記者：近年來(lái)，隨著我國(guó)社會(huì)改革的深入和基礎(chǔ)教育課程改革的實(shí)施，許多教師越來(lái)越多地使用表?yè)P(yáng)的手段，而幾乎不敢對(duì)學(xué)生進(jìn)行懲罰，甚至到了談“罰”色變的地步。然而，學(xué)生在一片叫“好“聲中成長(zhǎng)得似乎并不好。有人提出要認(rèn)識(shí)到懲罰對(duì)于教育的重要性，呼吁還給教師懲戒權(quán)。您認(rèn)為，懲罰是教育的必需嗎？
傅維利：近些年，隨著人本主義教育思潮的興起，人們對(duì)教育中的懲罰給予了越來(lái)越多的批評(píng)和討論。如何看待懲罰的教育價(jià)值以及在現(xiàn)時(shí)代如何合理地使用懲罰，已經(jīng)變成廣大教師和家長(zhǎng)必須直面的重要教育問(wèn)題。當(dāng)前，溺愛(ài)孩子是家庭教育中十分普遍的現(xiàn)象。溺愛(ài)有兩個(gè)突出特點(diǎn)，一是家庭中沒(méi)有規(guī)矩；二是孩子違反了規(guī)矩，家長(zhǎng)沒(méi)有及時(shí)給予懲罰。溺愛(ài)的后果是孩子以后難以適應(yīng)懲罰和挫折，有的甚至因一些小的挫折而萌生自殺的念頭。事實(shí)上，社會(huì)中充滿了懲罰，人們?yōu)榱吮ＷC法律和社會(huì)規(guī)范的嚴(yán)肅性和有效性，經(jīng)常會(huì)對(duì)違反法律和規(guī)范的行為進(jìn)行懲罰。我們?nèi)绾文軌虿皇褂脩土P而讓孩子們了解一個(gè)充滿懲罰的社會(huì)呢？
學(xué)校為了保證教育的有效性和教育工作的有序展開(kāi)，在必要的時(shí)候必須使用懲罰。前蘇聯(lián)的教育家馬卡連柯曾指出：“不懲罰的辦法只是對(duì)破壞分子有利，如果學(xué)校中沒(méi)有懲罰，必然使一部分學(xué)生失去保障。”“凡需要懲罰的地方，教師就沒(méi)有權(quán)利不懲罰。在必須懲罰的情況下，懲罰不僅是一種權(quán)利，而且也是一種義務(wù)?！?BR> 教育的一個(gè)基本功能是促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)化發(fā)展，而懲罰在促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)化發(fā)展方面具有其他方法難以替代的價(jià)值和功能。學(xué)校作為社會(huì)的基本構(gòu)成體和未來(lái)社會(huì)的導(dǎo)引形態(tài)，有責(zé)任幫助學(xué)生學(xué)習(xí)如何面對(duì)包括懲罰在內(nèi)的社會(huì)基本規(guī)范和執(zhí)行原則。學(xué)校不同于社會(huì)的一般構(gòu)成，它與其他社會(huì)構(gòu)成的區(qū)別就在于它要為未來(lái)社會(huì)培養(yǎng)人才。從這個(gè)意義上講，現(xiàn)實(shí)的學(xué)校不能僅僅復(fù)制現(xiàn)存社會(huì)，還應(yīng)具有導(dǎo)引年輕一代創(chuàng)建更加進(jìn)步和健康的社會(huì)規(guī)范和道德價(jià)值取向的功能。因此，學(xué)校不僅不可能遠(yuǎn)離懲罰，而且應(yīng)將其作為基本的教育內(nèi)容之一有效地加以利用。
首先，作為社會(huì)的一個(gè)構(gòu)成系統(tǒng)，學(xué)校與其他社會(huì)組織一樣，必然會(huì)使用懲罰來(lái)維護(hù)規(guī)范的嚴(yán)肅性，以有效地保證教育工作的有序運(yùn)行。因?yàn)橥ㄟ^(guò)懲罰可以清晰地向?qū)W生傳遞行為對(duì)錯(cuò)的信息，從而有效地維系紀(jì)律和秩序的權(quán)威。法國(guó)社會(huì)學(xué)家涂爾干（Durkheim. E.）在《道德教育》一書(shū)中曾深刻地指出：“為紀(jì)律賦予權(quán)威的，并不是懲罰；而防止紀(jì)律喪失權(quán)威的，卻是懲罰，如果允許違規(guī)行為不受懲罰，那么紀(jì)律的權(quán)威就會(huì)為違規(guī)行為所侵蝕。”
