人的本質(zhì)和人的價值
（一）人的自然屬性和社會屬性人性是人特有的屬性，包括自然屬性、社會屬性和精神屬性。
1.人的自然屬性：是人在生物學上區(qū)別于其他動物的特點，包括生理結構、生理機能和生理需要等。這是人的生理基礎。人的自然屬性的最基本表現(xiàn)是以人的生理結構為物質(zhì)前提的食欲、性欲和自我保存等三種基本機能。馬克思主義哲學認為，人的自然屬性滲透著社會屬性。
2.人的社會屬性：是人在實踐基礎上形成和發(fā)展起來的人與人的關系屬性。人的社會性主要表現(xiàn)為：
（1）人類共生關系的依存性；
（2）人際關系中物質(zhì)、精神方面的社會交往；
（3）社會生活中的道德性；
（4）生產(chǎn)活動中的合作性。人的社會屬性是人所特有的，是人的本質(zhì)屬性。這種屬性是在人的后天實踐活動和交往活動中形成和不斷改變的，馬克思所說的搬運夫和哲學家的鴻溝是由分工掘成的，也有這個意思。
3.人的精神屬性：人的精神生活是指人們在生產(chǎn)勞動、社會交往中產(chǎn)生并相互促進、共同發(fā)展。
人的自然屬性、社會屬性、精神屬性三者的辯證統(tǒng)一，形成了不同于動物的人性。
（二）人的本質(zhì)
1.人的本質(zhì)是指人的根本屬性，也是支配其他屬性的屬性。人的本質(zhì)的規(guī)定應當把人與動物區(qū)分開來，把人與人區(qū)分開來，把不同時代的人區(qū)分開來。
馬克思指出："人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和。"馬克思的這一論斷說明：第一，人有自然屬性和社會屬性，人和其他動物區(qū)別開來的屬性是社會性，因此，人的本質(zhì)只能是社會性。第二，人的社會性是以生產(chǎn)關系為基礎的多種社會關系的總和。第三，人的社會關系是不斷變化的，因此，人的本質(zhì)不是凝固的不變的抽象物，而是具體的、歷史的。第四，在階級社會中，人的社會關系主要表現(xiàn)為階級關系。
2.這一理論的意義：堅持對人的本性、本質(zhì)進行具體的、歷史的、全面的、階級的分析，反對抽象的、超階級、超歷史的人性論，抽象地談論人的本性是善是惡也是錯誤的觀點。
（三）人的價值及其實現(xiàn)
1.人的價值
（1）人的價值是作為價值客體的人滿足價值主體的人的需要的關系屬性，人是價值主體和價值客體的統(tǒng)一。作為個人的價值包括：個人的社會價值，即個人對社會需要的滿足；個人的自我價值，即個人通過自己的活動來滿足生存和發(fā)展的需要。在社會主義社會中，在個人和社會的關系上，人的價值既包括社會對個人的尊重和滿足，又包括個人對社會的責任和貢獻。
社會中的每個成員要實現(xiàn)個人的自我價值，首先需要把自己生存和發(fā)展的條件創(chuàng)造出來，因此，人的價值并不在索取，而在貢獻。在個人價值和集體價值關系上，首先要強調(diào)重視集體的、人民群眾的價值和作用。這就是集體主義的價值觀。
（2）個人的社會價值和自我價值的關系。
第一，個人的社會價值是社會進步的源泉，是個人價值實現(xiàn)的基礎。因為價值來源于創(chuàng)造，社會的每個成員要實現(xiàn)個人的自我價值，首先需要把自己的生存和發(fā)展條件創(chuàng)造出來。
第二，在個人價值和集體價值關系上，首先要強調(diào)重視集體的、人民群眾的價值和作用，在二者發(fā)生矛盾時，以社會價值為主要取向。這就是集體主義的價值觀。第三，在強調(diào)人的社會價值作為首要取向的前提下，也不能否認個人價值的意義，這是集體主義價值觀的應有之義。人生價值在于貢獻，而不在索取。第四，無論是個人需要還是社會需要的滿足，都要依賴于人的勞動創(chuàng)造和實踐。
2.集體主義價值觀的意義堅持集體主義的價值觀，樹立為人民服務的思想，在社會主義現(xiàn)代化建設中，把個人的命運同國家的前途結合起來，盡職盡責，多做貢獻，反對拜金主義、極端個人主義和享樂主義。
