人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
行測(cè)言語(yǔ)理解細(xì)節(jié)答題技巧 行測(cè)言語(yǔ)閱讀與理解篇一
在中國(guó)古代傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)中，最能充分體現(xiàn)傳統(tǒng)系統(tǒng)思維特色的就是中醫(yī)學(xué)。中醫(yī)學(xué)一開(kāi)始就將人視為天地人大環(huán)境中的一個(gè)子系統(tǒng)，將人體自身視為一個(gè)有機(jī)的整體，視為與天地自然相感應(yīng)的小環(huán)境、小宇宙，這是符合人體生命實(shí)質(zhì)的。西方將人看成是機(jī)器，18世紀(jì)法國(guó)唯物主義的開(kāi)創(chuàng)者拉美特里即明確說(shuō)“人是機(jī)器”。西醫(yī)學(xué)以原子論、還原論思維方法，中醫(yī)學(xué)以元?dú)庹?、整體論為思維方法。在談到中醫(yī)的思維方式時(shí)，美國(guó)當(dāng)代物理學(xué)家卡普也認(rèn)為，“中醫(yī)把身體作為一個(gè)不可分割”、各個(gè)部分相互聯(lián)系的系統(tǒng)的概念，顯然比古典的笛卡爾模式更加接近現(xiàn)代系統(tǒng)發(fā)法。
從科學(xué)角度看，中醫(yī)學(xué)雖然不是現(xiàn)代科學(xué)，但卻是一種傳統(tǒng)科學(xué)?？茖W(xué)的形態(tài)應(yīng)該是多樣的，既有傳統(tǒng)學(xué)形態(tài)，也有現(xiàn)代科學(xué)形態(tài)。中醫(yī)學(xué)不是那種建立在結(jié)構(gòu)論、形態(tài)論學(xué)基礎(chǔ)之上的科學(xué)，卻是一種建立在生成論、功能學(xué)基礎(chǔ)之上的科學(xué);中醫(yī)學(xué)不是公理論、原型論科學(xué)，而是模型論科學(xué)。應(yīng)該注意的是，科學(xué)的形態(tài)不等于科學(xué)性，中醫(yī)學(xué)不是現(xiàn)代科學(xué)，但不等于中醫(yī)學(xué)不科學(xué)。
中醫(yī)藥能夠發(fā)展延續(xù)至今，正式把握住了人與外在環(huán)境密切相聯(lián)系的規(guī)律，從生理、心理、社會(huì)、環(huán)境等多因素出發(fā)，整體、全面地把握人與自說(shuō)然的聯(lián)系，揭示人的生命價(jià)值和意義，保護(hù)生命，維護(hù)健康，防治疾病，提高生存質(zhì)量。中醫(yī)以人為本，尊重生命、尊重人、保護(hù)人，以德為先，治病的同時(shí)將人作為活生生的個(gè)體來(lái)看待，注重人文因素在發(fā)病過(guò)程中的影響，將治病與醫(yī)人融洽地結(jié)合起來(lái)，德術(shù)并重，體現(xiàn)了工具理性與價(jià)值理性的巧妙結(jié)合。在西方工具理性的科學(xué)之外，為人類(lèi)提供了一個(gè)具有東方特色的科學(xué)范式的典型：“氣—陰陽(yáng)—五行”思維及理論工具，迥異于西方科學(xué)，為科學(xué)的多樣性提供了一個(gè)鮮明的注腳?？梢哉f(shuō)，中醫(yī)學(xué)為人類(lèi)的思維方式提供了另一個(gè)不竭的源泉，豐富了人類(lèi)思維的寶庫(kù)。
當(dāng)西方科學(xué)家積極地從中國(guó)傳統(tǒng)思維中尋找創(chuàng)造靈感的時(shí)候，當(dāng)中醫(yī)在國(guó)外日益受到重視的時(shí)候，當(dāng)中華民族的復(fù)興需要強(qiáng)大精神動(dòng)力和支柱的時(shí)候，我們對(duì)自己的中醫(yī)科學(xué)不僅不應(yīng)____、全盤(pán)否定，相反，應(yīng)當(dāng)積極地發(fā)掘其中的優(yōu)秀成分。
