相關(guān)知識(shí)點(diǎn)
《馬克思主義哲學(xué)原理》：
(1)辯證的否定觀及其方法論意義：辯證的否定是事物的自我否定，即事物內(nèi)部矛盾發(fā)展的結(jié)果，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是揚(yáng)棄(即克服)和保留的統(tǒng)一、非連續(xù)性和連續(xù)性的統(tǒng)一、包含著肯定因素的否定。堅(jiān)持辯證否定觀，反對(duì)形而上學(xué)否定觀。形而上學(xué)否定觀從否定矛盾出發(fā)，認(rèn)為否定是外力強(qiáng)加的外部否定，不承認(rèn)否定是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，把肯定和否定絕對(duì)地對(duì)立起來(lái)，要么肯定一切，要么否定一切。堅(jiān)持辯證否定觀，對(duì)一切事物都要有科學(xué)分析態(tài)度，既不能肯定一切，也不能否定一切，在對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上應(yīng)采取批判、繼承、創(chuàng)新的態(tài)度，不能全盤(pán)繼承和全盤(pán)拋棄。
(2)文化的本質(zhì)與功能：關(guān)于文化的本質(zhì)，毛澤東指出：“一定的文化(當(dāng)做觀念形態(tài)的文化)是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映?！币簿褪且庾R(shí)形態(tài)。文化的社會(huì)功能主要包括：①信息功能，即文化實(shí)施著傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)從而維持社會(huì)歷史持續(xù)性的功能。②教化、培育功能，即人創(chuàng)造的文化又反過(guò)來(lái)影響人、塑造人的功能。③社會(huì)發(fā)展動(dòng)力功能，即文化作為人與自然、人與人之間關(guān)系的中介形式推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)發(fā)展的功能。④認(rèn)識(shí)功能，是指文化在提供人的認(rèn)識(shí)背景時(shí)，它作為各民族既得的思維傳統(tǒng)制約著人的思維過(guò)程，因此，文化也成為各民族自我認(rèn)識(shí)的重要途徑。
《鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想》：
(1)中國(guó)特色的社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)：培養(yǎng)和弘揚(yáng)民族精神，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。中華民族的民族精神是以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息。社會(huì)主義文化植根于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史創(chuàng)造活動(dòng)。我們的文化事業(yè)應(yīng)該繼承和發(fā)展民族優(yōu)秀文化和革命文化傳統(tǒng)，積極吸收世界文化優(yōu)秀成果。
(2)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)思想和基本指導(dǎo)方針：我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，必須以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)。堅(jiān)持黨的基本路線和基本方針，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，發(fā)展教育科學(xué)文化，以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，團(tuán)結(jié)和動(dòng)員各族人民把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家?？荚嚧笞４蠹液眠\(yùn)！
(3)社會(huì)主義核心價(jià)值體系：社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本。其基本內(nèi)容包括：馬克思主義的指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。這幾個(gè)方面的內(nèi)容相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)，是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，都是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)最重要的組成部分。
(4)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀：社會(huì)主義榮辱觀與科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)緊密聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一，是對(duì)馬克思主義道德觀的精辟概括，是對(duì)社會(huì)主義道德觀的系統(tǒng)總結(jié)，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下加強(qiáng)思想道德建設(shè)的強(qiáng)大理論武器和重要指導(dǎo)方針。
