【自讀點(diǎn)撥】
學(xué)習(xí)本文時(shí)，我們需要注意把握以下兩個(gè)方面的問題：其一，文章是以大量的知識(shí)和文化信息作為基礎(chǔ)進(jìn)行剪裁的。其二，文章作者以其深厚的文化底蘊(yùn)寫出了獨(dú)到的風(fēng)格。初一看，我們往往會(huì)以為這篇文章僅僅是一篇介紹性的文字。而實(shí)際上，作者在文中巧妙地給我們暗示了許多問題，并且給了我們巧妙的回答，抒發(fā)了作者心中隱喻的特殊感情。
文章既寫了神話傳說，又用了詩文引證，可謂中外古今，縱橫郁勃。特別是在情感的抒發(fā)上，作者給出了一個(gè)含而不露的解說：那就是杜鵑無非是一只鳥而已。但人們都認(rèn)為它是一只令人生悲的鳥，對(duì)于這種看法，作者既給予了理解表示了不同的看法。他認(rèn)為這只是一種自然的現(xiàn)象，我們東方人說它悲，而西方人卻以為可愛，因此作者才得出結(jié)論說，這只不過是一種心理作用罷了。文章寫到此處，我們才發(fā)現(xiàn)，作者在這里貌似“東拉西扯”，實(shí)則別有用心。他以評(píng)說別人的悲切或離愁來暗示了自己的堅(jiān)強(qiáng)、自信和樂觀。這就是我們常說的“微言大義”“春秋筆法”，沒有高超的文筆技巧是寫不出這樣的文章來的。
閱讀此文我們可以從中得到相應(yīng)的收獲：
其一、通過閱讀，了解傳統(tǒng)中國文化中杜鵑文化的一些基本的認(rèn)識(shí)。
其二、通過閱讀，借鑒運(yùn)用廣博的知識(shí)來充實(shí)文章的寫作方法。
其三、通過閱讀，體會(huì)和學(xué)習(xí)作者巧妙地把中心思想隱含在文章當(dāng)中以及把文章寫得生動(dòng)誘人的技巧。
如果我們?cè)陂喿x這篇文章時(shí)對(duì)其中任何一點(diǎn)有所體悟，那么我們學(xué)習(xí)的目的就達(dá)到了。這就是是此文的價(jià)值所在。
【自讀思考】
一．閱讀課文，回答下列問題：
１． 課文中表明杜鵑花鳥同名的詩句是＿＿＿和＿＿＿。
A.“天地間愁種子” B.“杜鵑花落杜鵑啼”
C.“杜鵑枝上杜鵑啼” D.“東風(fēng)第六橋邊柳，不見黃鸝見杜鵑”
２． 課文中介紹杜鵑鳥的生物習(xí)性是通過＿＿＿的方法實(shí)現(xiàn)的。
A.轉(zhuǎn)述 B.引用 C.描寫 D刻畫
３． 在課文中用橫線劃出暗示作者喜愛杜鵑的關(guān)鍵語句。
二．閱讀郭沫若的散文《杜鵑》，解答下列問題：
杜鵑，敝同鄉(xiāng)的魂，在文學(xué)上所占的地位，恐怕任何鳥都比不上。
我們一提起杜鵑，心頭眼底便好像有說不盡的詩意。
它本身不用說，已經(jīng)是望帝的化身了。有時(shí)又被認(rèn)為薄命的佳人，憂國的志士；聲是滿腹鄉(xiāng)思，血是遍山躑躅；可憐，哀惋，純潔，至誠……在人們的心目中成為了愛的象征。這愛的象征似乎已經(jīng)成為了民族的感情。
而且，這種感情還超越了民族的范圍，東方諸國大都受到了感染。例如日本，杜鵑在文學(xué)上所占的地位，并不亞于中國。
然而，這實(shí)在是名實(shí)不符的一個(gè)大的例證。
杜鵑是一種灰黑色的鳥，毛羽并不美，它的習(xí)性專橫而殘忍。
杜鵑是不營巢的，也不孵卵哺雛。到了生殖季節(jié)，產(chǎn)卵在鶯巢中，讓鶯替它孵卵哺雛。雛鵑比雛鶯大，到將長成時(shí)，甚且比母鶯還大。鵑雛孵化出來之后，每將鶯雛擠出巢外，任它啼饑號(hào)寒而死，它自己獨(dú)霸著母鶯的哺育。鶯受鵑欺而不自知，辛辛苦苦地哺育著比自己還大的鵑雛；真是一件令人不平、令人流淚的情景。
想到了這些實(shí)際，便覺得杜鵑這種鳥大可以作為欺世盜名者的標(biāo)本了。然而，杜鵑不能任其咎。杜鵑就只是杜鵑，它并不曾要求人把它認(rèn)為佳人、志士。
人的智慧和鶯也相差不遠(yuǎn)，全憑主觀意象而不顧實(shí)際，這樣的例證多的是。
因此，過去和現(xiàn)在都有無數(shù)的人面杜鵑被人哺育著。將來會(huì)怎樣呢？鶯雖然不能解答這個(gè)問題，人是應(yīng)該解答而且能夠解答的。
１． 作者認(rèn)為杜鵑象征的意義是（不超過１３字）：
２． 此文和上文都談到了評(píng)價(jià)杜鵑的原則和標(biāo)準(zhǔn)問題，試將二文的原則進(jìn)行對(duì)比：
周文評(píng)價(jià)杜鵑的原則是（不超過９字）：
郭文評(píng)價(jià)杜鵑的原則是（不超過２０字）：
３．試用簡練的文字解答“過去和現(xiàn)在都有無數(shù)的人面杜鵑被人哺育著”這句話
