我們知道，我國(guó)要在21世紀(jì)快速騰飛，靠的是人才。而從人才的智能要求來(lái)講，重要的就是要具有創(chuàng)造性思維，能夠在科學(xué)技術(shù)等領(lǐng)域里有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造。中學(xué)階段是青少年思維發(fā)展的重時(shí)期，在這一時(shí)期他們能否初步具有一定的創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造性思維，這對(duì)他們將來(lái)能否成為創(chuàng)造型的人才至關(guān)重要。
語(yǔ)文作為一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，在創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)上起著重要的作用。來(lái)源：www.examda.com
一、怎樣理解創(chuàng)造性思維來(lái)源：www.examda.com
我覺(jué)得對(duì)創(chuàng)造性思維的理解，大體應(yīng)該把握以下幾點(diǎn)：來(lái)源：www.examda.com
1創(chuàng)造性思維往往與創(chuàng)造活動(dòng)相聯(lián)系。就是說(shuō)，人們總是在產(chǎn)生了某種創(chuàng)造性活動(dòng)的動(dòng)機(jī)和欲望，或者在某種創(chuàng)造性活動(dòng)進(jìn)行過(guò)程中，才可能發(fā)生創(chuàng)造性思維。
2創(chuàng)造性思維的突出特征是它的獨(dú)創(chuàng)性。這種獨(dú)創(chuàng)性特征表現(xiàn)為：一是思維的獨(dú)立性，二是思維的發(fā)散性，三是思維結(jié)果的新穎性。
3創(chuàng)造性思維寓于抽象思維和形象思維之中。創(chuàng)造性思維和再現(xiàn)性思維，抽象思維和形象思維，是人們從不同的角度對(duì)思維類(lèi)型的不同的劃分。正因?yàn)槿绱耍瑒?chuàng)造性思維并不是脫離于抽象思維和形象思維之外的別的東西，雖然抽象思維和形象思維并不一定就是創(chuàng)造性思維，但創(chuàng)造性思維又是寓于這兩種思維之中的。
4創(chuàng)造性思維是邏輯思維與非邏輯思維的辯證統(tǒng)一。非邏輯思維主要包括了想象、幻想、聯(lián)想、直覺(jué)、靈感等非邏輯思維的形式，這些思維形式常常顯示出驚人的創(chuàng)造性。但這些非邏輯思維所獲得的發(fā)現(xiàn)，還必須經(jīng)過(guò)邏輯思維來(lái)證明。在一項(xiàng)創(chuàng)造性活動(dòng)中，完整的創(chuàng)造性思維往往既離不開(kāi)非邏輯思維，也離不開(kāi)邏輯思維，是在這兩種思維的辯證運(yùn)動(dòng)中完成的。
5創(chuàng)造性思維是發(fā)散思維和輻合思維的辯證統(tǒng)一。發(fā)散思維因?yàn)榫哂卸喽诵浴㈧`活性、精細(xì)性和新穎性的特點(diǎn)，所以它表現(xiàn)出很大的創(chuàng)造性。但作為一個(gè)完整的思維過(guò)程，創(chuàng)造性思維又離不開(kāi)輻合思維。如果沒(méi)有輻合思維，思維只是漫無(wú)邊際地發(fā)散，盡管其中有正確的、新穎的答案，也會(huì)因?yàn)椴荒芗卸鴮ふ也坏郊训慕鉀Q方案。在創(chuàng)造性思維過(guò)程中，這兩種思維總是互為前提，交互進(jìn)行的。
二、怎樣認(rèn)識(shí)學(xué)生的創(chuàng)造性思維
中學(xué)生處于青少年時(shí)期，他們的任務(wù)就是學(xué)習(xí)人類(lèi)所創(chuàng)造和積累的科學(xué)文化知識(shí)。在這樣一個(gè)基礎(chǔ)教育階段，就學(xué)生整體而言，他們的思維活動(dòng)在性質(zhì)上是屬于再現(xiàn)性思維。這就是說(shuō)，他們學(xué)習(xí)過(guò)程的思維在總體上是再現(xiàn)著前人或成人的思維過(guò)程和思維結(jié)果。這種思維過(guò)程和思維結(jié)果對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是未知的，未有的，而對(duì)前人或成人來(lái)講則是已知的，已有的，因而在嚴(yán)格的意義上它不具有新穎性和社會(huì)價(jià)值，不屬于創(chuàng)造性思維。