其次，有遠(yuǎn)見(jiàn)的教育者還會(huì)意識(shí)到，只要存在利益紛爭(zhēng)，社會(huì)就不可能沒(méi)有規(guī)則和懲罰。為了讓學(xué)生在未來(lái)能更好地適應(yīng)和管理社會(huì)，我們必須幫助學(xué)生學(xué)會(huì)如何面對(duì)失敗和懲罰，并以令人信服的進(jìn)步和健康的懲罰方式，為學(xué)生在未來(lái)能以積極、健康的心態(tài)面對(duì)失敗、懲罰，并以恰當(dāng)?shù)姆绞绞褂脩土P，做出良好的范例。只有這樣，學(xué)校才能為創(chuàng)建一個(gè)健康而進(jìn)步的未來(lái)社會(huì)發(fā)揮其積極的導(dǎo)引功能。
要分清群體領(lǐng)域和個(gè)人領(lǐng)域
記者：過(guò)去我們教育中的懲罰很嚴(yán)厲，學(xué)校紀(jì)律比較好，但學(xué)生往往循規(guī)蹈矩，缺乏創(chuàng)造性?，F(xiàn)在學(xué)校幾乎沒(méi)有懲罰或者懲罰太弱，學(xué)生比以前活潑了，但無(wú)法無(wú)天、為所欲為的現(xiàn)象也大量出現(xiàn)了，所謂“一放就亂，一抓就死”。有沒(méi)有一個(gè)好的辦法可以突破這個(gè)怪圈？
傅維利：關(guān)鍵在于要分清群體領(lǐng)域和個(gè)人領(lǐng)域。人的生活和工作的領(lǐng)域大致可以分為兩類：一類是人與人結(jié)成一定關(guān)系的群體領(lǐng)域，教室、車間、飯店、車站、電*都是這樣的領(lǐng)域；另一類是個(gè)人領(lǐng)域，包括個(gè)人獨(dú)處、興趣和愛(ài)好的選擇、能力傾向和水平的表達(dá)等多個(gè)方面。例如，不及時(shí)清掃自己獨(dú)居的房間，喜歡繪畫(huà)而不是鋼琴，更擅長(zhǎng)數(shù)理類課程而不是語(yǔ)言類課程，喜歡簡(jiǎn)潔的裝飾而不是繁復(fù)的裝飾，等等。
在群體領(lǐng)域堅(jiān)持群體利益和遵循規(guī)則優(yōu)先的原則，在個(gè)人領(lǐng)域堅(jiān)持個(gè)人利益和自由選擇優(yōu)先的原則。懲罰是對(duì)過(guò)錯(cuò)行為的處罰，這種處罰只能定位在群體領(lǐng)域中，即一個(gè)人在與他人交往或共同生活、工作中，沒(méi)有遵循共同制定的規(guī)則，其行為已經(jīng)損害了他人或群體的利益。懲罰不適用于個(gè)人領(lǐng)域，因?yàn)樵谶@一領(lǐng)域中個(gè)人的表現(xiàn)一般并不損害他人或群體的利益。比如一個(gè)學(xué)生喜歡打乒乓球而不是排球，教師不應(yīng)該干涉，強(qiáng)迫學(xué)生打排球，而應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展自己的興趣愛(ài)好，因?yàn)閷W(xué)生的這種興趣對(duì)自己的發(fā)展有益，而并不損害他人和社會(huì)的利益。
不論是學(xué)校還是家庭，都要給孩子們留下足夠的進(jìn)行自由選擇和發(fā)展的空間，而這個(gè)空間就是個(gè)人領(lǐng)域。如果教育者將懲罰帶入到這些個(gè)人領(lǐng)域，按照教育者個(gè)人的好惡和價(jià)值判斷對(duì)學(xué)生進(jìn)行懲罰，那么其所實(shí)施的懲罰不僅喪失了正義性，而且可能極大地?fù)p害學(xué)生個(gè)性、才能、自主選擇能力和創(chuàng)造力的發(fā)展。
