活動(dòng)教學(xué)是建立在“活動(dòng)理論”基礎(chǔ)之上的。活動(dòng)理論源于康德與黑格爾的德國古典哲學(xué)、馬克思的辯證唯物主義和維果茨基、列昂節(jié)夫、魯利亞等人的關(guān)于人的發(fā)展的社會(huì)文化歷史學(xué)說，他們認(rèn)為活動(dòng)是主體運(yùn)用工具和符號(hào)作用于客體的過程。其結(jié)構(gòu)系統(tǒng)如圖3-2。
圖3-2 活動(dòng)系統(tǒng)
這一系統(tǒng)包括生產(chǎn)、消耗、分配、交流等要素。所謂生產(chǎn)便是主體在目標(biāo)、意圖的引導(dǎo)下以工具和符號(hào)為中介，將客觀轉(zhuǎn)換為主體所期望的結(jié)果。主體并非單個(gè)人。活動(dòng)系統(tǒng)是群體性的建構(gòu)過程，不能簡化為個(gè)體行動(dòng)。群體性的建構(gòu)活動(dòng)必然要求按一定規(guī)則、慣例，組成共同體，作一定的分工、交流，協(xié)同行動(dòng)，并伴隨著必要的能量和資源的消耗。同時(shí)，活動(dòng)主體通常需借助一定的工具、符號(hào)系統(tǒng)作用于客體。工具、符號(hào)成了活動(dòng)所必需的手段，它改變著活動(dòng)的性質(zhì)、效率；同時(shí)又不斷被人的活動(dòng)改造?；顒?dòng)理論強(qiáng)調(diào)活動(dòng)不僅是人的基本生存方式，也是人的發(fā)展的必要方式。主體在從事改造自然和社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)中，必然在變革自然的過程中吸收自然界的物質(zhì)力量，將自然物改造為各種生活、生產(chǎn)工具，延伸、擴(kuò)展自己的感官、肢體、大腦，將外在于人的一切客體信息轉(zhuǎn)化為自身的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、審美情趣；同時(shí)又通過分工、交流、協(xié)商，把人類歷史所積累下來的豐富的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、智慧內(nèi)化為已有。思維、意識(shí)是活動(dòng)的內(nèi)化，由活動(dòng)促成的，離開了人的活動(dòng)，它就會(huì)變得不可理解，也不能發(fā)展。在這里，身與心、活動(dòng)與意識(shí)、外仕與內(nèi)化、直接經(jīng)驗(yàn)與間接知識(shí)等是共生的相互依存關(guān)系。
活動(dòng)教學(xué)是在真實(shí)而富有意義的任務(wù)驅(qū)動(dòng)下的“做中學(xué)”?；顒?dòng)任務(wù)是多方面的，有現(xiàn)實(shí)生活問題的分析解決，如正午太陽高度的觀測、社區(qū)垃圾處理方案的設(shè)計(jì)；實(shí)驗(yàn)探究性質(zhì)的，如植物生長與陽光之間因果關(guān)系的驗(yàn)證實(shí)驗(yàn)、音樂對植物生長影響的探究性實(shí)驗(yàn)；有信息交流性質(zhì)的，如舉辦某一專題的報(bào)告會(huì)、信息發(fā)布會(huì)，等等。任務(wù)盡可能是真實(shí)的。如果是創(chuàng)設(shè)的模擬情境、游戲情境，也要盡可能逼真。所謂“交際仿真”、“情境逼真”、“游戲當(dāng)真”，同時(shí)蘊(yùn)含著一定的教育性，滲透著一定的學(xué)科知識(shí)背景，并不是任何現(xiàn)實(shí)生活任務(wù)都可以搬進(jìn)學(xué)校、搬進(jìn)課堂。真實(shí)世界的任務(wù)問題誘發(fā)并強(qiáng)化了學(xué)習(xí)者的動(dòng)機(jī)、興趣，這與傳統(tǒng)課堂上種種孤立的認(rèn)知學(xué)習(xí)和單一的無實(shí)際意義的技能訓(xùn)練是不同的。同時(shí)，現(xiàn)實(shí)任務(wù)驅(qū)動(dòng)下的活動(dòng)要求學(xué)習(xí)者手腦并用，全身心參與、體驗(yàn)，在做中學(xué)（任務(wù)即做事），這與對事物靜止的模仿有區(qū)別。既不應(yīng)將活動(dòng)教學(xué)等同于書本知識(shí)學(xué)習(xí)，也不應(yīng)將它限定于排除書本知識(shí)的直接經(jīng)驗(yàn)的積累。
活動(dòng)教學(xué)是以學(xué)生自主活動(dòng)為基礎(chǔ)的團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)過程。所謂自主，不同于一般課堂教學(xué)中的“教師講，學(xué)生聽”，或者“教師問，學(xué)生答”，而是能自尊自信，自我肯定，維護(hù)獨(dú)立人格；自我決斷，獨(dú)立思考，遇事有主見；自我調(diào)節(jié)，按自己的計(jì)劃、意圖展開活動(dòng)，不是聽?wèi){他人任意擺布。自主活動(dòng)不能簡化為孤立個(gè)人行為。對活動(dòng)效率的改進(jìn)、對活動(dòng)方式的學(xué)習(xí)與調(diào)適、群體歸屬感、對友誼的追求等等，都需要展開各成員間的分工與協(xié)調(diào)、合作與競爭、交流與分享，盡管種種人際互動(dòng)又常常是以個(gè)人的獨(dú)立思考與行動(dòng)為基礎(chǔ)的。活動(dòng)教學(xué)中的人際互動(dòng)包括兩個(gè)方面：同伴互動(dòng)與師生互動(dòng)。