那么，學(xué)生是不是就沒(méi)有創(chuàng)造性思維呢?不是的。我們應(yīng)該從兩個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題：
(1)上面我們是就學(xué)生整體而言的，但這并不否定個(gè)別學(xué)生在學(xué)習(xí)期間就有所發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和創(chuàng)造，這里就不舉例了。(2)這里更多地是在相對(duì)的意義上就學(xué)生思維品質(zhì)的反映而言的。例如，在教學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的時(shí)候，假如一個(gè)學(xué)生是教師講什么，他就被動(dòng)地聽(tīng)什么，記什么，或者在解決問(wèn)題時(shí)只會(huì)運(yùn)用一般的、通常的方法來(lái)分析思考，我們認(rèn)為這個(gè)學(xué)生的思維就是再現(xiàn)性的；假如一個(gè)學(xué)生在教師的啟發(fā)下能夠自覺(jué)地、獨(dú)立地去思考，去探求，去發(fā)現(xiàn)，他所采用的思維方法和所得的答案或結(jié)論雖未能超越前人和成人，但相對(duì)于一般學(xué)生的思路和結(jié)果來(lái)說(shuō)具有一定的新穎性和獨(dú)特性，我們可以認(rèn)為這個(gè)學(xué)生的思維是創(chuàng)造性的。在中學(xué)階段，我們所說(shuō)的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，正是這種相對(duì)意義上的創(chuàng)造性思維或思維的創(chuàng)造性品質(zhì)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中如果具備了這樣創(chuàng)造性的品質(zhì)，那么長(zhǎng)大后就會(huì)在自己的工作崗位上以這種創(chuàng)造性的思維來(lái)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，在自己所從事的研究領(lǐng)域里有所發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和創(chuàng)造。
三、創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)
1要重視個(gè)性的培養(yǎng)
大凡創(chuàng)造型人才，都具有一種鮮明的個(gè)性。個(gè)性雖不屬于智力和思維，但它與一個(gè)人思維品質(zhì)的形成卻有著密切的關(guān)系。我們很難想象一個(gè)平時(shí)沒(méi)有事業(yè)心、思想保守、唯唯諾諾、缺乏主見(jiàn)的人，能夠在事業(yè)上有什么新的發(fā)明和創(chuàng)造。從創(chuàng)造心理學(xué)和人才學(xué)的研究看，創(chuàng)造型人才的個(gè)性培養(yǎng)主要應(yīng)包括以下幾個(gè)方面：
(1)遠(yuǎn)大的理想和強(qiáng)烈的事業(yè)心；
(2)個(gè)性的獨(dú)立性；
(3)意志的堅(jiān)定性；
(4)一絲不茍的態(tài)度。
針對(duì)學(xué)校教育中普遍存在的問(wèn)題，我想著重談?wù)剛€(gè)性獨(dú)立的培養(yǎng)問(wèn)題。由于受封建倫理道德和舊的教育觀念的影響，在師生關(guān)系上、教學(xué)方法上以及各項(xiàng)規(guī)章制度上，目前在一些學(xué)校和教師身上仍舊存在著許多不利于或壓抑學(xué)生個(gè)性發(fā)展的問(wèn)題。以課堂教學(xué)為例，有的教師仍習(xí)慣于一言堂和滿堂灌，滿足于教師講和學(xué)生聽(tīng)，整個(gè)廛堂缺乏民主，缺少活力，沒(méi)有學(xué)生積極參與和論辯的機(jī)會(huì)，怎么能談得上個(gè)性獨(dú)立性的發(fā)展呢?于漪、錢(qián)夢(mèng)龍、魏書(shū)生等優(yōu)秀教師的一個(gè)共同經(jīng)驗(yàn)，就是都把學(xué)生真正看成是學(xué)習(xí)的主人，充分發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，創(chuàng)設(shè)輕松和諧的教學(xué)氣氛，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與意識(shí)，鼓勵(lì)他們發(fā)問(wèn)和爭(zhēng)辯，這才有利于學(xué)生個(gè)性獨(dú)立性的發(fā)展和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。