“萬(wàn)峰圍殿閣，碧色凈如云?！薄拔魃揭粡饺偎拢ㄓ斜淘品Q纖?！边@是古人描寫(xiě)碧云寺的詩(shī)句。該寺六進(jìn)院落，層層殿閣依山就勢(shì)筑起，規(guī)模崇閎，是西山風(fēng)景區(qū)中的名剎。碧云寺相傳為元代耶律楚材的后裔阿勒彌“舍宅開(kāi)山”而建，時(shí)在公元十四世紀(jì)中葉，原名碧山庵，后改今名。至十六世紀(jì)明代正德年間(1506～1521)，御馬太監(jiān)于經(jīng)，看中此地景色優(yōu)美“風(fēng)水好”，便在寺后修建“生壙”，作為死后的葬身之地。不久，于經(jīng)在嘉靖初年下獄死去，其愿成為泡影。明天啟三年(1623)，太監(jiān)魏忠賢就于經(jīng)墓壙進(jìn)行擴(kuò)建，也想死后葬此。但于崇禎元年(1628)，魏獲罪自縊，葬此之愿亦付流水。清代乾隆時(shí)期，此處大興土木，增建了“羅漢堂”、“水泉院”及金剛寶座塔等，成為一座宏偉完整的寺院。新中國(guó)成立后，對(duì)寺院進(jìn)行了大規(guī)模的修葺，1954年又在此設(shè)立了孫中山紀(jì)念堂，使之面貌一新，大放光彩。
石橋架于山門(mén)前溝壑上，溝深五丈余，流泉響澗，悅耳。橋?yàn)闈h白玉石雕砌，單孔，造型古 樸。橋畔松柏參天，綠蔭蓊郁。盛夏時(shí)節(jié)，游人登上石橋，頓覺(jué)暑氣即消。石橋前蹲伏石獅一對(duì)，雕工精 細(xì)，但表情呆滯，似有懺悔之意。相傳這對(duì)獅子是魏忠賢所制，因此后人有詩(shī)曰：“剩得雙獅在，營(yíng)墳枉自忙”，對(duì)作惡多端的魏忠賢予以辛辣的諷刺。
過(guò)了石橋，拾級(jí)而上，便有兩道山門(mén)殿。山門(mén)殿內(nèi)，原有明代泥塑哼、哈二將神像。該殿正中有一尊明代鑄造的大型青銅彌勒佛坐像，其體態(tài)生動(dòng)、自然，滿臉笑容，十 分可親、可敬。殿內(nèi)左右兩側(cè)，則有威武的四大天王塑像?！皬浝铡睘殍笪牡淖g音，意即“慈氏”。據(jù)佛經(jīng)所載，他住于上界的兜率天，后降生人間，于龍華樹(shù)下繼承釋迦牟尼成佛。相傳，五代時(shí)期浙江奉化有一云游僧，身軀胖大，袒胸露腹，隨身攜一布袋，四處化緣，見(jiàn)物即乞，出語(yǔ)無(wú)定，隨處寢臥，形如瘋癲，人稱布袋和尚。后來(lái)端坐而逝，臨終前不斷念道：“彌勒真彌勒，分身千百萬(wàn)。時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識(shí)?！笔廊恕≌J(rèn)為他是彌勒的化身。彌勒與布袋和尚的形象，也就融為一體了。隋唐以來(lái)，農(nóng)民起義多以“彌勒降生”為號(hào)召。明太祖朱元璋幼年出家當(dāng)和尚，后以白蓮教為口號(hào)舉起義旗，奪得天下。相傳他做皇帝后，曾詔令所有寺廟都要塑奉大肚彌勒佛像，并在他出家的皇覺(jué)寺(安徽鳳陽(yáng))彌勒殿，懸掛了一副楹聯(lián)：“大肚能容，容天下難容之事；慈顏常笑，笑世上可笑之人”，亦莊亦諧，別具風(fēng)格。
殿內(nèi)原供釋迦牟尼佛像，兩側(cè)墻壁塑有十八羅漢像和《西游記》中的神怪故事畫(huà)。技法精 妙，是明代彩塑中的珍品。殿前左右兩側(cè)各豎八棱經(jīng)幢一座。院內(nèi)蒼松翠柏和銀杏古樹(shù)參天蔽日。一座雕欄石橋架于院中的水池上，池水澄碧，游魚(yú)可數(shù)。據(jù)說(shuō)，明代萬(wàn)歷皇帝曾在橋上宴飲觀魚(yú)。
位于釋迦牟尼殿后，是一座雙檐八角琉璃亭。內(nèi)設(shè)龜趺石碑一通，碑文為清乾隆手跡，記述了寺院歷史沿革及其規(guī)模。碑亭之后為菩薩殿。殿內(nèi)供奉五大士像，即觀世音、文殊、大勢(shì)至、普賢、地藏五位菩薩。
