學(xué)校與社會之間存在著有機的聯(lián)系。根據(jù)杜威的觀點，學(xué)校是人類社會不斷發(fā)展的一個必然結(jié)果，它是一個有目的的社會組織，中包含一個由成熟的人組成的特殊群體，他們的任務(wù)就是把文化遺產(chǎn)傳遞給尚未成熟的人，使他們能以某種方式去感受、期望、思考，并按照習(xí)慣來處世做人。由于人性對環(huán)境的敏感反應(yīng)，一個社會能夠通過專門選擇的環(huán)境或?qū)W校的教育影響，來使自己永遠存在下去。
雖然不同的社會對它們的學(xué)校提出了不同的要求，但所有學(xué)校的一般功能都是相同的，即都是為了使社會中尚未成熟的成員社會化。這個社會化過程，也使社會生活模式的繼續(xù)更新和再創(chuàng)造變?yōu)榭赡堋那懊嬲勥^的事實，可以很明顯地看到教育是人類生活的需要，同時，學(xué)校有重要的社會功能。這種社會功能是經(jīng)過深思熟慮的。在教育事業(yè)中，學(xué)校的工作人員、教師和行政人員受到信任，被委以尋找關(guān)心和維護社會利益的特別責(zé)任。所以，基于他們的協(xié)調(diào)行為和共同的專業(yè)興趣，這些學(xué)校人員便在大社會中建立了一個“小社會”。這個小社會或“利益團體”，可以稱之為“一個公眾團體”。這個教育團體的宗旨便是對他們自己的行動所造成的后果，向社會或“公眾”負責(zé)。
既然學(xué)校是一個從社會中產(chǎn)生而又服務(wù)于社會的“公眾團體”，它自然要遵循和反映現(xiàn)存的社會秩序。事實上，學(xué)校確實影響著社會的發(fā)展。因此，問題不是學(xué)校是否“應(yīng)該參與未來社會的創(chuàng)造”，而是它們“應(yīng)該盲目地、不負責(zé)任地行事，還是應(yīng)該盡其可能以富有膽識的理智和責(zé)任感去承擔(dān)它的使命”。這涉及到學(xué)校怎樣才能與公眾相結(jié)合，以及怎樣才能有助于把社會轉(zhuǎn)變成一個一體化的社會，這個社會的理想就是民主主義。
《杜威論教育與民主主義》杜祖貽著,人民教育出版社
雖然不同的社會對它們的學(xué)校提出了不同的要求，但所有學(xué)校的一般功能都是相同的，即都是為了使社會中尚未成熟的成員社會化。這個社會化過程，也使社會生活模式的繼續(xù)更新和再創(chuàng)造變?yōu)榭赡堋那懊嬲勥^的事實，可以很明顯地看到教育是人類生活的需要，同時，學(xué)校有重要的社會功能。這種社會功能是經(jīng)過深思熟慮的。在教育事業(yè)中，學(xué)校的工作人員、教師和行政人員受到信任，被委以尋找關(guān)心和維護社會利益的特別責(zé)任。所以，基于他們的協(xié)調(diào)行為和共同的專業(yè)興趣，這些學(xué)校人員便在大社會中建立了一個“小社會”。這個小社會或“利益團體”，可以稱之為“一個公眾團體”。這個教育團體的宗旨便是對他們自己的行動所造成的后果，向社會或“公眾”負責(zé)。
既然學(xué)校是一個從社會中產(chǎn)生而又服務(wù)于社會的“公眾團體”，它自然要遵循和反映現(xiàn)存的社會秩序。事實上，學(xué)校確實影響著社會的發(fā)展。因此，問題不是學(xué)校是否“應(yīng)該參與未來社會的創(chuàng)造”，而是它們“應(yīng)該盲目地、不負責(zé)任地行事，還是應(yīng)該盡其可能以富有膽識的理智和責(zé)任感去承擔(dān)它的使命”。這涉及到學(xué)校怎樣才能與公眾相結(jié)合，以及怎樣才能有助于把社會轉(zhuǎn)變成一個一體化的社會，這個社會的理想就是民主主義。
《杜威論教育與民主主義》杜祖貽著,人民教育出版社