因此，我認(rèn)為在學(xué)生個(gè)性獨(dú)立性的培養(yǎng)上，教師首先應(yīng)該轉(zhuǎn)變自己的教育觀念，正確處理好其中一些辯證關(guān)系。例如在對(duì)學(xué)生順從性和不順從性關(guān)系問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上，不少教師只喜歡順從性的一面，似乎學(xué)生越順從、越聽(tīng)話就越好。實(shí)際上，順從性和不順從性既是矛盾的，又是統(tǒng)一的，二者共同構(gòu)成了個(gè)性獨(dú)立性不可分割的兩個(gè)方面。一個(gè)有創(chuàng)造性的人，相對(duì)地說(shuō)，他在創(chuàng)造性活動(dòng)的領(lǐng)域里即常常具有一種不順從性和不隨俗性，但在平時(shí)的生活中叉常常是順從的和隨俗的。所以，我們既不應(yīng)該不加分析地扼制學(xué)生的不順從性而選賞其順從性，也不應(yīng)該無(wú)條件地慫恿學(xué)生的不順從性而貶抑其順從性，而應(yīng)該從二者的辯證統(tǒng)一上去認(rèn)識(shí)問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的獨(dú)立性。
2為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造的環(huán)境
學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展，總是與創(chuàng)造性活動(dòng)相聯(lián)系，因而為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造的客觀環(huán)境是十分重要的。從課堂環(huán)境來(lái)說(shuō)，應(yīng)該結(jié)合聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)活動(dòng)盡量為學(xué)生提供創(chuàng)造性思維的機(jī)會(huì)，例如創(chuàng)造性復(fù)述、質(zhì)疑發(fā)問(wèn)和互相答疑、小組討論、課堂辯論、即席演講、口頭作文、作文互改和集體評(píng)改等，都是有利于激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的有效方式。從課外環(huán)境來(lái)說(shuō)，像組織文學(xué)社、辦班級(jí)日?qǐng)?bào)和文學(xué)刊物、開(kāi)展小記者活動(dòng)、舉辦校園文學(xué)廣播、開(kāi)展語(yǔ)文智力競(jìng)賽等，也都是有利于學(xué)生創(chuàng)造性思維發(fā)展的好形式。從課堂到課外，如果能形成一個(gè)良好的創(chuàng)造環(huán)境，就會(huì)時(shí)時(shí)處處激起學(xué)生創(chuàng)造的興趣，在豐富多樣的創(chuàng)造活動(dòng)中使學(xué)生的創(chuàng)造性思維得到發(fā)展。
3重點(diǎn)抓好發(fā)散——輻合思維和非邏輯思維的培養(yǎng)
由于發(fā)散——輻合思維和非邏輯思維在創(chuàng)造性思維過(guò)程中起著特殊的作用，因而這兩類(lèi)思維我們應(yīng)該作為重點(diǎn)加以培養(yǎng)。
發(fā)散思維之所以能夠具有很大的創(chuàng)造性，就是因?yàn)樗梢允谷嗽谟龅絾?wèn)題時(shí)使思維迅速而靈活地朝著多個(gè)角度、多個(gè)層次發(fā)散開(kāi)來(lái)，從給定的信息中獲得多個(gè)新穎性的答案。但是，發(fā)散思維的創(chuàng)造性又離不開(kāi)輻合思維，只有通過(guò)思維的輻合才能從對(duì)各種答案的分析、比較中選擇出其中一種佳的答案。所以，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，這兩種思維都應(yīng)該重視。只是由于學(xué)生受傳統(tǒng)思維方式的影響和束縛，在遇到問(wèn)題時(shí)往往思路狹窄，拓展不開(kāi)，成為影響創(chuàng)造性思維的首要障礙，因而在實(shí)際訓(xùn)練中對(duì)發(fā)散思維的訓(xùn)練又應(yīng)該給以特別的注意。