批判資產(chǎn)階級人性論的抽象價值觀。所謂"人的價值就在人自身"、"人的價值就在于自由"的觀點，是離開了社會和集體談個人，離開了歷史規(guī)律談自由，離開了貢獻談獲取，這是唯心主義的歷史觀和個人主義的價值觀。
（四）社會發(fā)展與以人為本1.以人為本是科學發(fā)展觀的本質(zhì)和核心以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀即科學發(fā)展觀的價值基礎和價值取向是以人為本。以人為本的實質(zhì)是以人民群眾為本，即以實現(xiàn)最廣大人民的根本利益作為社會發(fā)展的根本。以人為本，強調(diào)人的社會價值與個人價值的統(tǒng)一，人作為目的與作為手段的統(tǒng)一，因此，堅持以人為本的價值取向，必須反對個人利益至上的價值觀，要把最廣大人民的根本利益與個人利益相統(tǒng)一，以人民群眾為本，保證個人利益，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。
2.以人為本對構建社會主義和諧社會具有重要意義我們黨提出的以人為本是在總結我國長期發(fā)展經(jīng)驗的基礎上提出的重要思想，它與西方人本主義思潮、中國傳統(tǒng)民本思想有本質(zhì)區(qū)別。
以人為本是社會主義基本特征的集中體現(xiàn)。胡錦濤指出，我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。這六大特征圍繞以人為本，把以人為本作為核心，即要把最廣大人民的根本利益作為出發(fā)點和立足點，建設社會主義和諧社會。
以人為本是構建社會主義和諧社會的重要原則，對于實現(xiàn)共同富裕，促進人與自然和諧相處，促進經(jīng)濟、政治、文化、社會協(xié)調(diào)發(fā)展，建設社會主義和諧社會，具有重要的指導意義。
（一）人的自然屬性和社會屬性人性是人特有的屬性，包括自然屬性、社會屬性和精神屬性。
1.人的自然屬性：是人在生物學上區(qū)別于其他動物的特點，包括生理結構、生理機能和生理需要等。這是人的生理基礎。人的自然屬性的最基本表現(xiàn)是以人的生理結構為物質(zhì)前提的食欲、性欲和自我保存等三種基本機能。馬克思主義哲學認為，人的自然屬性滲透著社會屬性。
2.人的社會屬性：是人在實踐基礎上形成和發(fā)展起來的人與人的關系屬性。人的社會性主要表現(xiàn)為：
（1）人類共生關系的依存性；
（2）人際關系中物質(zhì)、精神方面的社會交往；
（3）社會生活中的道德性；
（4）生產(chǎn)活動中的合作性。人的社會屬性是人所特有的，是人的本質(zhì)屬性。這種屬性是在人的后天實踐活動和交往活動中形成和不斷改變的，馬克思所說的搬運夫和哲學家的鴻溝是由分工掘成的，也有這個意思。
3.人的精神屬性：人的精神生活是指人們在生產(chǎn)勞動、社會交往中產(chǎn)生并相互促進、共同發(fā)展。
人的自然屬性、社會屬性、精神屬性三者的辯證統(tǒng)一，形成了不同于動物的人性。
（二）人的本質(zhì)
1.人的本質(zhì)是指人的根本屬性，也是支配其他屬性的屬性。人的本質(zhì)的規(guī)定應當把人與動物區(qū)分開來，把人與人區(qū)分開來，把不同時代的人區(qū)分開來。
馬克思指出："人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和。"馬克思的這一論斷說明：第一，人有自然屬性和社會屬性，人和其他動物區(qū)別開來的屬性是社會性，因此，人的本質(zhì)只能是社會性。第二，人的社會性是以生產(chǎn)關系為基礎的多種社會關系的總和。第三，人的社會關系是不斷變化的，因此，人的本質(zhì)不是凝固的不變的抽象物，而是具體的、歷史的。第四，在階級社會中，人的社會關系主要表現(xiàn)為階級關系。
