一）課程的內(nèi)容
從一定意義上可以說，全部課程問題就是內(nèi)容問題，課程的設(shè)計、課程的目的、課程的評價以及課程的實施，都可以理解為圍繞著課程內(nèi)容的安排及其結(jié)果展開的：課程設(shè)計是關(guān)于內(nèi)容的組織安排，課程目的是決定內(nèi)容的依據(jù)，課程評價是判斷內(nèi)容產(chǎn)生的結(jié)果，課程實施是內(nèi)容的逐步實現(xiàn)，等等。因此，對于課程內(nèi)容的討論可以基本包括在上述范疇之內(nèi)。國內(nèi)外對決定課程的外部因素的討論已經(jīng)十分豐富，并且也相當深入和完整，而且還有一些專門角度的研究，比如政治力量對于課程的影響，科學(xué)技術(shù)對于課程的影響等等。這些影響雖然涉及課程的各個方面，但在課程內(nèi)容上為集中。
不同的課程論流派，對于課程內(nèi)容往往持有極為不同的主張，決定這些不同主張的，除了上面所提到的各種力量以外，還有課程自身的原因，主要是以下兩個方面。
關(guān)于課程內(nèi)容的不同主張，集中地決定于對課程本質(zhì)的認識。根據(jù)前面的討論，從知識本位、經(jīng)驗本位和活動本位的課程觀出發(fā)，在課程內(nèi)容的理解、選擇和組織安排上都會有相當?shù)牟町悺?BR> 根據(jù)知識本位的課程觀，課程的內(nèi)容就是知識，無論是充滿了古典色彩的希臘文、羅馬史，還是洋溢著科學(xué)精神的生物和化學(xué)，在這個根本點上是一致的。于是，學(xué)生及其學(xué)習(xí)知識的活動被排除在課程之外。而經(jīng)驗本位和活動本位的課程觀，則將學(xué)生尤其是學(xué)生的學(xué)習(xí)活動及其體驗納入課程內(nèi)容之中，并且作為課程的必要條件。于是，關(guān)于課程內(nèi)容的考慮就不僅是知識的選擇，還必須包括知識以外的其他問題，諸如學(xué)生是怎樣與作為學(xué)習(xí)對象的知識發(fā)生相互作用的？課程應(yīng)當通過哪些活動展開以及怎樣活動，等等。
前面談到，課程發(fā)展的內(nèi)部動力在于內(nèi)部的一些基本關(guān)系的相互作用和相互影響。根據(jù)這樣的觀點，課程在內(nèi)容上的區(qū)別，也取決于人們這些基本關(guān)系上的傾向性。在這些基本關(guān)系上持有什么樣的認識，對課程內(nèi)容就會有相應(yīng)的選擇和安排，可以說，這些基本關(guān)系對于課程內(nèi)容的影響比政治、經(jīng)濟、科學(xué)等來得還要直接。
在政治、經(jīng)濟、科學(xué)發(fā)展水平相近的條件下，杜威的兒童中心主義與要素主義在課程內(nèi)容上的主張完全不同，這種不同可以在他們對直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗這一關(guān)系上的不同傾向得到清楚的解釋。而目前國內(nèi)強調(diào)的課程中應(yīng)當包括學(xué)生的自主、探索性學(xué)習(xí)，也是源于對直接經(jīng)驗在受教育者發(fā)展中的價值的重新認識和肯定。在對于語文課程的大討論中，主張應(yīng)當選擇名篇、經(jīng)典和主張選擇貼近學(xué)生生活題材的兩種聲音，能夠從雙方在兒童與社會這一關(guān)系上的不同傾向作出合理的說明。同樣，布魯納的結(jié)構(gòu)主義課程與羅杰斯的自我實現(xiàn)課程的差異，十分鮮明地表現(xiàn)出二者在科學(xué)與人文這一基本關(guān)系上的對立。
課程的類型也與課程內(nèi)容密切相關(guān)，即學(xué)校開設(shè)哪些不同類別的課程，以及這些課程之間的比例關(guān)系，課程的類別不同，在內(nèi)容上就會有不同的要求。當然，這主要是在教學(xué)計劃（課程計劃）內(nèi)需要解決的問題。
在課程的發(fā)展過程中，課程的類別也經(jīng)歷了從簡單到復(fù)雜的變化?？梢哉f，在杜威的進步主義教育運動及其實驗之前，課程的類別是比較單一的，從歐洲中世紀的宗教神學(xué)課程到工業(yè)革命后自然科學(xué)為基礎(chǔ)的課程，基本都是學(xué)科課程。杜威的活動課程，為課程增加了新的種類，它不是與數(shù)學(xué)、物理、歷史、地理等可以并列的又一門學(xué)科課程，而是另外一種課的類型。也就是說，數(shù)學(xué)、物理、歷史、地理等，既可以是傳統(tǒng)的學(xué)科課程，也可以是活動課程。從活動課程作為一個不同類別進入課程結(jié)構(gòu)之后，在半個多世紀中，出現(xiàn)了許多新的課程類型的理論和實踐，今天關(guān)于課程結(jié)構(gòu)的研究，相當部分是在不同種類課程的關(guān)系上進行的。就國內(nèi)的情況而言，很長時間內(nèi)幾乎只有關(guān)于學(xué)科課程的研究，隨著教育的發(fā)展和課程改革的深入，已經(jīng)開始越來越重視關(guān)于不同類型課程的研究，近年來關(guān)于活動課程、綜合課程等所形成的熱點正是如此。