培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，在引導(dǎo)學(xué)生吃透問(wèn)題，把握問(wèn)題實(shí)質(zhì)的前提下，關(guān)鍵是要學(xué)生能夠打破思維的定勢(shì)，改變單一的思維方式，運(yùn)用聯(lián)想、想象、猜想、推想等盡量地拓展思路，從問(wèn)題的各個(gè)角度、各個(gè)方面、各個(gè)層次進(jìn)行或順向、或逆向、或縱向、或橫向的靈活而敏捷的思考，從而獲得眾多的方案或假設(shè)。例如學(xué)生作文，從審題、立意到選材、結(jié)構(gòu)、從一個(gè)詞的選用到一個(gè)句的修飾，幾乎無(wú)不需要發(fā)散思維。思維發(fā)散得好，可供選擇的東西就多，所選取的結(jié)果就新穎而富有創(chuàng)造性，所寫(xiě)的文章也就會(huì)在各個(gè)方面給人以新意。
培養(yǎng)學(xué)生的輻合思維，主要是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)發(fā)散思維所提供的眾多答案或假設(shè)的分析，比較、綜合、選擇的能力。這些能力的培養(yǎng)在前面已經(jīng)講過(guò)，這里從略。學(xué)生有了這些能力，就會(huì)通過(guò)思維的輻合，從中選擇出一個(gè)佳的答案，獲得創(chuàng)造性的結(jié)果。這里還應(yīng)該提及的是，在輻合思維的培養(yǎng)上還應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)直覺(jué)思維的訓(xùn)練，它對(duì)于加快輻合的速度、提高思維的效率起著十分重要的作用。
在非邏輯思維中，直覺(jué)、靈感和想象是重要的三種因素，因?yàn)橄胂竽芰Φ呐囵B(yǎng)前面已作過(guò)闡述，這里僅談?wù)勚庇X(jué)思維和靈感思維的培養(yǎng)。
直覺(jué)思維是對(duì)于突然出現(xiàn)在前面的新事物或新問(wèn)題及其關(guān)系的一種迅速識(shí)別和直接的判斷，認(rèn)識(shí)問(wèn)題的直接性、快速性是它的大特點(diǎn)。靈感思維則是在無(wú)意識(shí)的情況下使原先想要解決的問(wèn)題突然得到領(lǐng)悟，靈感出現(xiàn)的突發(fā)性和偶然性是它的大特點(diǎn)。正因?yàn)橹庇X(jué)和靈感不需要經(jīng)過(guò)分析、推理而使問(wèn)題迅速得到領(lǐng)悟和解決，所以它在創(chuàng)造、發(fā)明活動(dòng)中起著非常重要的作用。
直覺(jué)思維和靈感思維的培養(yǎng)，一是要重視學(xué)生平時(shí)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累。從現(xiàn)象上看，直覺(jué)和靈感是快速的、突然的，似乎靠的是偶然降臨的一種靈機(jī)，實(shí)際上直覺(jué)和靈感的產(chǎn)生必須有豐富的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。我們很難想象一個(gè)對(duì)于邏輯推理一無(wú)所知的人能夠?qū)σ黄恼碌耐评礤e(cuò)誤作出直覺(jué)的判斷，也很難想象一個(gè)對(duì)詩(shī)詞常識(shí)一無(wú)所知的人能夠出現(xiàn)詩(shī)詞創(chuàng)作的靈感。所以我們應(yīng)該盡可能地?cái)U(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，使他們具有豐厚的知識(shí)基礎(chǔ)，為他們?nèi)蘸笾庇X(jué)和靈感的創(chuàng)造構(gòu)建廣闊的知識(shí)背景。二是要教學(xué)生平時(shí)要多思善想。直覺(jué)和靈感，乍看起來(lái)是發(fā)生在瞬息之間的事，實(shí)際上它來(lái)自于平時(shí)對(duì)問(wèn)題的勤奮思索。比如靈感，它總是要在人們對(duì)某一問(wèn)題經(jīng)過(guò)一段苦思冥想之后，思維接近于臨界點(diǎn)，才有可能在某種因素的作用下被誘發(fā)出來(lái)，使問(wèn)題頓然領(lǐng)悟而得到解決。所以，多思甚至沉思是靈感產(chǎn)生的一個(gè)必要條件，要讓學(xué)生養(yǎng)成勤于思考的好習(xí)慣。同時(shí)還要教學(xué)生善于思考，注意思維的技巧和靈活性。如果學(xué)生的思維流暢、靈活而快速，遇到問(wèn)題便會(huì)迅速地作出反應(yīng)和判斷。三是要盡量給學(xué)生創(chuàng)造產(chǎn)生直覺(jué)和靈感的條件。比如在課堂教學(xué)中，我們應(yīng)該多為學(xué)生創(chuàng)設(shè)某種特定的問(wèn)題情境，要學(xué)生能夠?qū)?wèn)題作出直接的理解和領(lǐng)悟。像設(shè)置懸念要學(xué)生作出各種猜想和推想，提出問(wèn)題要學(xué)生即時(shí)作答或搶答，組織即席演講要學(xué)生能夠在限定的時(shí)間內(nèi)對(duì)所規(guī)定的題目急速思考并言之有理，等等，都是訓(xùn)練學(xué)生直覺(jué)思維和靈感思維的好方法