1.以下概念能用以描述中醫(yī)學(xué)理論的一項(xiàng)( )
a、模型論 b、結(jié)構(gòu)論 c、原子論 d、公理論
2.填入文末劃?rùn)M線處最恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)是( )
a、顧影自憐 b、妄自菲薄 c、自怨自艾 d、自慚形穢
3.根據(jù)文章內(nèi)容，一下關(guān)于中醫(yī)學(xué)的說(shuō)法不正確的是( )
a、中醫(yī)學(xué)比較符合西方現(xiàn)代系統(tǒng)方法
b、中醫(yī)為當(dāng)代科學(xué)的發(fā)展提供了動(dòng)力
c、就科學(xué)形態(tài)看中醫(yī)學(xué)不是現(xiàn)代科學(xué)
d、中醫(yī)學(xué)能融合理性和價(jià)值理性
4.從文章內(nèi)容看，中醫(yī)藥能夠發(fā)展延續(xù)至今的主要原因不包括( )
a、中醫(yī)學(xué)為人類(lèi)提供了具有東方特色的科學(xué)范式的典型
b、中醫(yī)注重整體把握人與自然的聯(lián)系以治病救人
c、中醫(yī)重視人文因素對(duì)發(fā)病的影響、將治病與醫(yī)人融合起來(lái)
d、中醫(yī)學(xué)突破了古代西方學(xué)者把人看做機(jī)器的觀念
5.作者撰寫(xiě)此文，其目的在于( )
a、介紹中醫(yī)學(xué)不同于西醫(yī)學(xué)的科學(xué)范式
b、闡釋中醫(yī)與西醫(yī)在科學(xué)形態(tài)上的差別
c、說(shuō)明中醫(yī)比西醫(yī)更有科學(xué)性和合理性
d、提醒人們正確認(rèn)識(shí)中醫(yī)學(xué)的科學(xué)價(jià)值
同學(xué)們?cè)谧鑫恼麻喿x題目的時(shí)候可以先標(biāo)注文章自然段序號(hào)，然后大致瀏覽題目設(shè)問(wèn)，帶著問(wèn)題回到題目中對(duì)應(yīng)每個(gè)段落進(jìn)行內(nèi)容的分析及答案的選擇。
【解析】第一題我們?cè)谖恼碌诙沃姓业疥P(guān)于中醫(yī)學(xué)的定義“中醫(yī)學(xué)不是公理論、原型論科學(xué)，而是模型論科學(xué)?！惫蚀鸢笧閍。
【解析】第二題為邏輯填空，在文章最后一個(gè)段落描述了當(dāng)中醫(yī)學(xué)受到了國(guó)外的重視時(shí)，不應(yīng)該看輕自己，和空后的“全盤(pán)否定”構(gòu)成并列。選項(xiàng)中包含看輕自己意思的為妄自菲薄。故答案為b。
【解析】第三題為細(xì)節(jié)判斷題目。對(duì)照文章a項(xiàng)在一段段尾“顯然比古典的笛卡爾模式更加接近現(xiàn)代系統(tǒng)發(fā)法?！笨傻贸?。c項(xiàng)在第二段段尾“中醫(yī)學(xué)不是現(xiàn)代科學(xué)，但不等于中醫(yī)學(xué)不科學(xué)?！笨煽闯?。d項(xiàng)在第三段中間“體現(xiàn)了工具理性與價(jià)值理性的巧妙結(jié)合?！笨傻贸觥６鴅項(xiàng)無(wú)中生有，故此題選擇b。
【解析】第四題為細(xì)節(jié)查找題。根據(jù)問(wèn)法“中醫(yī)藥發(fā)展至今的原因”可定位文章第三段。其中a、b、c三項(xiàng)均在第三段提及，而d選項(xiàng)為文章第一段所描述的內(nèi)容。故此題選擇d。
【解析】第五題為主旨概括題目。通讀整篇文章發(fā)現(xiàn)文章主要論述了中醫(yī)藥對(duì)當(dāng)今世界的影響，文章尾句提出倡議，故文章寫(xiě)作目的在于提醒人們正確認(rèn)識(shí)中醫(yī)學(xué)的科學(xué)價(jià)值。故答案為d。