總之，在群體領(lǐng)域中，人們必須遵守規(guī)則，否則將面臨懲罰；而在個(gè)人領(lǐng)域中，人們可以大膽發(fā)揮其自主選擇性和創(chuàng)造性。學(xué)校和家庭應(yīng)為在未來(lái)創(chuàng)造出有序和充滿創(chuàng)造活力的社會(huì)承擔(dān)責(zé)任。這樣做，既有效地保證了社會(huì)生活的有序性和有效性，又大可能地保證了個(gè)人自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性的自由發(fā)揮，從而使整個(gè)社會(huì)在有序和有效運(yùn)行中，仍能從個(gè)人領(lǐng)域中不斷孕育出自由生活的誘人香氣和充滿生機(jī)的創(chuàng)造力。
不適用于懲罰的幾個(gè)方面
記者：那么教師如何區(qū)分什么情況下需要懲罰，什么情況下不能懲罰？
傅維利：除了上面說(shuō)的要區(qū)分個(gè)人領(lǐng)域和群體領(lǐng)域，懲罰不能用于個(gè)人領(lǐng)域外，教師還應(yīng)該區(qū)分幾種情況：
一個(gè)是過(guò)錯(cuò)行為和糟糕結(jié)果，懲罰只能用于前者而非后者。然而，在教育實(shí)踐中，人們卻經(jīng)常對(duì)糟糕結(jié)果而不是對(duì)確定的過(guò)錯(cuò)行為作出懲罰。因?yàn)槿藗兒苋菀讓?duì)糟糕結(jié)果作出判斷，比如孩子打碎了玻璃，某個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)很差，但要對(duì)糟糕結(jié)果與先前一連串行為的特定因果關(guān)系作出清晰的判斷卻是十分困難的。
這種針對(duì)糟糕結(jié)果懲罰所造成的突出問(wèn)題是，孩子不能在一連串的相關(guān)行為中，清晰地區(qū)分哪些行為是真正的過(guò)錯(cuò)行為，而正是這些行為造成了糟糕的結(jié)果。他們?cè)谛拚袨闀r(shí)，可能不僅修正了錯(cuò)誤行為，也修正了相關(guān)的正確行為。
因此，教育者在實(shí)施懲罰前，一定要幫助學(xué)生認(rèn)真分析在一連串的行為中，糟糕結(jié)果和錯(cuò)誤行為之間清晰的因果關(guān)系，然后懲罰過(guò)錯(cuò)行為，獎(jiǎng)賞正確行為。將懲罰明確清晰地指向錯(cuò)誤行為，而不是一個(gè)籠統(tǒng)的行為結(jié)果，永遠(yuǎn)是我們實(shí)施懲罰必須堅(jiān)持的重要原則。
第二個(gè)是劃清故意行為與非故意過(guò)錯(cuò)行為的界線。許多教育案例都證明，如果經(jīng)常對(duì)學(xué)生的非故意過(guò)錯(cuò)行為采取懲罰措施，不僅難以取得預(yù)期的教育效果，而且很容易使受懲罰者產(chǎn)生對(duì)立情緒，從而使今后各項(xiàng)教育因產(chǎn)生信任危機(jī)而面臨窘境。
第三個(gè)是要區(qū)分心理疾病和道德問(wèn)題。一些心理疾?。ㄈ缙珗?zhí)）的外顯行為很容易與道德問(wèn)題相混淆，心理疾病的治療和道德問(wèn)題的糾正，分別遵循不同的規(guī)律。對(duì)待心理疾病只能使用治療，不能使用懲罰。
后，還要特別注意區(qū)分非遵從行為（nonconforming behavior）和違規(guī)行為(aberrant behavior)。非遵從行為是向規(guī)范的合法性提出挑戰(zhàn)，以改變規(guī)范為目的的公開(kāi)違反規(guī)范的行為。他們想用具有更堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)的規(guī)范，去取代他們認(rèn)為在道義上受懷疑的那些規(guī)范。非遵從者對(duì)主要規(guī)范的違背是出于無(wú)私的目的，而不是為了個(gè)人利益。