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1創(chuàng)造性思維往往與創(chuàng)造活動(dòng)相聯(lián)系。就是說(shuō)，人們總是在產(chǎn)生了某種創(chuàng)造性活動(dòng)的動(dòng)機(jī)和欲望，或者在某種創(chuàng)造性活動(dòng)進(jìn)行過(guò)程中，才可能發(fā)生創(chuàng)造性思維。
2創(chuàng)造性思維的突出特征是它的獨(dú)創(chuàng)性。這種獨(dú)創(chuàng)性特征表現(xiàn)為：一是思維的獨(dú)立性，二是思維的發(fā)散性，三是思維結(jié)果的新穎性。
3創(chuàng)造性思維寓于抽象思維和形象思維之中。創(chuàng)造性思維和再現(xiàn)性思維，抽象思維和形象思維，是人們從不同的角度對(duì)思維類(lèi)型的不同的劃分。正因?yàn)槿绱耍瑒?chuàng)造性思維并不是脫離于抽象思維和形象思維之外的別的東西，雖然抽象思維和形象思維并不一定就是創(chuàng)造性思維，但創(chuàng)造性思維又是寓于這兩種思維之中的。
4創(chuàng)造性思維是邏輯思維與非邏輯思維的辯證統(tǒng)一。非邏輯思維主要包括了想象、幻想、聯(lián)想、直覺(jué)、靈感等非邏輯思維的形式，這些思維形式常常顯示出驚人的創(chuàng)造性。但這些非邏輯思維所獲得的發(fā)現(xiàn)，還必須經(jīng)過(guò)邏輯思維來(lái)證明。在一項(xiàng)創(chuàng)造性活動(dòng)中，完整的創(chuàng)造性思維往往既離不開(kāi)非邏輯思維，也離不開(kāi)邏輯思維，是在這兩種思維的辯證運(yùn)動(dòng)中完成的。
5創(chuàng)造性思維是發(fā)散思維和輻合思維的辯證統(tǒng)一。發(fā)散思維因?yàn)榫哂卸喽诵浴㈧`活性、精細(xì)性和新穎性的特點(diǎn)，所以它表現(xiàn)出很大的創(chuàng)造性。但作為一個(gè)完整的思維過(guò)程，創(chuàng)造性思維又離不開(kāi)輻合思維。如果沒(méi)有輻合思維，思維只是漫無(wú)邊際地發(fā)散，盡管其中有正確的、新穎的答案，也會(huì)因?yàn)椴荒芗卸鴮ふ也坏郊训慕鉀Q方案。在創(chuàng)造性思維過(guò)程中，這兩種思維總是互為前提，交互進(jìn)行的。
二、怎樣認(rèn)識(shí)學(xué)生的創(chuàng)造性思維
中學(xué)生處于青少年時(shí)期，他們的任務(wù)就是學(xué)習(xí)人類(lèi)所創(chuàng)造和積累的科學(xué)文化知識(shí)。在這樣一個(gè)基礎(chǔ)教育階段，就學(xué)生整體而言，他們的思維活動(dòng)在性質(zhì)上是屬于再現(xiàn)性思維。這就是說(shuō)，他們學(xué)習(xí)過(guò)程的思維在總體上是再現(xiàn)著前人或成人的思維過(guò)程和思維結(jié)果。這種思維過(guò)程和思維結(jié)果對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是未知的，未有的，而對(duì)前人或成人來(lái)講則是已知的，已有的，因而在嚴(yán)格的意義上它不具有新穎性和社會(huì)價(jià)值，不屬于創(chuàng)造性思維。
那么，學(xué)生是不是就沒(méi)有創(chuàng)造性思維呢?不是的。我們應(yīng)該從兩個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題：
