考場作文由于緊張粗心等原因造成“偏離話題”不是什么稀奇的事，而聰明的考生卻能在關(guān)鍵時(shí)刻，“出奇制勝”，發(fā)現(xiàn)偏離話題，及時(shí)糾正，從而得到高分。
例如，1957年，高考作文題是“我的母親”。有位考生一看題目欣喜若狂，因?yàn)樗袑W(xué)時(shí)老師曾出過這樣一個題目，而且他的那篇作文寫得特別好，老師曾在班上當(dāng)范文讀過，至今他還能記清文章的內(nèi)容。 于是他把那篇得意之作默寫了下來，反復(fù)潤飾后，抄寫在試卷上。最后他才發(fā)現(xiàn)，試卷上的題目是“我的母親”，而自己的得意之作卻是“我的母?！?。一字之差，內(nèi)容要求卻相去甚遠(yuǎn)。此時(shí)，離考試結(jié)束只有兩分鐘，重寫或做大的修改都不可能。怎么辦呢，考生急中生智，刷刷刷------在原文后加了一段文字：
“我是一個孤兒，一直在校園中成長，我的母校就是我的母親！”
閱卷老師認(rèn)為，文章通篇用了擬人手法，又有真情實(shí)感，這位考生因恰當(dāng)?shù)氖諗n了走偏的題旨，意外的得了高分。
我們再看2002年高考中一考生寫的《道士塔的聯(lián)想》，在偏離話題時(shí)，是怎樣通過技術(shù)性的收攏，挽回失誤，消除不利，獲得高分的：
這篇文章以評述余秋雨先生的《道士塔》為契機(jī)，首先引出了作者的一番感慨：
一腔拿云壯志，來源于一次虔誠的心靈選擇。
愚昧中成全了欺騙與擄掠------抹不掉的事實(shí)。
喟嘆中充滿了屈辱與憤懣------了不斷的情節(jié)。
讀完《道士塔》的那一刻，我的眼睛模糊了：為秋雨先生能把彼情彼景表達(dá)得如此精妙而感動，更為那原始的赤**的掠奪而痛心不已。
接著是對余秋雨散文的評價(jià)：
先生之文，當(dāng)今文壇美其名曰：文化散文，學(xué)者散文。
初觀其文：滄海日，赤城霞，峨嵋雪，巫山云，洞庭月，彭蠡煙，瀟湘雨，武彝峰，廬山瀑，諸般宇宙奇觀；左傳文，子長史，賈生論，相如賦，薛濤箋，右軍幟，摩詰畫，少陵詩，幾多古今絕藝?；蛐沱惗嘧?，或厚重豐滿，或?yàn)t灑飄逸。
再觀其文：奔雷墜石之奇，鵬飛獸走之態(tài)，鸞舞虬驚之姿，絕峰頹巖之勢。噫 吁唏，妙哉，絕哉！
語言老到巧絕，概括深刻全面，其閱讀之豐富，才識之高超，古文素養(yǎng)之厚實(shí)，可見一斑。然而這些內(nèi)容與“心靈的選擇”有什么關(guān)系呢？這位考生清楚，如果不進(jìn)行及時(shí)的收攏，很可能被判“跑題”。因此，這位考生，在評述余秋雨散文之后，加進(jìn)了獨(dú)立成段的一句：
一次虔誠的心靈選擇。
是這句話讓人看到，余秋雨的路就是一種選擇，余秋雨散文的學(xué)者化、文化性也是一種心靈的選擇。這樣，那些似乎沒有涉及選擇的材料頓時(shí)升華為選擇的載體和結(jié)果，而與命題的內(nèi)涵開始走向諧和一致。
然后考生開始?xì)v數(shù)敦煌的古今滄桑，歷數(shù)敦煌蒙受的苦難。
這些內(nèi)容，同樣很難與“心靈選擇”的話題掛鉤，尤其與“虔誠的心靈選擇”相去甚遠(yuǎn)。這位考生馬上補(bǔ)上了面對敦煌文明與敦煌災(zāi)難自己的深切的感受：
看著您五顏六色的服飾和博大精深的文明內(nèi)涵，如今，我拜倒在您的腳下，徹夜狂歡，以此自慰。
看著您七零八落的軀體和屢遭荼毒的不幸遺留，如今，我跪倒在您的門外，長歌當(dāng)哭，以此自勵。
然后，推出全文精彩的結(jié)尾：
金戈作筆，歲月為墨。
皈依考古，嫁給敦煌。
我此生虔誠的心靈選擇。
這種選擇是真正來自心靈的，是虔誠的。這種選擇，是余秋雨的選擇，也是“我”的選擇。這就是作者以“一腔拿云的壯志”為支點(diǎn)的一種“收攏”。于是，林林總總的材料就憑著作者不斷指點(diǎn)而折射出與命題主旨相映生輝的熠熠光芒。