真正意義上的非遵從行為，是使社會(huì)既傳承了前人的道德遺產(chǎn)又不窒息于傳統(tǒng)的道德規(guī)范，使社會(huì)道德向更理想的方向進(jìn)步和發(fā)展的基礎(chǔ)動(dòng)力。我們應(yīng)該仔細(xì)地分辨和小心保護(hù)這種行為。
傅維利：近些年，隨著人本主義教育思潮的興起，人們對(duì)教育中的懲罰給予了越來(lái)越多的批評(píng)和討論。如何看待懲罰的教育價(jià)值以及在現(xiàn)時(shí)代如何合理地使用懲罰，已經(jīng)變成廣大教師和家長(zhǎng)必須直面的重要教育問(wèn)題。當(dāng)前，溺愛(ài)孩子是家庭教育中十分普遍的現(xiàn)象。溺愛(ài)有兩個(gè)突出特點(diǎn)，一是家庭中沒(méi)有規(guī)矩；二是孩子違反了規(guī)矩，家長(zhǎng)沒(méi)有及時(shí)給予懲罰。溺愛(ài)的后果是孩子以后難以適應(yīng)懲罰和挫折，有的甚至因一些小的挫折而萌生自殺的念頭。事實(shí)上，社會(huì)中充滿了懲罰，人們?yōu)榱吮ＷC法律和社會(huì)規(guī)范的嚴(yán)肅性和有效性，經(jīng)常會(huì)對(duì)違反法律和規(guī)范的行為進(jìn)行懲罰。我們?nèi)绾文軌虿皇褂脩土P而讓孩子們了解一個(gè)充滿懲罰的社會(huì)呢？
學(xué)校為了保證教育的有效性和教育工作的有序展開(kāi)，在必要的時(shí)候必須使用懲罰。前蘇聯(lián)的教育家馬卡連柯曾指出：“不懲罰的辦法只是對(duì)破壞分子有利，如果學(xué)校中沒(méi)有懲罰，必然使一部分學(xué)生失去保障。”“凡需要懲罰的地方，教師就沒(méi)有權(quán)利不懲罰。在必須懲罰的情況下，懲罰不僅是一種權(quán)利，而且也是一種義務(wù)?！?BR> 教育的一個(gè)基本功能是促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)化發(fā)展，而懲罰在促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)化發(fā)展方面具有其他方法難以替代的價(jià)值和功能。學(xué)校作為社會(huì)的基本構(gòu)成體和未來(lái)社會(huì)的導(dǎo)引形態(tài)，有責(zé)任幫助學(xué)生學(xué)習(xí)如何面對(duì)包括懲罰在內(nèi)的社會(huì)基本規(guī)范和執(zhí)行原則。學(xué)校不同于社會(huì)的一般構(gòu)成，它與其他社會(huì)構(gòu)成的區(qū)別就在于它要為未來(lái)社會(huì)培養(yǎng)人才。從這個(gè)意義上講，現(xiàn)實(shí)的學(xué)校不能僅僅復(fù)制現(xiàn)存社會(huì)，還應(yīng)具有導(dǎo)引年輕一代創(chuàng)建更加進(jìn)步和健康的社會(huì)規(guī)范和道德價(jià)值取向的功能。因此，學(xué)校不僅不可能遠(yuǎn)離懲罰，而且應(yīng)將其作為基本的教育內(nèi)容之一有效地加以利用。
首先，作為社會(huì)的一個(gè)構(gòu)成系統(tǒng)，學(xué)校與其他社會(huì)組織一樣，必然會(huì)使用懲罰來(lái)維護(hù)規(guī)范的嚴(yán)肅性，以有效地保證教育工作的有序運(yùn)行。因?yàn)橥ㄟ^(guò)懲罰可以清晰地向?qū)W生傳遞行為對(duì)錯(cuò)的信息，從而有效地維系紀(jì)律和秩序的權(quán)威。法國(guó)社會(huì)學(xué)家涂爾干（Durkheim. E.）在《道德教育》一書(shū)中曾深刻地指出：“為紀(jì)律賦予權(quán)威的，并不是懲罰；而防止紀(jì)律喪失權(quán)威的，卻是懲罰，如果允許違規(guī)行為不受懲罰，那么紀(jì)律的權(quán)威就會(huì)為違規(guī)行為所侵蝕。”