(1)上面我們是就學(xué)生整體而言的，但這并不否定個(gè)別學(xué)生在學(xué)習(xí)期間就有所發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和創(chuàng)造，這里就不舉例了。(2)這里更多地是在相對(duì)的意義上就學(xué)生思維品質(zhì)的反映而言的。例如，在教學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的時(shí)候，假如一個(gè)學(xué)生是教師講什么，他就被動(dòng)地聽(tīng)什么，記什么，或者在解決問(wèn)題時(shí)只會(huì)運(yùn)用一般的、通常的方法來(lái)分析思考，我們認(rèn)為這個(gè)學(xué)生的思維就是再現(xiàn)性的；假如一個(gè)學(xué)生在教師的啟發(fā)下能夠自覺(jué)地、獨(dú)立地去思考，去探求，去發(fā)現(xiàn)，他所采用的思維方法和所得的答案或結(jié)論雖未能超越前人和成人，但相對(duì)于一般學(xué)生的思路和結(jié)果來(lái)說(shuō)具有一定的新穎性和獨(dú)特性，我們可以認(rèn)為這個(gè)學(xué)生的思維是創(chuàng)造性的。在中學(xué)階段，我們所說(shuō)的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，正是這種相對(duì)意義上的創(chuàng)造性思維或思維的創(chuàng)造性品質(zhì)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中如果具備了這樣創(chuàng)造性的品質(zhì)，那么長(zhǎng)大后就會(huì)在自己的工作崗位上以這種創(chuàng)造性的思維來(lái)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，在自己所從事的研究領(lǐng)域里有所發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和創(chuàng)造。
三、創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)
1要重視個(gè)性的培養(yǎng)
大凡創(chuàng)造型人才，都具有一種鮮明的個(gè)性。個(gè)性雖不屬于智力和思維，但它與一個(gè)人思維品質(zhì)的形成卻有著密切的關(guān)系。我們很難想象一個(gè)平時(shí)沒(méi)有事業(yè)心、思想保守、唯唯諾諾、缺乏主見(jiàn)的人，能夠在事業(yè)上有什么新的發(fā)明和創(chuàng)造。從創(chuàng)造心理學(xué)和人才學(xué)的研究看，創(chuàng)造型人才的個(gè)性培養(yǎng)主要應(yīng)包括以下幾個(gè)方面：
(1)遠(yuǎn)大的理想和強(qiáng)烈的事業(yè)心；
(2)個(gè)性的獨(dú)立性；
(3)意志的堅(jiān)定性；
(4)一絲不茍的態(tài)度。
針對(duì)學(xué)校教育中普遍存在的問(wèn)題，我想著重談?wù)剛€(gè)性獨(dú)立的培養(yǎng)問(wèn)題。由于受封建倫理道德和舊的教育觀念的影響，在師生關(guān)系上、教學(xué)方法上以及各項(xiàng)規(guī)章制度上，目前在一些學(xué)校和教師身上仍舊存在著許多不利于或壓抑學(xué)生個(gè)性發(fā)展的問(wèn)題。以課堂教學(xué)為例，有的教師仍習(xí)慣于一言堂和滿堂灌，滿足于教師講和學(xué)生聽(tīng)，整個(gè)廛堂缺乏民主，缺少活力，沒(méi)有學(xué)生積極參與和論辯的機(jī)會(huì)，怎么能談得上個(gè)性獨(dú)立性的發(fā)展呢?于漪、錢(qián)夢(mèng)龍、魏書(shū)生等優(yōu)秀教師的一個(gè)共同經(jīng)驗(yàn)，就是都把學(xué)生真正看成是學(xué)習(xí)的主人，充分發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，創(chuàng)設(shè)輕松和諧的教學(xué)氣氛，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與意識(shí)，鼓勵(lì)他們發(fā)問(wèn)和爭(zhēng)辯，這才有利于學(xué)生個(gè)性獨(dú)立性的發(fā)展和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。因此，我認(rèn)為在學(xué)生個(gè)性獨(dú)立性的培養(yǎng)上，教師首先應(yīng)該轉(zhuǎn)變自己的教育觀念，正確處理好其中一些辯證關(guān)系。例如在對(duì)學(xué)生順從性和不順從性關(guān)系問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上，不少教師只喜歡順從性的一面，似乎學(xué)生越順從、越聽(tīng)話就越好。