然難以被大眾理解，所以需要建筑師、建筑作品和觀者的“對話”。對話是通過不同語言體系、話語圈之間的相互解碼、闡釋而實現(xiàn)交流的溝通。
建筑是藝術(shù)，或者至少是藝術(shù)的一種特殊形式。建筑師使用建筑語言創(chuàng)作，凡是藝術(shù)都需要向外界表達(dá)一種思想或者說明一種意義，建筑語言在創(chuàng)作過程中書寫這些意義；當(dāng)作品完成，建筑語言需要被詮釋為觀眾能夠讀懂的語言；媒體或評論界就充當(dāng)了詮釋的角色，成為觀眾與建筑作品對話的中介。
在以傳媒和信息飛速發(fā)展為特點的后現(xiàn)代社會，媒體的評論極大介入作品本身，以至于某些前衛(wèi)作品離開了批評界的評論就難以理解。2000年德國漢諾威國際博覽會上法國建筑師讓。努維爾與舞蹈編導(dǎo)費德里克。弗萊芒合作設(shè)計了名為“工作的未來”的主題會館就是一例。
“工作的未來”以高科技手段演示了網(wǎng)絡(luò)時代信息傳遞的解構(gòu)方式。實際屬于裝置藝術(shù)和行為藝術(shù)的范疇，建筑師設(shè)計了裝置，舞蹈編導(dǎo)設(shè)計了行為。自從杜尚將便壺送入藝術(shù)展覽館，藝術(shù)從此不再是貴族從事的活動，任何人都可以走入藝術(shù)展覽館以自己的眼光來審視藝術(shù)，藝術(shù)變成“一次主動或者被動的參與過程”，審美變成多元的。這類藝術(shù)就是當(dāng)前所說的實驗藝術(shù)。
傳統(tǒng)的作品對文本的闡釋都是以原始文本和作者的權(quán)威為歸依，然而實驗藝術(shù)的原始文本自身所攜帶的信息不易理解，只能依靠批評家的闡釋和批評才能解讀出完整的意義。對于絕大多數(shù)普通接受者而言，沒有經(jīng)過批評家闡釋的實驗藝術(shù)的原始文本是毫無意義的。于是，對話不再是作者（作品）與觀者之間的交流，而是詮釋作品的媒介和觀者之間的“對話”?！肮ぷ鞯奈磥怼币宰兓么碳さ穆暪夂臀枧_表演模擬了一個現(xiàn)實與虛幻交融的場景，試圖使用拼貼的手法表現(xiàn)“被連接的孤獨個體”，表達(dá)單個的人在衛(wèi)星、互聯(lián)網(wǎng)和機(jī)器連接在一起緊密工作時實際處于孤獨的境地，從而觸發(fā)觀者對于未來的思考。但是，離開了評論和現(xiàn)場介紹的提示，該作品就只是一個熱鬧的現(xiàn)代舞表演，能夠被理解的意義還有多少？
ｅ建筑的文本傳達(dá)的意義離普通人的理解十分遙遠(yuǎn)，在沒有捕獲創(chuàng)作的意圖或者評論界的詮釋前，普通觀眾基本不能理解。