命題角度
運(yùn)用否定之否定規(guī)律分析當(dāng)前的傳統(tǒng)文化熱;中國(guó)特色的社會(huì)主義文化的戰(zhàn)略地位：社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要戰(zhàn)略地位，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，依法治國(guó)和以德治國(guó)相輔相成;正確認(rèn)識(shí)和處理政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)的相互關(guān)系;中華民族的民族精神與時(shí)代精神;構(gòu)建社會(huì)主義的核心價(jià)值體系等內(nèi)容。
典型例題
閱讀下列材料：
材料1：
2007年12月16日，國(guó)務(wù)院正式頒布了修訂后的《全國(guó)年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》，自2008年1月1日起開(kāi)始實(shí)施。全文如下：第一條：為統(tǒng)一全國(guó)年節(jié)及紀(jì)念日的假期，制定本辦法。第二條：全體公民放假的節(jié)日：(一)新年，放假1天(1月1日);(二)春節(jié)，放假3天(農(nóng)歷除夕、正月初一、初二);(三)清明節(jié)，放假1天(農(nóng)歷清明當(dāng)日);(四)勞動(dòng)節(jié)，放假1天(5月1日);(五)端午節(jié)，放假1天(農(nóng)歷端午當(dāng)日);(六)中秋節(jié)，放假1天(農(nóng)歷中秋當(dāng)日);(七)國(guó)慶節(jié)，放假3天(10月1日、2日、3日)……
材料2：
全國(guó)政協(xié)委員李漢秋教授指出，傳統(tǒng)節(jié)日能夠鑄造民族的靈魂，不是通過(guò)說(shuō)教灌輸，而是讓人在親身經(jīng)歷中感受、體悟、養(yǎng)成。它深深嵌入我們的生活，浸入我們的情感和心田。對(duì)青少年來(lái)說(shuō)可以產(chǎn)生潛移默化的影響;對(duì)成人乃至老人來(lái)說(shuō)，許多往事已經(jīng)如煙，而兒時(shí)過(guò)節(jié)的溫馨仍珍藏心底，歷久不衰，成為個(gè)人乃至民族的“根”。
來(lái)源：光明日?qǐng)?bào) 2007年11月9日
材料3：
奧運(yùn)會(huì)是世界體育盛會(huì)，也是世界文化盛會(huì)。北京2008年奧運(yùn)會(huì)，正展現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化與奧林匹克精神不斷交流與融合的特色。無(wú)論是北京2008年殘奧會(huì)會(huì)徽“天、地、人”，還是北京2008年奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽“中國(guó)印•舞動(dòng)的北京”，都深深打上了鮮明的中國(guó)傳統(tǒng)文化烙印。我們相信，中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)將會(huì)通過(guò)奧運(yùn)會(huì)得到完美展現(xiàn)，北京2008年奧運(yùn)會(huì)正伴著“中國(guó)風(fēng)”向我們走來(lái)。
來(lái)源： 2007年11月9日 半月談
材料4：
北京時(shí)間8月8日晚，第29屆夏季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)在萬(wàn)眾矚目中拉開(kāi)大幕。這一刻，13億中國(guó)人民期盼和準(zhǔn)備了7年;這一刻，一個(gè)具有五千年文明史的中華民族等待了百年;這一刻，全世界數(shù)十億雙眼睛聚焦于北京“鳥(niǎo)巢”;這一刻，世界感受美麗的“文化中國(guó)”。
當(dāng)大型文藝表演《美麗的奧林匹克》奏響第一個(gè)音符，演出人員邁出第一個(gè)舞步，大型的看臺(tái)背景打出了第一縷光影……一個(gè)充滿神秘而又一目了然的“文化中國(guó)”便豁然展現(xiàn)：你可以看見(jiàn)從甲骨文中綿延而出的中華文明，你可以隨著水墨的意境徜徉于天人合一的和諧中國(guó)哲學(xué)，你可以從漫天焰火中感受中國(guó)與世界攜手向前……在這樣的時(shí)刻，在團(tuán)結(jié)、友誼、和平的奧林匹克頌歌中，全世界感受著“文化中國(guó)”。
來(lái)源：2008年8月8日 新華網(wǎng)
結(jié)合材料回答問(wèn)題：
(1)運(yùn)用否定之否定規(guī)律分析如何面對(duì)當(dāng)前“傳統(tǒng)文化熱”。
(2)簡(jiǎn)述中國(guó)特色的社會(huì)主義文化的戰(zhàn)略地位。
【答案要點(diǎn)】
(1)否定之否定規(guī)律是事物自我發(fā)展、自我完善的規(guī)律，是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。它是客觀的、普遍的，其表現(xiàn)形式又是多樣的、特殊的。辯證法所理解的否定表現(xiàn)在：①是事物的自我否定。②是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。③否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。 辯證的否定不是一次完成的，而是“肯定——否定——否定之否定”的過(guò)程。