認識和了解不同類型課程的特點，可以幫助人們思考課程結(jié)構(gòu)的合理性。今天，小學(xué)課程類別的多樣化趨勢已經(jīng)出現(xiàn)，不同的課程類別的意義、價值及其在課程中的地位逐漸成為考慮學(xué)校課程時必須解決的問題。比如，在小學(xué)階段應(yīng)當包括哪些課程類型？這些不同類型的課程各自具有什么樣的功能？各類課程在課程總體中應(yīng)當占有什么樣的比例？
就目前而言，我國小學(xué)階段的課程類型主要包括學(xué)科課程、活動課程、綜合課程。
（二）課程的結(jié)構(gòu)
1．課程的基本結(jié)構(gòu)
近代以來，隨著課程的發(fā)展，在教學(xué)實踐中漸漸形成了課程的一般結(jié)構(gòu)，即教學(xué)計劃（課程計劃）、教學(xué)大綱（課程標準）、教科書。盡管在不同國家和地區(qū)名稱和實施狀況往往不同，但上述三個層次及相應(yīng)的內(nèi)容大體是一致的。這種課程結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)、穩(wěn)定，不是偶然的。有了專門的各級各類相互銜接、相互聯(lián)系的近代學(xué)校制度，有了內(nèi)容比較豐富、系統(tǒng)的以近代科學(xué)為基礎(chǔ)的各門課程，便出現(xiàn)了對于課程規(guī)范化的要求。在基礎(chǔ)教育各個階段，都要解決這樣一些問題：應(yīng)當開設(shè)哪些學(xué)科？這些學(xué)科的先后順序如何安排？各個年級應(yīng)當安排多少學(xué)科？每門學(xué)科分別學(xué)習(xí)幾年？在每一學(xué)期各占多少時間？每門學(xué)科應(yīng)當包括哪些內(nèi)容？等等。而教學(xué)計劃（課程計劃）、教學(xué)大綱（課程標準）、教科書這樣一套從比較宏觀的設(shè)計到比較微觀的安排的課程結(jié)構(gòu)，好地滿足了解決這些問題的需求，因此逐漸地成熟和穩(wěn)定下來，成為教育發(fā)展的必然結(jié)果。
從一定意義上可以說，全部課程問題就是內(nèi)容問題，課程的設(shè)計、課程的目的、課程的評價以及課程的實施，都可以理解為圍繞著課程內(nèi)容的安排及其結(jié)果展開的：課程設(shè)計是關(guān)于內(nèi)容的組織安排，課程目的是決定內(nèi)容的依據(jù)，課程評價是判斷內(nèi)容產(chǎn)生的結(jié)果，課程實施是內(nèi)容的逐步實現(xiàn)，等等。因此，對于課程內(nèi)容的討論可以基本包括在上述范疇之內(nèi)。國內(nèi)外對決定課程的外部因素的討論已經(jīng)十分豐富，并且也相當深入和完整，而且還有一些專門角度的研究，比如政治力量對于課程的影響，科學(xué)技術(shù)對于課程的影響等等。這些影響雖然涉及課程的各個方面，但在課程內(nèi)容上為集中。
不同的課程論流派，對于課程內(nèi)容往往持有極為不同的主張，決定這些不同主張的，除了上面所提到的各種力量以外，還有課程自身的原因，主要是以下兩個方面。
關(guān)于課程內(nèi)容的不同主張，集中地決定于對課程本質(zhì)的認識。根據(jù)前面的討論，從知識本位、經(jīng)驗本位和活動本位的課程觀出發(fā)，在課程內(nèi)容的理解、選擇和組織安排上都會有相當?shù)牟町悺?BR> 根據(jù)知識本位的課程觀，課程的內(nèi)容就是知識，無論是充滿了古典色彩的希臘文、羅馬史，還是洋溢著科學(xué)精神的生物和化學(xué)，在這個根本點上是一致的。于是，學(xué)生及其學(xué)習(xí)知識的活動被排除在課程之外。而經(jīng)驗本位和活動本位的課程觀，則將學(xué)生尤其是學(xué)生的學(xué)習(xí)活動及其體驗納入課程內(nèi)容之中，并且作為課程的必要條件。于是，關(guān)于課程內(nèi)容的考慮就不僅是知識的選擇，還必須包括知識以外的其他問題，諸如學(xué)生是怎樣與作為學(xué)習(xí)對象的知識發(fā)生相互作用的？課程應(yīng)當通過哪些活動展開以及怎樣活動，等等。
前面談到，課程發(fā)展的內(nèi)部動力在于內(nèi)部的一些基本關(guān)系的相互作用和相互影響。根據(jù)這樣的觀點，課程在內(nèi)容上的區(qū)別，也取決于人們這些基本關(guān)系上的傾向性。在這些基本關(guān)系上持有什么樣的認識，對課程內(nèi)容就會有相應(yīng)的選擇和安排，可以說，這些基本關(guān)系對于課程內(nèi)容的影響比政治、經(jīng)濟、科學(xué)等來得還要直接。