其次，有遠(yuǎn)見(jiàn)的教育者還會(huì)意識(shí)到，只要存在利益紛爭(zhēng)，社會(huì)就不可能沒(méi)有規(guī)則和懲罰。為了讓學(xué)生在未來(lái)能更好地適應(yīng)和管理社會(huì)，我們必須幫助學(xué)生學(xué)會(huì)如何面對(duì)失敗和懲罰，并以令人信服的進(jìn)步和健康的懲罰方式，為學(xué)生在未來(lái)能以積極、健康的心態(tài)面對(duì)失敗、懲罰，并以恰當(dāng)?shù)姆绞绞褂脩土P，做出良好的范例。只有這樣，學(xué)校才能為創(chuàng)建一個(gè)健康而進(jìn)步的未來(lái)社會(huì)發(fā)揮其積極的導(dǎo)引功能。
要分清群體領(lǐng)域和個(gè)人領(lǐng)域
記者：過(guò)去我們教育中的懲罰很嚴(yán)厲，學(xué)校紀(jì)律比較好，但學(xué)生往往循規(guī)蹈矩，缺乏創(chuàng)造性?，F(xiàn)在學(xué)校幾乎沒(méi)有懲罰或者懲罰太弱，學(xué)生比以前活潑了，但無(wú)法無(wú)天、為所欲為的現(xiàn)象也大量出現(xiàn)了，所謂“一放就亂，一抓就死”。有沒(méi)有一個(gè)好的辦法可以突破這個(gè)怪圈？
傅維利：關(guān)鍵在于要分清群體領(lǐng)域和個(gè)人領(lǐng)域。人的生活和工作的領(lǐng)域大致可以分為兩類：一類是人與人結(jié)成一定關(guān)系的群體領(lǐng)域，教室、車間、飯店、車站、電*都是這樣的領(lǐng)域；另一類是個(gè)人領(lǐng)域，包括個(gè)人獨(dú)處、興趣和愛(ài)好的選擇、能力傾向和水平的表達(dá)等多個(gè)方面。例如，不及時(shí)清掃自己獨(dú)居的房間，喜歡繪畫(huà)而不是鋼琴，更擅長(zhǎng)數(shù)理類課程而不是語(yǔ)言類課程，喜歡簡(jiǎn)潔的裝飾而不是繁復(fù)的裝飾，等等。
在群體領(lǐng)域堅(jiān)持群體利益和遵循規(guī)則優(yōu)先的原則，在個(gè)人領(lǐng)域堅(jiān)持個(gè)人利益和自由選擇優(yōu)先的原則。懲罰是對(duì)過(guò)錯(cuò)行為的處罰，這種處罰只能定位在群體領(lǐng)域中，即一個(gè)人在與他人交往或共同生活、工作中，沒(méi)有遵循共同制定的規(guī)則，其行為已經(jīng)損害了他人或群體的利益。懲罰不適用于個(gè)人領(lǐng)域，因?yàn)樵谶@一領(lǐng)域中個(gè)人的表現(xiàn)一般并不損害他人或群體的利益。比如一個(gè)學(xué)生喜歡打乒乓球而不是排球，教師不應(yīng)該干涉，強(qiáng)迫學(xué)生打排球，而應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展自己的興趣愛(ài)好，因?yàn)閷W(xué)生的這種興趣對(duì)自己的發(fā)展有益，而并不損害他人和社會(huì)的利益。
不論是學(xué)校還是家庭，都要給孩子們留下足夠的進(jìn)行自由選擇和發(fā)展的空間，而這個(gè)空間就是個(gè)人領(lǐng)域。如果教育者將懲罰帶入到這些個(gè)人領(lǐng)域，按照教育者個(gè)人的好惡和價(jià)值判斷對(duì)學(xué)生進(jìn)行懲罰，那么其所實(shí)施的懲罰不僅喪失了正義性，而且可能極大地?fù)p害學(xué)生個(gè)性、才能、自主選擇能力和創(chuàng)造力的發(fā)展。