實(shí)際上，順從性和不順從性既是矛盾的，又是統(tǒng)一的，二者共同構(gòu)成了個(gè)性獨(dú)立性不可分割的兩個(gè)方面。一個(gè)有創(chuàng)造性的人，相對(duì)地說(shuō)，他在創(chuàng)造性活動(dòng)的領(lǐng)域里即常常具有一種不順從性和不隨俗性，但在平時(shí)的生活中叉常常是順從的和隨俗的。所以，我們既不應(yīng)該不加分析地扼制學(xué)生的不順從性而選賞其順從性，也不應(yīng)該無(wú)條件地慫恿學(xué)生的不順從性而貶抑其順從性，而應(yīng)該從二者的辯證統(tǒng)一上去認(rèn)識(shí)問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的獨(dú)立性。
2為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造的環(huán)境
學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展，總是與創(chuàng)造性活動(dòng)相聯(lián)系，因而為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造的客觀環(huán)境是十分重要的。從課堂環(huán)境來(lái)說(shuō)，應(yīng)該結(jié)合聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)活動(dòng)盡量為學(xué)生提供創(chuàng)造性思維的機(jī)會(huì)，例如創(chuàng)造性復(fù)述、質(zhì)疑發(fā)問(wèn)和互相答疑、小組討論、課堂辯論、即席演講、口頭作文、作文互改和集體評(píng)改等，都是有利于激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的有效方式。從課外環(huán)境來(lái)說(shuō)，像組織文學(xué)社、辦班級(jí)日?qǐng)?bào)和文學(xué)刊物、開(kāi)展小記者活動(dòng)、舉辦校園文學(xué)廣播、開(kāi)展語(yǔ)文智力競(jìng)賽等，也都是有利于學(xué)生創(chuàng)造性思維發(fā)展的好形式。從課堂到課外，如果能形成一個(gè)良好的創(chuàng)造環(huán)境，就會(huì)時(shí)時(shí)處處激起學(xué)生創(chuàng)造的興趣，在豐富多樣的創(chuàng)造活動(dòng)中使學(xué)生的創(chuàng)造性思維得到發(fā)展。
3重點(diǎn)抓好發(fā)散——輻合思維和非邏輯思維的培養(yǎng)
由于發(fā)散——輻合思維和非邏輯思維在創(chuàng)造性思維過(guò)程中起著特殊的作用，因而這兩類(lèi)思維我們應(yīng)該作為重點(diǎn)加以培養(yǎng)。
發(fā)散思維之所以能夠具有很大的創(chuàng)造性，就是因?yàn)樗梢允谷嗽谟龅絾?wèn)題時(shí)使思維迅速而靈活地朝著多個(gè)角度、多個(gè)層次發(fā)散開(kāi)來(lái)，從給定的信息中獲得多個(gè)新穎性的答案。但是，發(fā)散思維的創(chuàng)造性又離不開(kāi)輻合思維，只有通過(guò)思維的輻合才能從對(duì)各種答案的分析、比較中選擇出其中一種佳的答案。所以，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，這兩種思維都應(yīng)該重視。只是由于學(xué)生受傳統(tǒng)思維方式的影響和束縛，在遇到問(wèn)題時(shí)往往思路狹窄，拓展不開(kāi)，成為影響創(chuàng)造性思維的首要障礙，因而在實(shí)際訓(xùn)練中對(duì)發(fā)散思維的訓(xùn)練又應(yīng)該給以特別的注意。
培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，在引導(dǎo)學(xué)生吃透問(wèn)題，把握問(wèn)題實(shí)質(zhì)的前提下，關(guān)鍵是要學(xué)生能夠打破思維的定勢(shì)，改變單一的思維方式，運(yùn)用聯(lián)想、想象、猜想、推想等盡量地拓展思路，從問(wèn)題的各個(gè)角度、各個(gè)方面、各個(gè)層次進(jìn)行或順向、或逆向、或縱向、或橫向的靈活而敏捷的思考，從而獲得眾多的方案或假設(shè)。例如學(xué)生作文，從審題、立意到選材、結(jié)構(gòu)、從一個(gè)詞的選用到一個(gè)句的修飾，幾乎無(wú)不需要發(fā)散思維。思維發(fā)散得好，可供選擇的東西就多，所選取的結(jié)果就新穎而富有創(chuàng)造性，所寫(xiě)的文章也就會(huì)在各個(gè)方面給人以新意。
