文章為議論短文，任何一篇議論文都少不了觀點(diǎn)和論述，所以看議論文注意看觀點(diǎn)是哪句（一般都在開頭，或每段第一句），議論部分又是哪些段落。現(xiàn)在馬上開始閱讀——做閱讀的四個(gè)步驟：
1. 宏觀閱讀
一看到文章先不要逐字逐句，一點(diǎn)一點(diǎn)詳細(xì)看。因?yàn)槲覀冮喿x一篇外語(yǔ)文章時(shí)，不可能每個(gè)詞匯都知道，要理解一篇文章的主要內(nèi)容僅靠關(guān)鍵詞匯及短句便可前后聯(lián)想貫通，說(shuō)出文章的主要內(nèi)容來(lái)，所以先快速、粗略地將整篇文章看一遍，做兩件事情：一是劃出你認(rèn)為的關(guān)鍵詞，關(guān)鍵句，二是知道文章分幾段。
關(guān)鍵詞句大多為出現(xiàn)頻率比較高的，或者你認(rèn)為比較重要的名詞、動(dòng)詞及短句（中國(guó)學(xué)生在學(xué)日語(yǔ)上的優(yōu)勢(shì)便是漢字，所以將漢字作為理解閱讀的關(guān)鍵也是十分重要的）。上篇文章在第一遍閱讀后很可能被劃到的關(guān)鍵詞句：
第一節(jié)中： 日本語(yǔ) 通じる 幻想
第二節(jié)中： たとえば 親切 だから しかし 違う。
第三節(jié)中： 情け 怠け者になってしまう だから
第四節(jié)中： 解釈 時(shí)代性 その人自身の問(wèn)題
第五節(jié)中： 言葉の意味は時(shí)代を反映する
通過(guò)關(guān)鍵詞句，我們可以看出，文章主要就是講了日本語(yǔ)語(yǔ)言隨時(shí)代變更，在意義的解釋上發(fā)生了變化。
全文共分三段：
第一段：是第一節(jié)。很直白，說(shuō)日語(yǔ)能溝通也許是幻想。作者一開頭就闡明了觀點(diǎn)，后面必然要對(duì)自己提出的觀點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)解說(shuō)。
第二段：是第二節(jié)到第四節(jié)。通過(guò)舉例來(lái)詳細(xì)闡述論證文章開頭便提出的觀點(diǎn)，文中是以諺語(yǔ)“好人有好報(bào)”來(lái)舉例的，但有些同學(xué)可能沒有看懂例舉的諺語(yǔ)是什么意思，雖然如此，作為中國(guó)人，至少看懂漢字“諺”了吧，再一想文章一開頭就說(shuō)日語(yǔ)的事了，整篇文章也是圍繞日語(yǔ)討論的，這個(gè)“諺”肯定說(shuō)的就是諺語(yǔ)。現(xiàn)在我們肯定了，文章是拿某句諺語(yǔ)舉例來(lái)論證，說(shuō)明說(shuō)日語(yǔ)能溝通也許是幻想這個(gè)觀點(diǎn)。我們?cè)賮?lái)想想，哪種情況下說(shuō)的話讓人不明白，自然就是誤解的時(shí)候。也就是這句話本來(lái)是這個(gè)意思的，然后在別人的理解下卻變成了另外一個(gè)意思。
綜合起來(lái)思考，用諺語(yǔ)舉例說(shuō)明觀點(diǎn)，先將諺語(yǔ)本來(lái)的意思說(shuō)出，然后再說(shuō)它后來(lái)改變后的意思，所以一句諺語(yǔ)就具有兩種意思了，當(dāng)我們說(shuō)日語(yǔ)的這句諺語(yǔ)時(shí)，我們想表達(dá)它原來(lái)的意思，而聽的人卻理解成了改變后的意思，造成了無(wú)法溝通的狀況。由此可見第二段里面主要講到了一個(gè)諺語(yǔ)，講到了這個(gè)諺語(yǔ)本來(lái)的意思，和這個(gè)諺語(yǔ)現(xiàn)在的意思。
第三段：是第五節(jié)。結(jié)論總結(jié)語(yǔ)言的意義反映時(shí)代。
由此三段已經(jīng)可以看出文章為議論短文，議論文大多結(jié)構(gòu)明了，多為總-分-總結(jié)構(gòu)，開頭便會(huì)闡明作者觀點(diǎn)，然后對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行說(shuō)明，最后總結(jié)發(fā)言。
2. 看問(wèn)題問(wèn)什么
問(wèn)題1 「情けは人のためならず」という諺の、現(xiàn)在の解釈に合っているのはどれか。