位于全寺中心，設(shè)在原普明妙覺(jué)殿內(nèi)。正廳前檐橫匾為宋慶齡同志手書(shū)。正廳中央安放 有孫中山先生的半身塑像，背后是高大的朱紅漆雕屏風(fēng)。右側(cè)陳列孫先生的墨寶遺著，左側(cè)陳放著1925年3月30日蘇聯(lián)政府送來(lái)的玻璃鋼蓋棺。當(dāng)時(shí)，孫先生已入殮半月，故未能用上，陳放此處，留作紀(jì)念。廳內(nèi)左右墻壁上，鑲嵌著用漢白玉石雕刻的“孫中山致蘇聯(lián)遺書(shū)”全文，鎦金大字，晶瑩閃爍。正廳兩側(cè)廂房，為孫先生生平事跡展室。孫中山先生，廣東中山人，1866年 11月12日出生，1925年3月12日在北京病逝，終年59歲。當(dāng)時(shí)曾停靈于寺后的金剛寶座塔內(nèi)，1929年5月才移葬南京中山陵。孫中山先生，是我國(guó)偉大的革命先行者。他領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命*了清王朝，結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建帝制，創(chuàng)立了共和國(guó)。之后，又與中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)行國(guó)共合作，實(shí)行“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策，把舊三民主義發(fā)展為革命的新三民主 義，為我國(guó)民主革命事業(yè)建立了偉大功勛。人們來(lái)到這莊嚴(yán)、肅穆的紀(jì)念堂參觀，緬懷這位偉*家的光輝業(yè)績(jī)，無(wú)不肅然起敬。
坐落于孫中山紀(jì)念堂右側(cè)，建于清乾隆十三年(1748)，仿杭州凈慈寺羅漢堂建造。建筑平面呈田字形，殿頂設(shè)有寶塔、樓閣，象征“西方凈土”和 “極樂(lè)世界梵宮仙宇”。正門(mén)內(nèi)塑立四大天王像，俗稱四大金剛。東側(cè)兩尊為執(zhí)琵琶的東方“持國(guó)天王”，執(zhí)寶劍的南方“增長(zhǎng)天王”；西側(cè)兩尊為執(zhí)索的西方 “廣目天王”，執(zhí)寶幢的北方“多聞天王”。據(jù)佛教傳說(shuō)，四大天王是釋迦牟尼的外將，各居須彌山一方，護(hù)持四方 國(guó)土和人民。堂內(nèi)共塑有五百尊羅漢像。塑像通高15米，木質(zhì)雕刻，外飾金箔，千姿百態(tài)，造型生動(dòng)。羅漢，是梵文“阿羅漢”的省稱，原為小乘教修行的果位。得到此種果位的人，即稱為“阿羅漢”，簡(jiǎn)稱“羅漢”。堂內(nèi)中央設(shè)“三世佛”，東、西、南、北各道口分塑有護(hù)法神韋馱、地藏菩薩、接引佛和瘋僧。傳說(shuō)，瘋僧便是杭州靈隱寺嘲諷秦檜的瘋和尚。
在堂內(nèi)北面的房梁上，有一尊最小的塑像，這便是濟(jì)公活佛。濟(jì)公為何坐于梁上傳 說(shuō)，佛祖如來(lái)在靈山召集法會(huì)排座次時(shí)，濟(jì)公遲到了，已無(wú)他的座位，加之輩數(shù)又小，只得坐于梁上而故 名。
在五百尊羅漢中，有一尊身著盔甲、氣宇軒昂、莊重威嚴(yán)、與眾不同的羅漢，原來(lái)這是清代乾隆皇帝自封羅漢所塑的佛像。乾隆為何要塑此金身?據(jù)說(shuō)，一因其崇信佛教，想成為羅漢；二因該羅漢堂是他下旨興建的，為享受香火，所以將自己及順治、康熙等列祖列宗都塑了進(jìn)去。該羅漢堂集500羅漢及清代帝王于一堂，數(shù)量眾多，形體高大，雕繪精美，為我國(guó)最的羅漢堂之一。