行測(cè)言語(yǔ)理解細(xì)節(jié)答題技巧 行測(cè)言語(yǔ)閱讀與理解篇一
在中國(guó)古代傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)中，最能充分體現(xiàn)傳統(tǒng)系統(tǒng)思維特色的就是中醫(yī)學(xué)。中醫(yī)學(xué)一開(kāi)始就將人視為天地人大環(huán)境中的一個(gè)子系統(tǒng)，將人體自身視為一個(gè)有機(jī)的整體，視為與天地自然相感應(yīng)的小環(huán)境、小宇宙，這是符合人體生命實(shí)質(zhì)的。西方將人看成是機(jī)器，18世紀(jì)法國(guó)唯物主義的開(kāi)創(chuàng)者拉美特里即明確說(shuō)“人是機(jī)器”。西醫(yī)學(xué)以原子論、還原論思維方法，中醫(yī)學(xué)以元?dú)庹?、整體論為思維方法。在談到中醫(yī)的思維方式時(shí)，美國(guó)當(dāng)代物理學(xué)家卡普也認(rèn)為，“中醫(yī)把身體作為一個(gè)不可分割”、各個(gè)部分相互聯(lián)系的系統(tǒng)的概念，顯然比古典的笛卡爾模式更加接近現(xiàn)代系統(tǒng)發(fā)法。
從科學(xué)角度看，中醫(yī)學(xué)雖然不是現(xiàn)代科學(xué)，但卻是一種傳統(tǒng)科學(xué)?？茖W(xué)的形態(tài)應(yīng)該是多樣的，既有傳統(tǒng)學(xué)形態(tài)，也有現(xiàn)代科學(xué)形態(tài)。中醫(yī)學(xué)不是那種建立在結(jié)構(gòu)論、形態(tài)論學(xué)基礎(chǔ)之上的科學(xué)，卻是一種建立在生成論、功能學(xué)基礎(chǔ)之上的科學(xué);中醫(yī)學(xué)不是公理論、原型論科學(xué)，而是模型論科學(xué)。應(yīng)該注意的是，科學(xué)的形態(tài)不等于科學(xué)性，中醫(yī)學(xué)不是現(xiàn)代科學(xué)，但不等于中醫(yī)學(xué)不科學(xué)。
中醫(yī)藥能夠發(fā)展延續(xù)至今，正式把握住了人與外在環(huán)境密切相聯(lián)系的規(guī)律，從生理、心理、社會(huì)、環(huán)境等多因素出發(fā)，整體、全面地把握人與自說(shuō)然的聯(lián)系，揭示人的生命價(jià)值和意義，保護(hù)生命，維護(hù)健康，防治疾病，提高生存質(zhì)量。中醫(yī)以人為本，尊重生命、尊重人、保護(hù)人，以德為先，治病的同時(shí)將人作為活生生的個(gè)體來(lái)看待，注重人文因素在發(fā)病過(guò)程中的影響，將治病與醫(yī)人融洽地結(jié)合起來(lái)，德術(shù)并重，體現(xiàn)了工具理性與價(jià)值理性的巧妙結(jié)合。在西方工具理性的科學(xué)之外，為人類(lèi)提供了一個(gè)具有東方特色的科學(xué)范式的典型：“氣—陰陽(yáng)—五行”思維及理論工具，迥異于西方科學(xué)，為科學(xué)的多樣性提供了一個(gè)鮮明的注腳?？梢哉f(shuō)，中醫(yī)學(xué)為人類(lèi)的思維方式提供了另一個(gè)不竭的源泉，豐富了人類(lèi)思維的寶庫(kù)。
當(dāng)西方科學(xué)家積極地從中國(guó)傳統(tǒng)思維中尋找創(chuàng)造靈感的時(shí)候，當(dāng)中醫(yī)在國(guó)外日益受到重視的時(shí)候，當(dāng)中華民族的復(fù)興需要強(qiáng)大精神動(dòng)力和支柱的時(shí)候，我們對(duì)自己的中醫(yī)科學(xué)不僅不應(yīng)____、全盤(pán)否定，相反，應(yīng)當(dāng)積極地發(fā)掘其中的優(yōu)秀成分。