總之，在群體領(lǐng)域中，人們必須遵守規(guī)則，否則將面臨懲罰；而在個(gè)人領(lǐng)域中，人們可以大膽發(fā)揮其自主選擇性和創(chuàng)造性。學(xué)校和家庭應(yīng)為在未來(lái)創(chuàng)造出有序和充滿創(chuàng)造活力的社會(huì)承擔(dān)責(zé)任。這樣做，既有效地保證了社會(huì)生活的有序性和有效性，又大可能地保證了個(gè)人自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性的自由發(fā)揮，從而使整個(gè)社會(huì)在有序和有效運(yùn)行中，仍能從個(gè)人領(lǐng)域中不斷孕育出自由生活的誘人香氣和充滿生機(jī)的創(chuàng)造力。
不適用于懲罰的幾個(gè)方面
記者：那么教師如何區(qū)分什么情況下需要懲罰，什么情況下不能懲罰？
傅維利：除了上面說(shuō)的要區(qū)分個(gè)人領(lǐng)域和群體領(lǐng)域，懲罰不能用于個(gè)人領(lǐng)域外，教師還應(yīng)該區(qū)分幾種情況：
一個(gè)是過(guò)錯(cuò)行為和糟糕結(jié)果，懲罰只能用于前者而非后者。然而，在教育實(shí)踐中，人們卻經(jīng)常對(duì)糟糕結(jié)果而不是對(duì)確定的過(guò)錯(cuò)行為作出懲罰。因?yàn)槿藗兒苋菀讓?duì)糟糕結(jié)果作出判斷，比如孩子打碎了玻璃，某個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)很差，但要對(duì)糟糕結(jié)果與先前一連串行為的特定因果關(guān)系作出清晰的判斷卻是十分困難的。
這種針對(duì)糟糕結(jié)果懲罰所造成的突出問(wèn)題是，孩子不能在一連串的相關(guān)行為中，清晰地區(qū)分哪些行為是真正的過(guò)錯(cuò)行為，而正是這些行為造成了糟糕的結(jié)果。他們?cè)谛拚袨闀r(shí)，可能不僅修正了錯(cuò)誤行為，也修正了相關(guān)的正確行為。
因此，教育者在實(shí)施懲罰前，一定要幫助學(xué)生認(rèn)真分析在一連串的行為中，糟糕結(jié)果和錯(cuò)誤行為之間清晰的因果關(guān)系，然后懲罰過(guò)錯(cuò)行為，獎(jiǎng)賞正確行為。將懲罰明確清晰地指向錯(cuò)誤行為，而不是一個(gè)籠統(tǒng)的行為結(jié)果，永遠(yuǎn)是我們實(shí)施懲罰必須堅(jiān)持的重要原則。
第二個(gè)是劃清故意行為與非故意過(guò)錯(cuò)行為的界線。許多教育案例都證明，如果經(jīng)常對(duì)學(xué)生的非故意過(guò)錯(cuò)行為采取懲罰措施，不僅難以取得預(yù)期的教育效果，而且很容易使受懲罰者產(chǎn)生對(duì)立情緒，從而使今后各項(xiàng)教育因產(chǎn)生信任危機(jī)而面臨窘境。
第三個(gè)是要區(qū)分心理疾病和道德問(wèn)題。一些心理疾?。ㄈ缙珗?zhí)）的外顯行為很容易與道德問(wèn)題相混淆，心理疾病的治療和道德問(wèn)題的糾正，分別遵循不同的規(guī)律。對(duì)待心理疾病只能使用治療，不能使用懲罰。
后，還要特別注意區(qū)分非遵從行為（nonconforming behavior）和違規(guī)行為(aberrant behavior)。非遵從行為是向規(guī)范的合法性提出挑戰(zhàn)，以改變規(guī)范為目的的公開(kāi)違反規(guī)范的行為。他們想用具有更堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)的規(guī)范，去取代他們認(rèn)為在道義上受懷疑的那些規(guī)范。非遵從者對(duì)主要規(guī)范的違背是出于無(wú)私的目的，而不是為了個(gè)人利益。
真正意義上的非遵從行為，是使社會(huì)既傳承了前人的道德遺產(chǎn)又不窒息于傳統(tǒng)的道德規(guī)范，使社會(huì)道德向更理想的方向進(jìn)步和發(fā)展的基礎(chǔ)動(dòng)力。我們應(yīng)該仔細(xì)地分辨和小心保護(hù)這種行為。