從孫中山紀(jì)念堂后拾級(jí)而上，順山勢(shì)建有木、石、磚三座形式各異的牌坊。第一座，為木質(zhì)彩繪牌坊。第二座，是漢白玉石雕牌坊，長(zhǎng)34米，高10 米，上刻云紋、獅子、麒麟等浮雕，極為精致美觀。牌坊兩側(cè)有石雕照壁，上刻有八個(gè)古代人物浮雕像。左有：藺相如(戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)名臣)，李密(西晉太守)，諸葛亮(三國(guó)時(shí)蜀國(guó)政治、軍事家)，陶淵明(東晉詩(shī)人、文學(xué)家)。右有：狄仁杰(唐代武則天時(shí)名臣)，文天祥(南宋民族英雄)，趙璧(元代河南經(jīng)略使)，謝玄(東晉名將)。此外，照壁上還刻有麒麟、八仙過(guò)海等浮雕，為我國(guó)雕制最精美,內(nèi)容最豐富的牌坊之一。穿過(guò)石牌坊和小石橋，在左右兩座碑亭的襯托下，中間是一座巨大的磚石牌坊。木、石、磚三座牌坊，簇?fù)碇吒呗柫⒌慕饎倢氉瑲鈩?shì)宏偉，如同傳說(shuō)中的佛國(guó)仙 境?！?BR> 金剛寶座塔，本指建于印度菩提伽耶城釋迦牟尼悟道成佛之處的紀(jì)念塔。后來(lái)，凡仿該塔形制而建的塔，均稱為金剛寶座塔。碧云寺的金剛寶座塔是寺內(nèi)大、美麗的建筑物，建于清乾隆十三年(1748年)。塔高34.7米，全部用漢白玉石砌成。最底層為雙重塔基，有石階可登塔頂。塔頂建有五座小石 塔，五塔各代表一尊如來(lái)佛：中央塔代表大日如來(lái)，東塔代表阿如來(lái)，南塔代表寶生如來(lái)，西塔代表阿彌陀如來(lái)，北塔代表不空成就如來(lái)，所以也稱為五輪塔。整座寶塔從塔基到塔頂，通體刻滿諸神、金剛、獅象和云龍等浮雕，具有極高的建筑藝術(shù)價(jià)值。孫中山先生逝世以后，其靈柩曾暫停于塔內(nèi)。靈柩遷往南京后，孫中山先生生前的衣冠封葬于此塔基的拱門(mén)里，所以該塔又是孫中山先生的衣冠冢。
位于孫中山紀(jì)念堂左側(cè)石階下。院內(nèi)松柏參天，清幽安謐。有泉水從石壁隙中流出，潺潺有聲。原是皇家的“聽(tīng)水佳處”和行宮院。院內(nèi)右側(cè)峭壁下有個(gè)圓拱形山洞，名叫“三仙洞”。洞內(nèi)極為清涼，為過(guò)去的供佛洞穴。院南有棵“三代樹(shù)”，得名原由是：在一棵枯老的柏樹(shù)上，長(zhǎng)出第二棵柏樹(shù)；第二棵柏樹(shù)枯老后，在腐朽的樹(shù)墩上又生長(zhǎng)出一棵白果樹(shù)?！叭睒?shù)接續(xù)而生，為寺內(nèi)的一個(gè)奇景。
石橋架于山門(mén)前溝壑上，溝深五丈余，流泉響澗，悅耳。橋?yàn)闈h白玉石雕砌，單孔，造型古 樸。橋畔松柏參天，綠蔭蓊郁。盛夏時(shí)節(jié)，游人登上石橋，頓覺(jué)暑氣即消。石橋前蹲伏石獅一對(duì)，雕工精 細(xì)，但表情呆滯，似有懺悔之意。相傳這對(duì)獅子是魏忠賢所制，因此后人有詩(shī)曰：“剩得雙獅在，營(yíng)墳枉自忙”，對(duì)作惡多端的魏忠賢予以辛辣的諷刺。
過(guò)了石橋，拾級(jí)而上，便有兩道山門(mén)殿。山門(mén)殿內(nèi)，原有明代泥塑哼、哈二將神像。該殿正中有一尊明代鑄造的大型青銅彌勒佛坐像，其體態(tài)生動(dòng)、自然，滿臉笑容，十 分可親、可敬。殿內(nèi)左右兩側(cè)，則有威武的四大天王塑像?！皬浝铡睘殍笪牡淖g音，意即“慈氏”。據(jù)佛經(jīng)所載，他住于上界的兜率天，后降生人間，于龍華樹(shù)下繼承釋迦牟尼成佛。相傳，五代時(shí)期浙江奉化有一云游僧，身軀胖大，袒胸露腹，隨身攜一布袋，四處化緣，見(jiàn)物即乞，出語(yǔ)無(wú)定，隨處寢臥，形如瘋癲，人稱布袋和尚。后來(lái)端坐而逝，臨終前不斷念道：“彌勒真彌勒，分身千百萬(wàn)。