加扎的藝術(shù)作品卡門•洛瑪斯•加扎富有表現(xiàn)力的蝕刻畫、平刻畫和樹膠水彩畫，描繪了美國墨西哥后裔居住的鄉(xiāng)村環(huán)境和群體的文化經(jīng)驗(yàn)中的原始形象。
她用一種反省和個(gè)性化的語言，描繪了得克薩斯州墨西哥后裔的風(fēng)俗、傳統(tǒng)和生活方式。到 1972 年為止，洛瑪斯•加扎已逐漸完成了風(fēng)格獨(dú)特的monitos。這是將風(fēng)格化的人物置身于特定的社會(huì)文化環(huán) 境中的系列畫作。她從自己的經(jīng)驗(yàn)中移植出來一些形象和場景，用虛構(gòu)和現(xiàn)實(shí)的交融，實(shí)現(xiàn)了文化注釋和藝術(shù)創(chuàng)造的結(jié)合。通過挑選、突出和虛構(gòu)的手段，這些畫勾勒了人情事故的 各個(gè)方面，并表現(xiàn)了更深層的真實(shí)。
口語傳統(tǒng)是美國墨西哥文化的主流。在城市和農(nóng)村，人們在記憶中保留了各類民謠、傳說和詩歌并世代相傳。洛瑪斯•加扎的 monitos，以可視的形象表現(xiàn)了這一口語傳統(tǒng)。她獨(dú)一無二的藝術(shù)，用肖像法的元素創(chuàng)造了高度凝煉的敘事。作為逐漸展開的文化更新史詩中的視覺片斷，monitos生動(dòng)地表現(xiàn)了賦予墨裔美國人有價(jià)值 及完整的認(rèn)同感的習(xí)俗和日常生活。這些畫的根本目的是給人娛悅和教育。對墨西哥文化以外的人來說，這些畫準(zhǔn)確而細(xì)致地描繪了美國社會(huì)中的西班牙語文化群的豐富和充滿活力的生活方式。
盡管她的藝術(shù)天真、誠摯并與民間藝術(shù)有極深的淵源，洛瑪斯•加扎的表現(xiàn)手法卻絕不幼稚也并不是僅僅出于本能。這位藝術(shù)家在學(xué)術(shù)上受過高度訓(xùn)練。她選擇獨(dú)立于藝術(shù)主流之外，目的是對社會(huì)的良心做出個(gè)性化的美學(xué)反應(yīng)。盡管她的作品未提出公開的政治宣言，但卻是發(fā)源于通過描述墨美文化中的正面形象來反映墨美人目前處境的愿望。
她用一種反省和個(gè)性化的語言，描繪了得克薩斯州墨西哥后裔的風(fēng)俗、傳統(tǒng)和生活方式。到 1972 年為止，洛瑪斯•加扎已逐漸完成了風(fēng)格獨(dú)特的monitos。這是將風(fēng)格化的人物置身于特定的社會(huì)文化環(huán) 境中的系列畫作。她從自己的經(jīng)驗(yàn)中移植出來一些形象和場景，用虛構(gòu)和現(xiàn)實(shí)的交融，實(shí)現(xiàn)了文化注釋和藝術(shù)創(chuàng)造的結(jié)合。通過挑選、突出和虛構(gòu)的手段，這些畫勾勒了人情事故的 各個(gè)方面，并表現(xiàn)了更深層的真實(shí)。
口語傳統(tǒng)是美國墨西哥文化的主流。在城市和農(nóng)村，人們在記憶中保留了各類民謠、傳說和詩歌并世代相傳。洛瑪斯•加扎的 monitos，以可視的形象表現(xiàn)了這一口語傳統(tǒng)。她獨(dú)一無二的藝術(shù)，用肖像法的元素創(chuàng)造了高度凝煉的敘事。作為逐漸展開的文化更新史詩中的視覺片斷，monitos生動(dòng)地表現(xiàn)了賦予墨裔美國人有價(jià)值 及完整的認(rèn)同感的習(xí)俗和日常生活。這些畫的根本目的是給人娛悅和教育。對墨西哥文化以外的人來說，這些畫準(zhǔn)確而細(xì)致地描繪了美國社會(huì)中的西班牙語文化群的豐富和充滿活力的生活方式。
盡管她的藝術(shù)天真、誠摯并與民間藝術(shù)有極深的淵源，洛瑪斯•加扎的表現(xiàn)手法卻絕不幼稚也并不是僅僅出于本能。這位藝術(shù)家在學(xué)術(shù)上受過高度訓(xùn)練。她選擇獨(dú)立于藝術(shù)主流之外，目的是對社會(huì)的良心做出個(gè)性化的美學(xué)反應(yīng)。盡管她的作品未提出公開的政治宣言，但卻是發(fā)源于通過描述墨美文化中的正面形象來反映墨美人目前處境的愿望。