1.以下概念能用以描述中醫(yī)學(xué)理論的一項(xiàng)( )
a、模型論 b、結(jié)構(gòu)論 c、原子論 d、公理論
2.填入文末劃?rùn)M線處最恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)是( )
a、顧影自憐 b、妄自菲薄 c、自怨自艾 d、自慚形穢
3.根據(jù)文章內(nèi)容，一下關(guān)于中醫(yī)學(xué)的說(shuō)法不正確的是( )
a、中醫(yī)學(xué)比較符合西方現(xiàn)代系統(tǒng)方法
b、中醫(yī)為當(dāng)代科學(xué)的發(fā)展提供了動(dòng)力
c、就科學(xué)形態(tài)看中醫(yī)學(xué)不是現(xiàn)代科學(xué)
d、中醫(yī)學(xué)能融合理性和價(jià)值理性
4.從文章內(nèi)容看，中醫(yī)藥能夠發(fā)展延續(xù)至今的主要原因不包括( )
a、中醫(yī)學(xué)為人類(lèi)提供了具有東方特色的科學(xué)范式的典型
b、中醫(yī)注重整體把握人與自然的聯(lián)系以治病救人
c、中醫(yī)重視人文因素對(duì)發(fā)病的影響、將治病與醫(yī)人融合起來(lái)
d、中醫(yī)學(xué)突破了古代西方學(xué)者把人看做機(jī)器的觀念
5.作者撰寫(xiě)此文，其目的在于( )
a、介紹中醫(yī)學(xué)不同于西醫(yī)學(xué)的科學(xué)范式
b、闡釋中醫(yī)與西醫(yī)在科學(xué)形態(tài)上的差別
c、說(shuō)明中醫(yī)比西醫(yī)更有科學(xué)性和合理性
d、提醒人們正確認(rèn)識(shí)中醫(yī)學(xué)的科學(xué)價(jià)值
同學(xué)們?cè)谧鑫恼麻喿x題目的時(shí)候可以先標(biāo)注文章自然段序號(hào)，然后大致瀏覽題目設(shè)問(wèn)，帶著問(wèn)題回到題目中對(duì)應(yīng)每個(gè)段落進(jìn)行內(nèi)容的分析及答案的選擇。
【解析】第一題我們?cè)谖恼碌诙沃姓业疥P(guān)于中醫(yī)學(xué)的定義“中醫(yī)學(xué)不是公理論、原型論科學(xué)，而是模型論科學(xué)?！惫蚀鸢笧閍。
【解析】第二題為邏輯填空，在文章最后一個(gè)段落描述了當(dāng)中醫(yī)學(xué)受到了國(guó)外的重視時(shí)，不應(yīng)該看輕自己，和空后的“全盤(pán)否定”構(gòu)成并列。選項(xiàng)中包含看輕自己意思的為妄自菲薄。故答案為b。
【解析】第三題為細(xì)節(jié)判斷題目。對(duì)照文章a項(xiàng)在一段段尾“顯然比古典的笛卡爾模式更加接近現(xiàn)代系統(tǒng)發(fā)法?！笨傻贸?。c項(xiàng)在第二段段尾“中醫(yī)學(xué)不是現(xiàn)代科學(xué)，但不等于中醫(yī)學(xué)不科學(xué)?！笨煽闯?。d項(xiàng)在第三段中間“體現(xiàn)了工具理性與價(jià)值理性的巧妙結(jié)合?！笨傻贸觥６鴅項(xiàng)無(wú)中生有，故此題選擇b。
【解析】第四題為細(xì)節(jié)查找題。根據(jù)問(wèn)法“中醫(yī)藥發(fā)展至今的原因”可定位文章第三段。其中a、b、c三項(xiàng)均在第三段提及，而d選項(xiàng)為文章第一段所描述的內(nèi)容。故此題選擇d。
【解析】第五題為主旨概括題目。通讀整篇文章發(fā)現(xiàn)文章主要論述了中醫(yī)藥對(duì)當(dāng)今世界的影響，文章尾句提出倡議，故文章寫(xiě)作目的在于提醒人們正確認(rèn)識(shí)中醫(yī)學(xué)的科學(xué)價(jià)值。故答案為d。