學(xué)習(xí)本文時(shí)，我們需要注意把握以下兩個(gè)方面的問題：其一，文章是以大量的知識(shí)和文化信息作為基礎(chǔ)進(jìn)行剪裁的。其二，文章作者以其深厚的文化底蘊(yùn)寫出了獨(dú)到的風(fēng)格。初一看，我們往往會(huì)以為這篇文章僅僅是一篇介紹性的文字。而實(shí)際上，作者在文中巧妙地給我們暗示了許多問題，并且給了我們巧妙的回答，抒發(fā)了作者心中隱喻的特殊感情。
文章既寫了神話傳說，又用了詩文引證，可謂中外古今，縱橫郁勃。特別是在情感的抒發(fā)上，作者給出了一個(gè)含而不露的解說：那就是杜鵑無非是一只鳥而已。但人們都認(rèn)為它是一只令人生悲的鳥，對(duì)于這種看法，作者既給予了理解表示了不同的看法。他認(rèn)為這只是一種自然的現(xiàn)象，我們東方人說它悲，而西方人卻以為可愛，因此作者才得出結(jié)論說，這只不過是一種心理作用罷了。文章寫到此處，我們才發(fā)現(xiàn)，作者在這里貌似“東拉西扯”，實(shí)則別有用心。他以評(píng)說別人的悲切或離愁來暗示了自己的堅(jiān)強(qiáng)、自信和樂觀。這就是我們常說的“微言大義”“春秋筆法”，沒有高超的文筆技巧是寫不出這樣的文章來的。
閱讀此文我們可以從中得到相應(yīng)的收獲：
其一、通過閱讀，了解傳統(tǒng)中國文化中杜鵑文化的一些基本的認(rèn)識(shí)。
其二、通過閱讀，借鑒運(yùn)用廣博的知識(shí)來充實(shí)文章的寫作方法。
其三、通過閱讀，體會(huì)和學(xué)習(xí)作者巧妙地把中心思想隱含在文章當(dāng)中以及把文章寫得生動(dòng)誘人的技巧。
如果我們?cè)陂喿x這篇文章時(shí)對(duì)其中任何一點(diǎn)有所體悟，那么我們學(xué)習(xí)的目的就達(dá)到了。這就是是此文的價(jià)值所在。
【自讀思考】
一．閱讀課文，回答下列問題：
１． 課文中表明杜鵑花鳥同名的詩句是＿＿＿和＿＿＿。
A.“天地間愁種子” B.“杜鵑花落杜鵑啼”
C.“杜鵑枝上杜鵑啼” D.“東風(fēng)第六橋邊柳，不見黃鸝見杜鵑”
２． 課文中介紹杜鵑鳥的生物習(xí)性是通過＿＿＿的方法實(shí)現(xiàn)的。
A.轉(zhuǎn)述 B.引用 C.描寫 D刻畫
３． 在課文中用橫線劃出暗示作者喜愛杜鵑的關(guān)鍵語句。
二．閱讀郭沫若的散文《杜鵑》，解答下列問題：
杜鵑，敝同鄉(xiāng)的魂，在文學(xué)上所占的地位，恐怕任何鳥都比不上。
我們一提起杜鵑，心頭眼底便好像有說不盡的詩意。
它本身不用說，已經(jīng)是望帝的化身了。有時(shí)又被認(rèn)為薄命的佳人，憂國的志士；聲是滿腹鄉(xiāng)思，血是遍山躑躅；可憐，哀惋，純潔，至誠……在人們的心目中成為了愛的象征。這愛的象征似乎已經(jīng)成為了民族的感情。
而且，這種感情還超越了民族的范圍，東方諸國大都受到了感染。例如日本，杜鵑在文學(xué)上所占的地位，并不亞于中國。
然而，這實(shí)在是名實(shí)不符的一個(gè)大的例證。
杜鵑是一種灰黑色的鳥，毛羽并不美，它的習(xí)性專橫而殘忍。
杜鵑是不營巢的，也不孵卵哺雛。到了生殖季節(jié)，產(chǎn)卵在鶯巢中，讓鶯替它孵卵哺雛。雛鵑比雛鶯大，到將長成時(shí)，甚且比母鶯還大。鵑雛孵化出來之后，每將鶯雛擠出巢外，任它啼饑號(hào)寒而死，它自己獨(dú)霸著母鶯的哺育。鶯受鵑欺而不自知，辛辛苦苦地哺育著比自己還大的鵑雛；真是一件令人不平、令人流淚的情景。
想到了這些實(shí)際，便覺得杜鵑這種鳥大可以作為欺世盜名者的標(biāo)本了。然而，杜鵑不能任其咎。杜鵑就只是杜鵑，它并不曾要求人把它認(rèn)為佳人、志士。
人的智慧和鶯也相差不遠(yuǎn)，全憑主觀意象而不顧實(shí)際，這樣的例證多的是。
因此，過去和現(xiàn)在都有無數(shù)的人面杜鵑被人哺育著。將來會(huì)怎樣呢？鶯雖然不能解答這個(gè)問題，人是應(yīng)該解答而且能夠解答的。
１． 作者認(rèn)為杜鵑象征的意義是（不超過１３字）：
２． 此文和上文都談到了評(píng)價(jià)杜鵑的原則和標(biāo)準(zhǔn)問題，試將二文的原則進(jìn)行對(duì)比：
周文評(píng)價(jià)杜鵑的原則是（不超過９字）：
郭文評(píng)價(jià)杜鵑的原則是（不超過２０字）：
３．試用簡練的文字解答“過去和現(xiàn)在都有無數(shù)的人面杜鵑被人哺育著”這句話