13、（選）矛盾群中存在著根本矛盾和非根本矛盾、主要矛盾和次要矛盾。
矛盾的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方向決定的。只有如實地分析矛盾的特殊性，方能認清事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，才能采取正確的方法和辦法去解決矛盾。
14、（選）事物的聯(lián)系和發(fā)展都采取量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)和形式。
量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化。
15、（簡）量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系：
（1）量變是質(zhì)變的必要準備。沒有量變的積累，質(zhì)變就不會發(fā)生。
（2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。
（3）量變和質(zhì)變是相互滲透的。
（4）量變和質(zhì)變是相互依存、相互貫通的，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開始新的量變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律性。
16、（選）事物的辨證發(fā)展就是經(jīng)過兩次否定，三個階段，形成一個周期。
否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進性與曲折性的統(tǒng)一。
17、（多選/簡）辨證唯物主義在堅持物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)的同時，又承認意識對物質(zhì)有能動作用。
意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動，其主要表現(xiàn)在：
（1）意識是能動的，具有目的性和計劃性。
（2）意識活動具有創(chuàng)造性。
（3）意識具有指導實踐改造客觀世界的作用。
（4）意識還具有指導、控制人的行為和生理活動的作用。
18、（多選/簡）實踐在認識中的決定作用：
（1）實踐產(chǎn)生了認識的需要。
（2）實踐為認識提供了可能。
（3）實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展。
（4）實踐是檢驗認識的真理性的標準。
19、（論）闡述辨證唯物主義認識論：（1）認識是主體對客體的能動反映。（2）這種能動反映具有兩方面特點：
1）反映具有摹寫性，即人的認識作為對客觀事物的反映，必然要以客觀事物為原型，它總是力圖在思維中再現(xiàn)客觀事物的狀態(tài)、屬性、關(guān)系、本質(zhì)和規(guī)律。反映的摹寫性決定了反映的客觀性。
2）反映具有創(chuàng)造性，如果把人的對于對象的反映過程看做是一種信息活動過程，那么，在這個過程中，不僅有對于認識對象信息的接受，而且有對于認識對象信息的分析、選擇、運用、重組、整合、建構(gòu)和虛擬。
3）因此，人不僅能夠反映事物的現(xiàn)象，而且能進一步揭示事物的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律。
人不僅能夠反映事物的現(xiàn)在，而且能進一步揭示事物的過去和未來。
人不僅能夠反映現(xiàn)實中的事物，而且能夠塑造出現(xiàn)實中并不存在的事物。
4）總之，反映具有創(chuàng)造性的特點，創(chuàng)造性是反映的能動性的基本標志。
20、（選）認識運動是一個辨證發(fā)展過程，從實踐到認識；從認識到實踐；實踐，認識，再實踐，再認識，認識運動不斷反復和無限發(fā)展。
馬克思主義基本原理概論復習資料（二）2008年04月07日 19：4021、（選）真理：人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認識。
真理的客觀性表現(xiàn)：
（1）真理的內(nèi)容是客觀的，真理作為一種主觀的思想形式，是把不以人的意志為轉(zhuǎn)移的外部客觀世界作為認識對象的。
（2）檢驗真理的標準也是客觀的。
*真理最根本特征：對客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的正確揭示，在于思想與客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的一致性。
*唯物主義之所以承認真理是客觀的，是因為它堅持物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是對物質(zhì)的反映這最基本哲學前提。
22、（選）真理的絕對性：具有絕對性的真理，指真理的無條件性，無限性。
真理的相對性：具有相對性的真理，指真理的有條件性，有限性。
真理的絕對性和相對性是辨證統(tǒng)一的：
（1）具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透相互包含的。
（2）具有相對性的真理和具有絕對性的真理又是辨證轉(zhuǎn)化的。
23、（選）實踐是檢驗真理的標準，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。
（1）從真理本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。
（2）從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動。
24、（選）實踐作為檢驗認識真理性的標準的確定性，即絕對性，是指實踐作為檢驗認識真理性的標準的性。
實踐作為檢驗認識真理性的標準的不確定性，即相對性，則是指實踐對認識真理性的檢驗的條件性。