辯證的否定觀是我們堅(jiān)信新生事物不可戰(zhàn)勝的哲學(xué)依據(jù)。新事物必然要戰(zhàn)勝舊事物，是由事物發(fā)展的辯證本性所決定的。辯證的否定觀既是世界觀又是方法論，是觀察分析一切問(wèn)題的方法論原則。辯證的否定觀啟示我們對(duì)一切事物都要采取科學(xué)的分析態(tài)度和揚(yáng)棄的方法。必須同時(shí)看到事物的肯定方面和否定方面。對(duì)待傳統(tǒng)文化，要批判繼承，既克服又保留。
(2)社會(huì)主義文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位表現(xiàn)在：①社會(huì)主義文化建設(shè)是三個(gè)文明建設(shè)的重要組成部分。社會(huì)主義文化建設(shè)保證現(xiàn)代化建設(shè)的正確方向，為現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持。②社會(huì)主義文化建設(shè)的根本原則和核心內(nèi)容，是以馬克思主義為指導(dǎo)，在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，用發(fā)展了的馬克思主義來(lái)指導(dǎo)新的實(shí)踐，只有這樣，才能保證現(xiàn)代化建設(shè)的正確方向。社會(huì)主義文化是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志，也是中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)容之一。③綜合國(guó)力表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國(guó)防實(shí)力、文化實(shí)力等方面。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展，文化在我國(guó)已經(jīng)成為一種產(chǎn)業(yè)，其本身就擁有巨大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。④立足于改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸取世界各民族的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的吸引力和感召力。
《馬克思主義哲學(xué)原理》：
(1)辯證的否定觀及其方法論意義：辯證的否定是事物的自我否定，即事物內(nèi)部矛盾發(fā)展的結(jié)果，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是揚(yáng)棄(即克服)和保留的統(tǒng)一、非連續(xù)性和連續(xù)性的統(tǒng)一、包含著肯定因素的否定。堅(jiān)持辯證否定觀，反對(duì)形而上學(xué)否定觀。形而上學(xué)否定觀從否定矛盾出發(fā)，認(rèn)為否定是外力強(qiáng)加的外部否定，不承認(rèn)否定是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，把肯定和否定絕對(duì)地對(duì)立起來(lái)，要么肯定一切，要么否定一切。堅(jiān)持辯證否定觀，對(duì)一切事物都要有科學(xué)分析態(tài)度，既不能肯定一切，也不能否定一切，在對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上應(yīng)采取批判、繼承、創(chuàng)新的態(tài)度，不能全盤(pán)繼承和全盤(pán)拋棄。
(2)文化的本質(zhì)與功能：關(guān)于文化的本質(zhì)，毛澤東指出：“一定的文化(當(dāng)做觀念形態(tài)的文化)是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映?！币簿褪且庾R(shí)形態(tài)。文化的社會(huì)功能主要包括：①信息功能，即文化實(shí)施著傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)從而維持社會(huì)歷史持續(xù)性的功能。②教化、培育功能，即人創(chuàng)造的文化又反過(guò)來(lái)影響人、塑造人的功能。③社會(huì)發(fā)展動(dòng)力功能，即文化作為人與自然、人與人之間關(guān)系的中介形式推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)發(fā)展的功能。④認(rèn)識(shí)功能，是指文化在提供人的認(rèn)識(shí)背景時(shí)，它作為各民族既得的思維傳統(tǒng)制約著人的思維過(guò)程，因此，文化也成為各民族自我認(rèn)識(shí)的重要途徑。
《鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想》：