在政治、經(jīng)濟、科學(xué)發(fā)展水平相近的條件下，杜威的兒童中心主義與要素主義在課程內(nèi)容上的主張完全不同，這種不同可以在他們對直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗這一關(guān)系上的不同傾向得到清楚的解釋。而目前國內(nèi)強調(diào)的課程中應(yīng)當包括學(xué)生的自主、探索性學(xué)習(xí)，也是源于對直接經(jīng)驗在受教育者發(fā)展中的價值的重新認識和肯定。在對于語文課程的大討論中，主張應(yīng)當選擇名篇、經(jīng)典和主張選擇貼近學(xué)生生活題材的兩種聲音，能夠從雙方在兒童與社會這一關(guān)系上的不同傾向作出合理的說明。同樣，布魯納的結(jié)構(gòu)主義課程與羅杰斯的自我實現(xiàn)課程的差異，十分鮮明地表現(xiàn)出二者在科學(xué)與人文這一基本關(guān)系上的對立。
課程的類型也與課程內(nèi)容密切相關(guān)，即學(xué)校開設(shè)哪些不同類別的課程，以及這些課程之間的比例關(guān)系，課程的類別不同，在內(nèi)容上就會有不同的要求。當然，這主要是在教學(xué)計劃（課程計劃）內(nèi)需要解決的問題。
在課程的發(fā)展過程中，課程的類別也經(jīng)歷了從簡單到復(fù)雜的變化?？梢哉f，在杜威的進步主義教育運動及其實驗之前，課程的類別是比較單一的，從歐洲中世紀的宗教神學(xué)課程到工業(yè)革命后自然科學(xué)為基礎(chǔ)的課程，基本都是學(xué)科課程。杜威的活動課程，為課程增加了新的種類，它不是與數(shù)學(xué)、物理、歷史、地理等可以并列的又一門學(xué)科課程，而是另外一種課的類型。也就是說，數(shù)學(xué)、物理、歷史、地理等，既可以是傳統(tǒng)的學(xué)科課程，也可以是活動課程。從活動課程作為一個不同類別進入課程結(jié)構(gòu)之后，在半個多世紀中，出現(xiàn)了許多新的課程類型的理論和實踐，今天關(guān)于課程結(jié)構(gòu)的研究，相當部分是在不同種類課程的關(guān)系上進行的。就國內(nèi)的情況而言，很長時間內(nèi)幾乎只有關(guān)于學(xué)科課程的研究，隨著教育的發(fā)展和課程改革的深入，已經(jīng)開始越來越重視關(guān)于不同類型課程的研究，近年來關(guān)于活動課程、綜合課程等所形成的熱點正是如此。
認識和了解不同類型課程的特點，可以幫助人們思考課程結(jié)構(gòu)的合理性。今天，小學(xué)課程類別的多樣化趨勢已經(jīng)出現(xiàn)，不同的課程類別的意義、價值及其在課程中的地位逐漸成為考慮學(xué)校課程時必須解決的問題。比如，在小學(xué)階段應(yīng)當包括哪些課程類型？這些不同類型的課程各自具有什么樣的功能？各類課程在課程總體中應(yīng)當占有什么樣的比例？
就目前而言，我國小學(xué)階段的課程類型主要包括學(xué)科課程、活動課程、綜合課程。
（二）課程的結(jié)構(gòu)
1．課程的基本結(jié)構(gòu)
近代以來，隨著課程的發(fā)展，在教學(xué)實踐中漸漸形成了課程的一般結(jié)構(gòu)，即教學(xué)計劃（課程計劃）、教學(xué)大綱（課程標準）、教科書。盡管在不同國家和地區(qū)名稱和實施狀況往往不同，但上述三個層次及相應(yīng)的內(nèi)容大體是一致的。這種課程結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)、穩(wěn)定，不是偶然的。有了專門的各級各類相互銜接、相互聯(lián)系的近代學(xué)校制度，有了內(nèi)容比較豐富、系統(tǒng)的以近代科學(xué)為基礎(chǔ)的各門課程，便出現(xiàn)了對于課程規(guī)范化的要求。在基礎(chǔ)教育各個階段，都要解決這樣一些問題：應(yīng)當開設(shè)哪些學(xué)科？這些學(xué)科的先后順序如何安排？各個年級應(yīng)當安排多少學(xué)科？每門學(xué)科分別學(xué)習(xí)幾年？在每一學(xué)期各占多少時間？每門學(xué)科應(yīng)當包括哪些內(nèi)容？等等。而教學(xué)計劃（課程計劃）、教學(xué)大綱（課程標準）、教科書這樣一套從比較宏觀的設(shè)計到比較微觀的安排的課程結(jié)構(gòu)，好地滿足了解決這些問題的需求，因此逐漸地成熟和穩(wěn)定下來，成為教育發(fā)展的必然結(jié)果。