先不看選擇項(xiàng)，光看問(wèn)題，問(wèn)題中說(shuō)到有個(gè)諺語(yǔ)（可能這時(shí)候我們還不知道這句諺語(yǔ)什么意思），說(shuō)讓你選出和這句諺語(yǔ)'現(xiàn)在的解釋'相符合的選項(xiàng)，注意，提到了'現(xiàn)在的解釋'，其相對(duì)的解釋必然是'過(guò)去的解釋'，這也從側(cè)面論證了，我們?cè)谇懊婧暧^閱讀后的推斷是正確的，文中有諺語(yǔ)的原來(lái)的解釋和現(xiàn)在的解釋，問(wèn)題既然是問(wèn)和現(xiàn)代符合的，我們?cè)诘诙殚喿x時(shí)，自然要特別關(guān)注，諺語(yǔ)的產(chǎn)生變化后新的解釋。
問(wèn)題2 「情けは人のためならず」という諺の解釈が変わったのはなぜか。
問(wèn)題中有'“なぜ”問(wèn)的是為什么，也就是說(shuō)問(wèn)為什么這句諺語(yǔ)的解釋會(huì)變，所以第二遍閱讀時(shí)，特別要注意'因?yàn)?'所以'這類的關(guān)鍵詞所引導(dǎo)的句子，還有就是論述部分之后的作者總結(jié)性的發(fā)言。
問(wèn)題3 筆者の言いたいことはどれか。
問(wèn)題問(wèn)筆者要說(shuō)的是哪個(gè)？既然問(wèn)筆者說(shuō)，第二遍閱讀，要側(cè)重看筆者提出的觀點(diǎn)及總結(jié)。
3. 詳細(xì)閱讀
在第一遍的基礎(chǔ)上，第二遍的詳細(xì)閱讀我們可以知道更多。
第一段：提出觀點(diǎn)，認(rèn)為對(duì)日本人說(shuō)日語(yǔ)就會(huì)互相理解、互相溝通，這或許成為幻想了。
第二段：文章第二段一開頭就用了'たとえば'，作者開始舉例論證觀點(diǎn)，后面這句諺語(yǔ)，假設(shè)我們還不確定它的意思，但我們已經(jīng)知道會(huì)在下面的文章中說(shuō)到，它過(guò)去的解釋和現(xiàn)在的解釋，我們可以通過(guò)解釋來(lái)搞明白這句諺語(yǔ)的意思，所以往下看，后面這句中'つねづね''情け'文章已經(jīng)給出了注解，'注2'和'注3'，所以句子意思很好理解，由此推敲出諺語(yǔ)“以前解釋”是，假如經(jīng)常同情別人，對(duì)別人熱情，在自己困難時(shí)，別人也會(huì)幫你。所以，同情人決不是為他人，而是為自己。
接著我們就看到一句關(guān)鍵句子'しかしこの頃は違うのだそうだ'馬上出現(xiàn)轉(zhuǎn)折，說(shuō)明新的解釋是不一樣的，那就可以確定這句后面所說(shuō)的就是諺語(yǔ)的現(xiàn)在的解釋，后面這句文中原句是'あんまり情けをかけると、それを當(dāng)てにして怠け者になってしまう、だから情けはかけるな、ということなのだそうだ'這句話中劃線的部分，文章已經(jīng)給出了解釋'注3'和'注4'又出現(xiàn)關(guān)鍵詞'怠け者'，這時(shí)候我們就慶幸當(dāng)中國(guó)人真好，漢字都能看懂，這個(gè)關(guān)鍵詞明白就在說(shuō)懈怠者，也就是懶惰的人。將前后一貫通理解，諺語(yǔ)的'現(xiàn)在解釋'就明確了，意思是如果你過(guò)于同情別人，別人就會(huì)指望你，變成懶惰的人。
以上作者舉例一句諺語(yǔ)，將它以前的解釋和現(xiàn)在的解釋寫了出來(lái)，那么舉例自然是為了論證觀點(diǎn)，例子舉完了，自然要開始說(shuō)觀點(diǎn)了'この解釈があながち間違っているとは言えないのが、時(shí)代性というものだ'、關(guān)鍵詞' 時(shí)代性'出現(xiàn)了，就算后半文章沒有完全看懂也知道，是由于時(shí)代的變化語(yǔ)言產(chǎn)生了變化有了新的解釋。
第三段：總結(jié)結(jié)論，語(yǔ)言的意義能反映時(shí)代。
4. 回答問(wèn)題
在經(jīng)歷前面兩遍的閱讀，對(duì)文章每段講什么，已經(jīng)有了比較詳細(xì)的了解，所以做問(wèn)題時(shí)，迅速到相關(guān)段去尋找答案，正確率會(huì)相對(duì)提高。
前面也已經(jīng)將問(wèn)題看過(guò)了，下面要注意看選項(xiàng)，然后將正確的選項(xiàng)選出來(lái)。