考試作文過程中，考生要進(jìn)行兩三次“題旨”檢查，發(fā)現(xiàn)“偏離話題”，不要驚慌，要及時(shí)采取適當(dāng)?shù)难a(bǔ)救措施，使行文限度的貼近話題
例如，1957年，高考作文題是“我的母親”。有位考生一看題目欣喜若狂，因?yàn)樗袑W(xué)時(shí)老師曾出過這樣一個題目，而且他的那篇作文寫得特別好，老師曾在班上當(dāng)范文讀過，至今他還能記清文章的內(nèi)容。 于是他把那篇得意之作默寫了下來，反復(fù)潤飾后，抄寫在試卷上。最后他才發(fā)現(xiàn)，試卷上的題目是“我的母親”，而自己的得意之作卻是“我的母?！?。一字之差，內(nèi)容要求卻相去甚遠(yuǎn)。此時(shí)，離考試結(jié)束只有兩分鐘，重寫或做大的修改都不可能。怎么辦呢，考生急中生智，刷刷刷------在原文后加了一段文字：
“我是一個孤兒，一直在校園中成長，我的母校就是我的母親！”
閱卷老師認(rèn)為，文章通篇用了擬人手法，又有真情實(shí)感，這位考生因恰當(dāng)?shù)氖諗n了走偏的題旨，意外的得了高分。
我們再看2002年高考中一考生寫的《道士塔的聯(lián)想》，在偏離話題時(shí)，是怎樣通過技術(shù)性的收攏，挽回失誤，消除不利，獲得高分的：
這篇文章以評述余秋雨先生的《道士塔》為契機(jī)，首先引出了作者的一番感慨：
一腔拿云壯志，來源于一次虔誠的心靈選擇。
愚昧中成全了欺騙與擄掠------抹不掉的事實(shí)。
喟嘆中充滿了屈辱與憤懣------了不斷的情節(jié)。
讀完《道士塔》的那一刻，我的眼睛模糊了：為秋雨先生能把彼情彼景表達(dá)得如此精妙而感動，更為那原始的赤**的掠奪而痛心不已。
接著是對余秋雨散文的評價(jià)：
先生之文，當(dāng)今文壇美其名曰：文化散文，學(xué)者散文。
初觀其文：滄海日，赤城霞，峨嵋雪，巫山云，洞庭月，彭蠡煙，瀟湘雨，武彝峰，廬山瀑，諸般宇宙奇觀；左傳文，子長史，賈生論，相如賦，薛濤箋，右軍幟，摩詰畫，少陵詩，幾多古今絕藝?；蛐沱惗嘧?，或厚重豐滿，或?yàn)t灑飄逸。
再觀其文：奔雷墜石之奇，鵬飛獸走之態(tài)，鸞舞虬驚之姿，絕峰頹巖之勢。噫 吁唏，妙哉，絕哉！
語言老到巧絕，概括深刻全面，其閱讀之豐富，才識之高超，古文素養(yǎng)之厚實(shí)，可見一斑。然而這些內(nèi)容與“心靈的選擇”有什么關(guān)系呢？這位考生清楚，如果不進(jìn)行及時(shí)的收攏，很可能被判“跑題”。因此，這位考生，在評述余秋雨散文之后，加進(jìn)了獨(dú)立成段的一句：
一次虔誠的心靈選擇。
是這句話讓人看到，余秋雨的路就是一種選擇，余秋雨散文的學(xué)者化、文化性也是一種心靈的選擇。這樣，那些似乎沒有涉及選擇的材料頓時(shí)升華為選擇的載體和結(jié)果，而與命題的內(nèi)涵開始走向諧和一致。
然后考生開始?xì)v數(shù)敦煌的古今滄桑，歷數(shù)敦煌蒙受的苦難。
這些內(nèi)容，同樣很難與“心靈選擇”的話題掛鉤，尤其與“虔誠的心靈選擇”相去甚遠(yuǎn)。這位考生馬上補(bǔ)上了面對敦煌文明與敦煌災(zāi)難自己的深切的感受：
看著您五顏六色的服飾和博大精深的文明內(nèi)涵，如今，我拜倒在您的腳下，徹夜狂歡，以此自慰。
看著您七零八落的軀體和屢遭荼毒的不幸遺留，如今，我跪倒在您的門外，長歌當(dāng)哭，以此自勵。
然后，推出全文精彩的結(jié)尾：
金戈作筆，歲月為墨。
皈依考古，嫁給敦煌。
我此生虔誠的心靈選擇。
這種選擇是真正來自心靈的，是虔誠的。這種選擇，是余秋雨的選擇，也是“我”的選擇。這就是作者以“一腔拿云的壯志”為支點(diǎn)的一種“收攏”。于是，林林總總的材料就憑著作者不斷指點(diǎn)而折射出與命題主旨相映生輝的熠熠光芒。
考試作文過程中，考生要進(jìn)行兩三次“題旨”檢查，發(fā)現(xiàn)“偏離話題”，不要驚慌，要及時(shí)采取適當(dāng)?shù)难a(bǔ)救措施，使行文限度的貼近話題