“現(xiàn)代生活意味著民主,而民主則意味著使理智獲得自由,從而產(chǎn)生獨(dú)立的效用──把人的頭腦作為一個(gè)獨(dú)立器官予以解放,使之發(fā)揮它的作用?!焙苊黠@,民主主義不單是一種特殊的政治形式,它在廣度和深度上均超過(guò)了政治形式。民主主義是社會(huì)的和個(gè)人的一種生活方式。作為一種生活方式,它便要求一個(gè)社會(huì)中的所有成年成員都自由地參與確定規(guī)范其生活的社會(huì)價(jià)值。倘若這些行動(dòng)沒有自由的思維能力的指導(dǎo)和支持,全面的混亂狀態(tài)便會(huì)無(wú)可避免地出現(xiàn)?!凹偃缤獠繖?quán)威在行動(dòng)中被放棄,它必須被那些借助理性發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)的真理的內(nèi)在權(quán)威所取代?!边@種“真理的內(nèi)在權(quán)威”是使理智獲得自由,從而產(chǎn)生獨(dú)立的效用”的結(jié)果,是民主主義教育要設(shè)法幫助學(xué)生發(fā)展的內(nèi)容。
真正的民主主義的特征是個(gè)人與群體間的相互利益和自由交往,雖然這種理想曾偶然地和部分地得以實(shí)現(xiàn),但它仍然只是個(gè)理想。但是,根據(jù)杜威的觀察,學(xué)校落后于當(dāng)代民主主義運(yùn)動(dòng)的情況尤其令人不滿。傳統(tǒng)的學(xué)校由于對(duì)理智自由的原則認(rèn)識(shí)有限,因而在組織和實(shí)踐民主體制方面并不成功。這種不良情況影響著教師和學(xué)生,而他們正是學(xué)校生活的兩個(gè)主要組成部分。1903年,杜威這樣描述當(dāng)時(shí)的情況:
教師缺乏創(chuàng)造力和建設(shè)性的努力,而這些正是實(shí)現(xiàn)教育功能所需的。學(xué)生發(fā)現(xiàn),學(xué)校的環(huán)境在阻撓著(或至少缺乏)個(gè)人智力的發(fā)展和運(yùn)用這種智力的充分的責(zé)任感。
如果新的教育是“產(chǎn)生民主主義思想的工具”,其設(shè)計(jì)應(yīng)旨在挽救這個(gè)嚴(yán)峻局面,那么就應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)和強(qiáng)調(diào)作為民主主義之基礎(chǔ)的道德原則,即在發(fā)現(xiàn)和證明過(guò)程中,我們?cè)撚械呢?zé)任感以及思想的自由。如果要做到這一點(diǎn),學(xué)校本身就必須是一個(gè)民主主義的共同體,學(xué)生和教師必須同樣享有民主。
這一章的目的,是分析杜威關(guān)于學(xué)校是一個(gè)民主主義共同體的觀點(diǎn)。這個(gè)討論涉及兩方面:教室中的民主和教育管理的民主。學(xué)校的主要功能,就是教會(huì)兒童理智的方法或探究的方法。這樣,學(xué)校就可以發(fā)展實(shí)現(xiàn)民主主義理想所不可缺少的方法。此外,這一章通過(guò)討論學(xué)校系統(tǒng)本身的組織和功能,也論證了教育和民主主義理想的關(guān)系。缺乏民主方法是造成教育浪費(fèi)的原因。要避免這種情況,管理機(jī)構(gòu)就應(yīng)該把學(xué)??闯梢粋€(gè)合作的共同體。
因此,學(xué)校本身就是一個(gè)公眾團(tuán)體或是一個(gè)社會(huì)。
《杜威論教育與民主主義》杜祖貽著,人民教育出版社
真正的民主主義的特征是個(gè)人與群體間的相互利益和自由交往,雖然這種理想曾偶然地和部分地得以實(shí)現(xiàn),但它仍然只是個(gè)理想。但是,根據(jù)杜威的觀察,學(xué)校落后于當(dāng)代民主主義運(yùn)動(dòng)的情況尤其令人不滿。傳統(tǒng)的學(xué)校由于對(duì)理智自由的原則認(rèn)識(shí)有限,因而在組織和實(shí)踐民主體制方面并不成功。這種不良情況影響著教師和學(xué)生,而他們正是學(xué)校生活的兩個(gè)主要組成部分。1903年,杜威這樣描述當(dāng)時(shí)的情況:
教師缺乏創(chuàng)造力和建設(shè)性的努力,而這些正是實(shí)現(xiàn)教育功能所需的。學(xué)生發(fā)現(xiàn),學(xué)校的環(huán)境在阻撓著(或至少缺乏)個(gè)人智力的發(fā)展和運(yùn)用這種智力的充分的責(zé)任感。
如果新的教育是“產(chǎn)生民主主義思想的工具”,其設(shè)計(jì)應(yīng)旨在挽救這個(gè)嚴(yán)峻局面,那么就應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)和強(qiáng)調(diào)作為民主主義之基礎(chǔ)的道德原則,即在發(fā)現(xiàn)和證明過(guò)程中,我們?cè)撚械呢?zé)任感以及思想的自由。如果要做到這一點(diǎn),學(xué)校本身就必須是一個(gè)民主主義的共同體,學(xué)生和教師必須同樣享有民主。
這一章的目的,是分析杜威關(guān)于學(xué)校是一個(gè)民主主義共同體的觀點(diǎn)。這個(gè)討論涉及兩方面:教室中的民主和教育管理的民主。學(xué)校的主要功能,就是教會(huì)兒童理智的方法或探究的方法。這樣,學(xué)校就可以發(fā)展實(shí)現(xiàn)民主主義理想所不可缺少的方法。此外,這一章通過(guò)討論學(xué)校系統(tǒng)本身的組織和功能,也論證了教育和民主主義理想的關(guān)系。缺乏民主方法是造成教育浪費(fèi)的原因。要避免這種情況,管理機(jī)構(gòu)就應(yīng)該把學(xué)??闯梢粋€(gè)合作的共同體。
因此,學(xué)校本身就是一個(gè)公眾團(tuán)體或是一個(gè)社會(huì)。
《杜威論教育與民主主義》杜祖貽著,人民教育出版社