2.這一理論的意義：堅持對人的本性、本質(zhì)進行具體的、歷史的、全面的、階級的分析，反對抽象的、超階級、超歷史的人性論，抽象地談論人的本性是善是惡也是錯誤的觀點。
（三）人的價值及其實現(xiàn)
1.人的價值
（1）人的價值是作為價值客體的人滿足價值主體的人的需要的關系屬性，人是價值主體和價值客體的統(tǒng)一。作為個人的價值包括：個人的社會價值，即個人對社會需要的滿足；個人的自我價值，即個人通過自己的活動來滿足生存和發(fā)展的需要。在社會主義社會中，在個人和社會的關系上，人的價值既包括社會對個人的尊重和滿足，又包括個人對社會的責任和貢獻。
社會中的每個成員要實現(xiàn)個人的自我價值，首先需要把自己生存和發(fā)展的條件創(chuàng)造出來，因此，人的價值并不在索取，而在貢獻。在個人價值和集體價值關系上，首先要強調(diào)重視集體的、人民群眾的價值和作用。這就是集體主義的價值觀。
（2）個人的社會價值和自我價值的關系。
第一，個人的社會價值是社會進步的源泉，是個人價值實現(xiàn)的基礎。因為價值來源于創(chuàng)造，社會的每個成員要實現(xiàn)個人的自我價值，首先需要把自己的生存和發(fā)展條件創(chuàng)造出來。
第二，在個人價值和集體價值關系上，首先要強調(diào)重視集體的、人民群眾的價值和作用，在二者發(fā)生矛盾時，以社會價值為主要取向。這就是集體主義的價值觀。第三，在強調(diào)人的社會價值作為首要取向的前提下，也不能否認個人價值的意義，這是集體主義價值觀的應有之義。人生價值在于貢獻，而不在索取。第四，無論是個人需要還是社會需要的滿足，都要依賴于人的勞動創(chuàng)造和實踐。
2.集體主義價值觀的意義堅持集體主義的價值觀，樹立為人民服務的思想，在社會主義現(xiàn)代化建設中，把個人的命運同國家的前途結合起來，盡職盡責，多做貢獻，反對拜金主義、極端個人主義和享樂主義。
批判資產(chǎn)階級人性論的抽象價值觀。所謂"人的價值就在人自身"、"人的價值就在于自由"的觀點，是離開了社會和集體談個人，離開了歷史規(guī)律談自由，離開了貢獻談獲取，這是唯心主義的歷史觀和個人主義的價值觀。
（四）社會發(fā)展與以人為本1.以人為本是科學發(fā)展觀的本質(zhì)和核心以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀即科學發(fā)展觀的價值基礎和價值取向是以人為本。以人為本的實質(zhì)是以人民群眾為本，即以實現(xiàn)最廣大人民的根本利益作為社會發(fā)展的根本。以人為本，強調(diào)人的社會價值與個人價值的統(tǒng)一，人作為目的與作為手段的統(tǒng)一，因此，堅持以人為本的價值取向，必須反對個人利益至上的價值觀，要把最廣大人民的根本利益與個人利益相統(tǒng)一，以人民群眾為本，保證個人利益，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。
2.以人為本對構建社會主義和諧社會具有重要意義我們黨提出的以人為本是在總結我國長期發(fā)展經(jīng)驗的基礎上提出的重要思想，它與西方人本主義思潮、中國傳統(tǒng)民本思想有本質(zhì)區(qū)別。
以人為本是社會主義基本特征的集中體現(xiàn)。胡錦濤指出，我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。這六大特征圍繞以人為本，把以人為本作為核心，即要把最廣大人民的根本利益作為出發(fā)點和立足點，建設社會主義和諧社會。
以人為本是構建社會主義和諧社會的重要原則，對于實現(xiàn)共同富裕，促進人與自然和諧相處，促進經(jīng)濟、政治、文化、社會協(xié)調(diào)發(fā)展，建設社會主義和諧社會，具有重要的指導意義。