培養(yǎng)學(xué)生的輻合思維，主要是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)發(fā)散思維所提供的眾多答案或假設(shè)的分析，比較、綜合、選擇的能力。這些能力的培養(yǎng)在前面已經(jīng)講過(guò)，這里從略。學(xué)生有了這些能力，就會(huì)通過(guò)思維的輻合，從中選擇出一個(gè)佳的答案，獲得創(chuàng)造性的結(jié)果。這里還應(yīng)該提及的是，在輻合思維的培養(yǎng)上還應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)直覺(jué)思維的訓(xùn)練，它對(duì)于加快輻合的速度、提高思維的效率起著十分重要的作用。
在非邏輯思維中，直覺(jué)、靈感和想象是重要的三種因素，因?yàn)橄胂竽芰Φ呐囵B(yǎng)前面已作過(guò)闡述，這里僅談?wù)勚庇X(jué)思維和靈感思維的培養(yǎng)。
直覺(jué)思維是對(duì)于突然出現(xiàn)在前面的新事物或新問(wèn)題及其關(guān)系的一種迅速識(shí)別和直接的判斷，認(rèn)識(shí)問(wèn)題的直接性、快速性是它的大特點(diǎn)。靈感思維則是在無(wú)意識(shí)的情況下使原先想要解決的問(wèn)題突然得到領(lǐng)悟，靈感出現(xiàn)的突發(fā)性和偶然性是它的大特點(diǎn)。正因?yàn)橹庇X(jué)和靈感不需要經(jīng)過(guò)分析、推理而使問(wèn)題迅速得到領(lǐng)悟和解決，所以它在創(chuàng)造、發(fā)明活動(dòng)中起著非常重要的作用。
直覺(jué)思維和靈感思維的培養(yǎng)，一是要重視學(xué)生平時(shí)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累。從現(xiàn)象上看，直覺(jué)和靈感是快速的、突然的，似乎靠的是偶然降臨的一種靈機(jī)，實(shí)際上直覺(jué)和靈感的產(chǎn)生必須有豐富的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。我們很難想象一個(gè)對(duì)于邏輯推理一無(wú)所知的人能夠?qū)σ黄恼碌耐评礤e(cuò)誤作出直覺(jué)的判斷，也很難想象一個(gè)對(duì)詩(shī)詞常識(shí)一無(wú)所知的人能夠出現(xiàn)詩(shī)詞創(chuàng)作的靈感。所以我們應(yīng)該盡可能地?cái)U(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，使他們具有豐厚的知識(shí)基礎(chǔ)，為他們?nèi)蘸笾庇X(jué)和靈感的創(chuàng)造構(gòu)建廣闊的知識(shí)背景。二是要教學(xué)生平時(shí)要多思善想。直覺(jué)和靈感，乍看起來(lái)是發(fā)生在瞬息之間的事，實(shí)際上它來(lái)自于平時(shí)對(duì)問(wèn)題的勤奮思索。比如靈感，它總是要在人們對(duì)某一問(wèn)題經(jīng)過(guò)一段苦思冥想之后，思維接近于臨界點(diǎn)，才有可能在某種因素的作用下被誘發(fā)出來(lái)，使問(wèn)題頓然領(lǐng)悟而得到解決。所以，多思甚至沉思是靈感產(chǎn)生的一個(gè)必要條件，要讓學(xué)生養(yǎng)成勤于思考的好習(xí)慣。同時(shí)還要教學(xué)生善于思考，注意思維的技巧和靈活性。如果學(xué)生的思維流暢、靈活而快速，遇到問(wèn)題便會(huì)迅速地作出反應(yīng)和判斷。三是要盡量給學(xué)生創(chuàng)造產(chǎn)生直覺(jué)和靈感的條件。比如在課堂教學(xué)中，我們應(yīng)該多為學(xué)生創(chuàng)設(shè)某種特定的問(wèn)題情境，要學(xué)生能夠?qū)?wèn)題作出直接的理解和領(lǐng)悟。像設(shè)置懸念要學(xué)生作出各種猜想和推想，提出問(wèn)題要學(xué)生即時(shí)作答或搶答，組織即席演講要學(xué)生能夠在限定的時(shí)間內(nèi)對(duì)所規(guī)定的題目急速思考并言之有理，等等，都是訓(xùn)練學(xué)生直覺(jué)思維和靈感思維的好方法