《課堂教學(xué)臨床指導(dǎo)》
圖3-2 活動(dòng)系統(tǒng)
這一系統(tǒng)包括生產(chǎn)、消耗、分配、交流等要素。所謂生產(chǎn)便是主體在目標(biāo)、意圖的引導(dǎo)下以工具和符號(hào)為中介，將客觀轉(zhuǎn)換為主體所期望的結(jié)果。主體并非單個(gè)人。活動(dòng)系統(tǒng)是群體性的建構(gòu)過程，不能簡化為個(gè)體行動(dòng)。群體性的建構(gòu)活動(dòng)必然要求按一定規(guī)則、慣例，組成共同體，作一定的分工、交流，協(xié)同行動(dòng)，并伴隨著必要的能量和資源的消耗。同時(shí)，活動(dòng)主體通常需借助一定的工具、符號(hào)系統(tǒng)作用于客體。工具、符號(hào)成了活動(dòng)所必需的手段，它改變著活動(dòng)的性質(zhì)、效率；同時(shí)又不斷被人的活動(dòng)改造?；顒?dòng)理論強(qiáng)調(diào)活動(dòng)不僅是人的基本生存方式，也是人的發(fā)展的必要方式。主體在從事改造自然和社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)中，必然在變革自然的過程中吸收自然界的物質(zhì)力量，將自然物改造為各種生活、生產(chǎn)工具，延伸、擴(kuò)展自己的感官、肢體、大腦，將外在于人的一切客體信息轉(zhuǎn)化為自身的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、審美情趣；同時(shí)又通過分工、交流、協(xié)商，把人類歷史所積累下來的豐富的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、智慧內(nèi)化為已有。思維、意識(shí)是活動(dòng)的內(nèi)化，由活動(dòng)促成的，離開了人的活動(dòng)，它就會(huì)變得不可理解，也不能發(fā)展。在這里，身與心、活動(dòng)與意識(shí)、外仕與內(nèi)化、直接經(jīng)驗(yàn)與間接知識(shí)等是共生的相互依存關(guān)系。
活動(dòng)教學(xué)是在真實(shí)而富有意義的任務(wù)驅(qū)動(dòng)下的“做中學(xué)”?；顒?dòng)任務(wù)是多方面的，有現(xiàn)實(shí)生活問題的分析解決，如正午太陽高度的觀測、社區(qū)垃圾處理方案的設(shè)計(jì)；實(shí)驗(yàn)探究性質(zhì)的，如植物生長與陽光之間因果關(guān)系的驗(yàn)證實(shí)驗(yàn)、音樂對植物生長影響的探究性實(shí)驗(yàn)；有信息交流性質(zhì)的，如舉辦某一專題的報(bào)告會(huì)、信息發(fā)布會(huì)，等等。任務(wù)盡可能是真實(shí)的。如果是創(chuàng)設(shè)的模擬情境、游戲情境，也要盡可能逼真。所謂“交際仿真”、“情境逼真”、“游戲當(dāng)真”，同時(shí)蘊(yùn)含著一定的教育性，滲透著一定的學(xué)科知識(shí)背景，并不是任何現(xiàn)實(shí)生活任務(wù)都可以搬進(jìn)學(xué)校、搬進(jìn)課堂。真實(shí)世界的任務(wù)問題誘發(fā)并強(qiáng)化了學(xué)習(xí)者的動(dòng)機(jī)、興趣，這與傳統(tǒng)課堂上種種孤立的認(rèn)知學(xué)習(xí)和單一的無實(shí)際意義的技能訓(xùn)練是不同的。同時(shí)，現(xiàn)實(shí)任務(wù)驅(qū)動(dòng)下的活動(dòng)要求學(xué)習(xí)者手腦并用，全身心參與、體驗(yàn)，在做中學(xué)（任務(wù)即做事），這與對事物靜止的模仿有區(qū)別。既不應(yīng)將活動(dòng)教學(xué)等同于書本知識(shí)學(xué)習(xí)，也不應(yīng)將它限定于排除書本知識(shí)的直接經(jīng)驗(yàn)的積累。
活動(dòng)教學(xué)是以學(xué)生自主活動(dòng)為基礎(chǔ)的團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)過程。所謂自主，不同于一般課堂教學(xué)中的“教師講，學(xué)生聽”，或者“教師問，學(xué)生答”，而是能自尊自信，自我肯定，維護(hù)獨(dú)立人格；自我決斷，獨(dú)立思考，遇事有主見；自我調(diào)節(jié)，按自己的計(jì)劃、意圖展開活動(dòng)，不是聽?wèi){他人任意擺布。自主活動(dòng)不能簡化為孤立個(gè)人行為。對活動(dòng)效率的改進(jìn)、對活動(dòng)方式的學(xué)習(xí)與調(diào)適、群體歸屬感、對友誼的追求等等，都需要展開各成員間的分工與協(xié)調(diào)、合作與競爭、交流與分享，盡管種種人際互動(dòng)又常常是以個(gè)人的獨(dú)立思考與行動(dòng)為基礎(chǔ)的。活動(dòng)教學(xué)中的人際互動(dòng)包括兩個(gè)方面：同伴互動(dòng)與師生互動(dòng)。
《課堂教學(xué)臨床指導(dǎo)》