矛盾的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方向決定的。只有如實地分析矛盾的特殊性，方能認清事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，才能采取正確的方法和辦法去解決矛盾。
14、（選）事物的聯(lián)系和發(fā)展都采取量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)和形式。
量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化。
15、（簡）量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系：
（1）量變是質(zhì)變的必要準備。沒有量變的積累，質(zhì)變就不會發(fā)生。
（2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。
（3）量變和質(zhì)變是相互滲透的。
（4）量變和質(zhì)變是相互依存、相互貫通的，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開始新的量變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律性。
16、（選）事物的辨證發(fā)展就是經(jīng)過兩次否定，三個階段，形成一個周期。
否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進性與曲折性的統(tǒng)一。
17、（多選/簡）辨證唯物主義在堅持物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)的同時，又承認意識對物質(zhì)有能動作用。
意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動，其主要表現(xiàn)在：
（1）意識是能動的，具有目的性和計劃性。
（2）意識活動具有創(chuàng)造性。
（3）意識具有指導實踐改造客觀世界的作用。
（4）意識還具有指導、控制人的行為和生理活動的作用。
18、（多選/簡）實踐在認識中的決定作用：
（1）實踐產(chǎn)生了認識的需要。
（2）實踐為認識提供了可能。
（3）實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展。
（4）實踐是檢驗認識的真理性的標準。
19、（論）闡述辨證唯物主義認識論：（1）認識是主體對客體的能動反映。（2）這種能動反映具有兩方面特點：
1）反映具有摹寫性，即人的認識作為對客觀事物的反映，必然要以客觀事物為原型，它總是力圖在思維中再現(xiàn)客觀事物的狀態(tài)、屬性、關(guān)系、本質(zhì)和規(guī)律。反映的摹寫性決定了反映的客觀性。
2）反映具有創(chuàng)造性，如果把人的對于對象的反映過程看做是一種信息活動過程，那么，在這個過程中，不僅有對于認識對象信息的接受，而且有對于認識對象信息的分析、選擇、運用、重組、整合、建構(gòu)和虛擬。
3）因此，人不僅能夠反映事物的現(xiàn)象，而且能進一步揭示事物的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律。
人不僅能夠反映事物的現(xiàn)在，而且能進一步揭示事物的過去和未來。
人不僅能夠反映現(xiàn)實中的事物，而且能夠塑造出現(xiàn)實中并不存在的事物。
4）總之，反映具有創(chuàng)造性的特點，創(chuàng)造性是反映的能動性的基本標志。
20、（選）認識運動是一個辨證發(fā)展過程，從實踐到認識；從認識到實踐；實踐，認識，再實踐，再認識，認識運動不斷反復和無限發(fā)展。
馬克思主義基本原理概論復習資料（二）2008年04月07日 19：4021、（選）真理：人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認識。
真理的客觀性表現(xiàn)：
（1）真理的內(nèi)容是客觀的，真理作為一種主觀的思想形式，是把不以人的意志為轉(zhuǎn)移的外部客觀世界作為認識對象的。
（2）檢驗真理的標準也是客觀的。
*真理最根本特征：對客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的正確揭示，在于思想與客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的一致性。
*唯物主義之所以承認真理是客觀的，是因為它堅持物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是對物質(zhì)的反映這最基本哲學前提。
22、（選）真理的絕對性：具有絕對性的真理，指真理的無條件性，無限性。
真理的相對性：具有相對性的真理，指真理的有條件性，有限性。
真理的絕對性和相對性是辨證統(tǒng)一的：
（1）具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透相互包含的。
（2）具有相對性的真理和具有絕對性的真理又是辨證轉(zhuǎn)化的。
23、（選）實踐是檢驗真理的標準，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。
（1）從真理本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。
（2）從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動。
24、（選）實踐作為檢驗認識真理性的標準的確定性，即絕對性，是指實踐作為檢驗認識真理性的標準的性。
實踐作為檢驗認識真理性的標準的不確定性，即相對性，則是指實踐對認識真理性的檢驗的條件性。