(1)中國(guó)特色的社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)：培養(yǎng)和弘揚(yáng)民族精神，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。中華民族的民族精神是以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息。社會(huì)主義文化植根于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史創(chuàng)造活動(dòng)。我們的文化事業(yè)應(yīng)該繼承和發(fā)展民族優(yōu)秀文化和革命文化傳統(tǒng)，積極吸收世界文化優(yōu)秀成果。
(2)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)思想和基本指導(dǎo)方針：我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，必須以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)。堅(jiān)持黨的基本路線和基本方針，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，發(fā)展教育科學(xué)文化，以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，團(tuán)結(jié)和動(dòng)員各族人民把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家?？荚嚧笞４蠹液眠\(yùn)！
(3)社會(huì)主義核心價(jià)值體系：社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本。其基本內(nèi)容包括：馬克思主義的指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。這幾個(gè)方面的內(nèi)容相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)，是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，都是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)最重要的組成部分。
(4)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀：社會(huì)主義榮辱觀與科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)緊密聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一，是對(duì)馬克思主義道德觀的精辟概括，是對(duì)社會(huì)主義道德觀的系統(tǒng)總結(jié)，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下加強(qiáng)思想道德建設(shè)的強(qiáng)大理論武器和重要指導(dǎo)方針。
命題角度
運(yùn)用否定之否定規(guī)律分析當(dāng)前的傳統(tǒng)文化熱;中國(guó)特色的社會(huì)主義文化的戰(zhàn)略地位：社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要戰(zhàn)略地位，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，依法治國(guó)和以德治國(guó)相輔相成;正確認(rèn)識(shí)和處理政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)的相互關(guān)系;中華民族的民族精神與時(shí)代精神;構(gòu)建社會(huì)主義的核心價(jià)值體系等內(nèi)容。
典型例題
閱讀下列材料：
材料1：
2007年12月16日，國(guó)務(wù)院正式頒布了修訂后的《全國(guó)年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》，自2008年1月1日起開(kāi)始實(shí)施。全文如下：第一條：為統(tǒng)一全國(guó)年節(jié)及紀(jì)念日的假期，制定本辦法。第二條：全體公民放假的節(jié)日：(一)新年，放假1天(1月1日);(二)春節(jié)，放假3天(農(nóng)歷除夕、正月初一、初二);(三)清明節(jié)，放假1天(農(nóng)歷清明當(dāng)日);(四)勞動(dòng)節(jié)，放假1天(5月1日);(五)端午節(jié)，放假1天(農(nóng)歷端午當(dāng)日);(六)中秋節(jié)，放假1天(農(nóng)歷中秋當(dāng)日);(七)國(guó)慶節(jié)，放假3天(10月1日、2日、3日)……
材料2：
全國(guó)政協(xié)委員李漢秋教授指出，傳統(tǒng)節(jié)日能夠鑄造民族的靈魂，不是通過(guò)說(shuō)教灌輸，而是讓人在親身經(jīng)歷中感受、體悟、養(yǎng)成。它深深嵌入我們的生活，浸入我們的情感和心田。對(duì)青少年來(lái)說(shuō)可以產(chǎn)生潛移默化的影響;對(duì)成人乃至老人來(lái)說(shuō)，許多往事已經(jīng)如煙，而兒時(shí)過(guò)節(jié)的溫馨仍珍藏心底，歷久不衰，成為個(gè)人乃至民族的“根”。
來(lái)源：光明日?qǐng)?bào) 2007年11月9日
材料3：