時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識(shí)?！笔廊恕≌J(rèn)為他是彌勒的化身。彌勒與布袋和尚的形象，也就融為一體了。隋唐以來(lái)，農(nóng)民起義多以“彌勒降生”為號(hào)召。明太祖朱元璋幼年出家當(dāng)和尚，后以白蓮教為口號(hào)舉起義旗，奪得天下。相傳他做皇帝后，曾詔令所有寺廟都要塑奉大肚彌勒佛像，并在他出家的皇覺(jué)寺(安徽鳳陽(yáng))彌勒殿，懸掛了一副楹聯(lián)：“大肚能容，容天下難容之事；慈顏常笑，笑世上可笑之人”，亦莊亦諧，別具風(fēng)格。
殿內(nèi)原供釋迦牟尼佛像，兩側(cè)墻壁塑有十八羅漢像和《西游記》中的神怪故事畫(huà)。技法精 妙，是明代彩塑中的珍品。殿前左右兩側(cè)各豎八棱經(jīng)幢一座。院內(nèi)蒼松翠柏和銀杏古樹(shù)參天蔽日。一座雕欄石橋架于院中的水池上，池水澄碧，游魚(yú)可數(shù)。據(jù)說(shuō)，明代萬(wàn)歷皇帝曾在橋上宴飲觀魚(yú)。
位于釋迦牟尼殿后，是一座雙檐八角琉璃亭。內(nèi)設(shè)龜趺石碑一通，碑文為清乾隆手跡，記述了寺院歷史沿革及其規(guī)模。碑亭之后為菩薩殿。殿內(nèi)供奉五大士像，即觀世音、文殊、大勢(shì)至、普賢、地藏五位菩薩。
位于全寺中心，設(shè)在原普明妙覺(jué)殿內(nèi)。正廳前檐橫匾為宋慶齡同志手書(shū)。正廳中央安放 有孫中山先生的半身塑像，背后是高大的朱紅漆雕屏風(fēng)。右側(cè)陳列孫先生的墨寶遺著，左側(cè)陳放著1925年3月30日蘇聯(lián)政府送來(lái)的玻璃鋼蓋棺。當(dāng)時(shí)，孫先生已入殮半月，故未能用上，陳放此處，留作紀(jì)念。廳內(nèi)左右墻壁上，鑲嵌著用漢白玉石雕刻的“孫中山致蘇聯(lián)遺書(shū)”全文，鎦金大字，晶瑩閃爍。正廳兩側(cè)廂房，為孫先生生平事跡展室。孫中山先生，廣東中山人，1866年 11月12日出生，1925年3月12日在北京病逝，終年59歲。當(dāng)時(shí)曾停靈于寺后的金剛寶座塔內(nèi)，1929年5月才移葬南京中山陵。孫中山先生，是我國(guó)偉大的革命先行者。他領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命*了清王朝，結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建帝制，創(chuàng)立了共和國(guó)。之后，又與中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)行國(guó)共合作，實(shí)行“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策，把舊三民主義發(fā)展為革命的新三民主 義，為我國(guó)民主革命事業(yè)建立了偉大功勛。人們來(lái)到這莊嚴(yán)、肅穆的紀(jì)念堂參觀，緬懷這位偉*家的光輝業(yè)績(jī)，無(wú)不肅然起敬。
坐落于孫中山紀(jì)念堂右側(cè)，建于清乾隆十三年(1748)，仿杭州凈慈寺羅漢堂建造。建筑平面呈田字形，殿頂設(shè)有寶塔、樓閣，象征“西方凈土”和 “極樂(lè)世界梵宮仙宇”。正門(mén)內(nèi)塑立四大天王像，俗稱四大金剛。東側(cè)兩尊為執(zhí)琵琶的東方“持國(guó)天王”，執(zhí)寶劍的南方“增長(zhǎng)天王”；西側(cè)兩尊為執(zhí)索的西方 “廣目天王”，執(zhí)寶幢的北方“多聞天王”。據(jù)佛教傳說(shuō)，四大天王是釋迦牟尼的外將，各居須彌山一方，護(hù)持四方 國(guó)土和人民。堂內(nèi)共塑有五百尊羅漢像。塑像通高15米，木質(zhì)雕刻，外飾金箔，千姿百態(tài)，造型生動(dòng)。羅漢，是梵文“阿羅漢”的省稱，原為小乘教修行的果位。得到此種果位的人，即稱為“阿羅漢”，簡(jiǎn)稱“羅漢”。堂內(nèi)中央設(shè)“三世佛”，東、西、南、北各道口分塑有護(hù)法神韋馱、地藏菩薩、接引佛和瘋僧。傳說(shuō)，瘋僧便是杭州靈隱寺嘲諷秦檜的瘋和尚。