可是，聽說(shuō)現(xiàn)在解釋不同了。因此聽說(shuō)有人提出不要同情別人了。時(shí)代不同了，所以這種解釋未必是錯(cuò)的。現(xiàn)在已經(jīng)沒有吃不上飯的，沒有無(wú)論如何都必須幫助的人了。有的話也是那個(gè)人自身的問(wèn)題。要么是懶惰，要么是挑剔不愿意工作。如果同情那些人，或許他們真的就利用這個(gè)機(jī)會(huì)了。
問(wèn)題1：
讓我們說(shuō)出「情けは人のためならず」這句諺語(yǔ)、現(xiàn)在的解釈；
選項(xiàng)1：文章中根本沒有提到，排除；
選項(xiàng)2和選項(xiàng)4：我們經(jīng)過(guò)第四步詳細(xì)閱讀知道這是對(duì)這句諺語(yǔ)過(guò)去原本意思的解釋，而問(wèn)題問(wèn)的是現(xiàn)在的解釋。所以錯(cuò)誤；
選項(xiàng)3：這個(gè)與我們分析得出諺語(yǔ)的現(xiàn)在意思相符合，所以正確。
問(wèn)題2：
我們?cè)陂喿x的第二步驟'看問(wèn)題問(wèn)什么'中分析問(wèn)題中有'“なぜ”問(wèn)的是為什么，也就是說(shuō)問(wèn)為什么這句諺語(yǔ)的解釋會(huì)變，所以答案肯定在例舉諺語(yǔ)的，現(xiàn)在意義的全新解釋里，答案肯定不可能出現(xiàn)在第一段里。
選項(xiàng) 1：說(shuō)不勞動(dòng)，懶惰的人越來(lái)越少了，就算不看文章，這句話也相當(dāng)可疑，是人都想偷懶的，懶人怎么可能會(huì)少。
選項(xiàng)3：說(shuō)不能用日語(yǔ)溝通的人增加了，這個(gè)在詳述例舉諺語(yǔ)的第二大段里，根本沒有提到，所以直接可以排除。
輕易的排除1，3，還剩2，4選項(xiàng)。
選項(xiàng)2說(shuō)和以前相比，親切幫助別人的人增加了，聽上去沒毛病，但仔細(xì)一想，這好像是對(duì)諺語(yǔ)以前意義的解釋，并不是諺語(yǔ)現(xiàn)在的解釋，而選項(xiàng)4說(shuō)現(xiàn)在已經(jīng)沒有像過(guò)去那樣必須需要救助的人了，才是對(duì)諺語(yǔ)現(xiàn)在意義的解釋，根據(jù)原文“現(xiàn)代食べるのに困るというような人がいなくなってしまった。どうしても助けなければならないような人がいない”的說(shuō)法我們可以了解，在當(dāng)前這種時(shí)代下，幫助他人，只能助長(zhǎng)他人游手好閑的惡習(xí)。所以不要同情別人就成了“情けは人のためならず”的現(xiàn)代解釋。只有選項(xiàng)4正確。
問(wèn)題3：
問(wèn)題問(wèn)作者的觀點(diǎn)，既然是問(wèn)作者，我們自然要去找作者說(shuō)的原話，而非他引用的話，觀點(diǎn)，也就是作者分析后的總結(jié)。一看這種問(wèn)題，直接到文章最后總結(jié)段去找答案。
選項(xiàng)1：“言葉の意味は時(shí)代を反映する”。一看這句，出現(xiàn)在文章最后段，這篇文章的好處就是最后段還就這么一句話，肯定錯(cuò)不了，作者在例舉詳述了一大堆之后，總共也就說(shuō)了一句話，不是這句正確，就沒正確答案了。
選項(xiàng)1確認(rèn)是對(duì)的了，后面可以不用浪費(fèi)時(shí)間看了，但由于要教會(huì)大家理解，我們還是往下解說(shuō)一下；
選項(xiàng)2：錯(cuò)誤 說(shuō)語(yǔ)言的解釋是根據(jù)使用的人的不同而產(chǎn)生變化，一聽就知道不對(duì)，文章的主體是人嗎？分明整片論述的主體是語(yǔ)言本身，人對(duì)語(yǔ)言并沒有決定性的影響因素在；
選項(xiàng)3：錯(cuò)誤 句子關(guān)鍵詞'伝えられない'、傳承，傳遞，整篇文章提到?jīng)]提到這個(gè)詞，肯定不對(duì)。
選項(xiàng)4：錯(cuò)誤 選項(xiàng)說(shuō)，現(xiàn)在人不同情別人是因?yàn)椴欢猛槭鞘裁匆馑肌＞渥幼约憾贾该魇乾F(xiàn)代了，現(xiàn)代受教育的人會(huì)比以前的少嗎？那教育部門都干嘛去了？人只會(huì)變的越來(lái)越聰明，越來(lái)越會(huì)分析事物，現(xiàn)在的人正是因?yàn)槎昧爽F(xiàn)在的被同情者有“それを當(dāng)てにして怠け者になってしまう”的傾向才提議不要同情別人了的。