奧運(yùn)會(huì)是世界體育盛會(huì)，也是世界文化盛會(huì)。北京2008年奧運(yùn)會(huì)，正展現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化與奧林匹克精神不斷交流與融合的特色。無(wú)論是北京2008年殘奧會(huì)會(huì)徽“天、地、人”，還是北京2008年奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽“中國(guó)印•舞動(dòng)的北京”，都深深打上了鮮明的中國(guó)傳統(tǒng)文化烙印。我們相信，中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)將會(huì)通過(guò)奧運(yùn)會(huì)得到完美展現(xiàn)，北京2008年奧運(yùn)會(huì)正伴著“中國(guó)風(fēng)”向我們走來(lái)。
來(lái)源： 2007年11月9日 半月談
材料4：
北京時(shí)間8月8日晚，第29屆夏季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)在萬(wàn)眾矚目中拉開(kāi)大幕。這一刻，13億中國(guó)人民期盼和準(zhǔn)備了7年;這一刻，一個(gè)具有五千年文明史的中華民族等待了百年;這一刻，全世界數(shù)十億雙眼睛聚焦于北京“鳥(niǎo)巢”;這一刻，世界感受美麗的“文化中國(guó)”。
當(dāng)大型文藝表演《美麗的奧林匹克》奏響第一個(gè)音符，演出人員邁出第一個(gè)舞步，大型的看臺(tái)背景打出了第一縷光影……一個(gè)充滿神秘而又一目了然的“文化中國(guó)”便豁然展現(xiàn)：你可以看見(jiàn)從甲骨文中綿延而出的中華文明，你可以隨著水墨的意境徜徉于天人合一的和諧中國(guó)哲學(xué)，你可以從漫天焰火中感受中國(guó)與世界攜手向前……在這樣的時(shí)刻，在團(tuán)結(jié)、友誼、和平的奧林匹克頌歌中，全世界感受著“文化中國(guó)”。
來(lái)源：2008年8月8日 新華網(wǎng)
結(jié)合材料回答問(wèn)題：
(1)運(yùn)用否定之否定規(guī)律分析如何面對(duì)當(dāng)前“傳統(tǒng)文化熱”。
(2)簡(jiǎn)述中國(guó)特色的社會(huì)主義文化的戰(zhàn)略地位。
【答案要點(diǎn)】
(1)否定之否定規(guī)律是事物自我發(fā)展、自我完善的規(guī)律，是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。它是客觀的、普遍的，其表現(xiàn)形式又是多樣的、特殊的。辯證法所理解的否定表現(xiàn)在：①是事物的自我否定。②是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。③否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。 辯證的否定不是一次完成的，而是“肯定——否定——否定之否定”的過(guò)程。
辯證的否定觀是我們堅(jiān)信新生事物不可戰(zhàn)勝的哲學(xué)依據(jù)。新事物必然要戰(zhàn)勝舊事物，是由事物發(fā)展的辯證本性所決定的。辯證的否定觀既是世界觀又是方法論，是觀察分析一切問(wèn)題的方法論原則。辯證的否定觀啟示我們對(duì)一切事物都要采取科學(xué)的分析態(tài)度和揚(yáng)棄的方法。必須同時(shí)看到事物的肯定方面和否定方面。對(duì)待傳統(tǒng)文化，要批判繼承，既克服又保留。
(2)社會(huì)主義文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位表現(xiàn)在：①社會(huì)主義文化建設(shè)是三個(gè)文明建設(shè)的重要組成部分。社會(huì)主義文化建設(shè)保證現(xiàn)代化建設(shè)的正確方向，為現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持。②社會(huì)主義文化建設(shè)的根本原則和核心內(nèi)容，是以馬克思主義為指導(dǎo)，在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，用發(fā)展了的馬克思主義來(lái)指導(dǎo)新的實(shí)踐，只有這樣，才能保證現(xiàn)代化建設(shè)的正確方向。社會(huì)主義文化是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志，也是中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)容之一。③綜合國(guó)力表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國(guó)防實(shí)力、文化實(shí)力等方面。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展，文化在我國(guó)已經(jīng)成為一種產(chǎn)業(yè)，其本身就擁有巨大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。④立足于改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸取世界各民族的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的吸引力和感召力。