在堂內(nèi)北面的房梁上，有一尊最小的塑像，這便是濟(jì)公活佛。濟(jì)公為何坐于梁上傳 說(shuō)，佛祖如來(lái)在靈山召集法會(huì)排座次時(shí)，濟(jì)公遲到了，已無(wú)他的座位，加之輩數(shù)又小，只得坐于梁上而故 名。
在五百尊羅漢中，有一尊身著盔甲、氣宇軒昂、莊重威嚴(yán)、與眾不同的羅漢，原來(lái)這是清代乾隆皇帝自封羅漢所塑的佛像。乾隆為何要塑此金身?據(jù)說(shuō)，一因其崇信佛教，想成為羅漢；二因該羅漢堂是他下旨興建的，為享受香火，所以將自己及順治、康熙等列祖列宗都塑了進(jìn)去。該羅漢堂集500羅漢及清代帝王于一堂，數(shù)量眾多，形體高大，雕繪精美，為我國(guó)最的羅漢堂之一。
從孫中山紀(jì)念堂后拾級(jí)而上，順山勢(shì)建有木、石、磚三座形式各異的牌坊。第一座，為木質(zhì)彩繪牌坊。第二座，是漢白玉石雕牌坊，長(zhǎng)34米，高10 米，上刻云紋、獅子、麒麟等浮雕，極為精致美觀。牌坊兩側(cè)有石雕照壁，上刻有八個(gè)古代人物浮雕像。左有：藺相如(戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)名臣)，李密(西晉太守)，諸葛亮(三國(guó)時(shí)蜀國(guó)政治、軍事家)，陶淵明(東晉詩(shī)人、文學(xué)家)。右有：狄仁杰(唐代武則天時(shí)名臣)，文天祥(南宋民族英雄)，趙璧(元代河南經(jīng)略使)，謝玄(東晉名將)。此外，照壁上還刻有麒麟、八仙過(guò)海等浮雕，為我國(guó)雕制最精美,內(nèi)容最豐富的牌坊之一。穿過(guò)石牌坊和小石橋，在左右兩座碑亭的襯托下，中間是一座巨大的磚石牌坊。木、石、磚三座牌坊，簇?fù)碇吒呗柫⒌慕饎倢氉瑲鈩?shì)宏偉，如同傳說(shuō)中的佛國(guó)仙 境?！?BR> 金剛寶座塔，本指建于印度菩提伽耶城釋迦牟尼悟道成佛之處的紀(jì)念塔。后來(lái)，凡仿該塔形制而建的塔，均稱為金剛寶座塔。碧云寺的金剛寶座塔是寺內(nèi)大、美麗的建筑物，建于清乾隆十三年(1748年)。塔高34.7米，全部用漢白玉石砌成。最底層為雙重塔基，有石階可登塔頂。塔頂建有五座小石 塔，五塔各代表一尊如來(lái)佛：中央塔代表大日如來(lái)，東塔代表阿如來(lái)，南塔代表寶生如來(lái)，西塔代表阿彌陀如來(lái)，北塔代表不空成就如來(lái)，所以也稱為五輪塔。整座寶塔從塔基到塔頂，通體刻滿諸神、金剛、獅象和云龍等浮雕，具有極高的建筑藝術(shù)價(jià)值。孫中山先生逝世以后，其靈柩曾暫停于塔內(nèi)。靈柩遷往南京后，孫中山先生生前的衣冠封葬于此塔基的拱門(mén)里，所以該塔又是孫中山先生的衣冠冢。
位于孫中山紀(jì)念堂左側(cè)石階下。院內(nèi)松柏參天，清幽安謐。有泉水從石壁隙中流出，潺潺有聲。原是皇家的“聽(tīng)水佳處”和行宮院。院內(nèi)右側(cè)峭壁下有個(gè)圓拱形山洞，名叫“三仙洞”。洞內(nèi)極為清涼，為過(guò)去的供佛洞穴。院南有棵“三代樹(shù)”，得名原由是：在一棵枯老的柏樹(shù)上，長(zhǎng)出第二棵柏樹(shù)；第二棵柏樹(shù)枯老后，在腐朽的樹(shù)墩上又生長(zhǎng)出一棵白果樹(shù)?！叭睒?shù)接續(xù)而生，為寺內(nèi)的一個(gè)奇景。