像德國這樣具有發(fā)達(dá)人文傳統(tǒng)的國家，為什么會產(chǎn)生法西斯主義？像日本這么一個講究禮儀的民族，為什么會出現(xiàn)法西斯主義？美國校園里那么多的暴力行為發(fā)生，本質(zhì)上就是美國獨(dú)尊技術(shù)知識教育，缺損人文教育的惡果。那么，我們中國——
我們面對的兩種教育
教育，不論是高等教育還是初級教育，它的對象都是人。而人在接受教育的時候，不是一張白紙，一無所有地進(jìn)入接受教育狀態(tài)。有些知識，是人一出生起就要學(xué)習(xí)的，慢慢地成了人自身的東西，比如有關(guān)生活的知識，如何照料自己，如何學(xué)習(xí)表達(dá)，等等；有些知識，是人所不具備的，需要通過學(xué)校教育來獲得，比如數(shù)理化、歷史地理等等；也有些東西，是與生俱來的，存在于人的本性之中，需要通過教育被喚起，這就是人文精神，也涉及到人文學(xué)科的教育。
我常說青少年面對三個世界：生活世界、知識世界和心靈世界。生活世界的教育需要通過家庭與社會來完成；知識世界的教育可以由一般學(xué)校來完成；而心靈世界復(fù)雜，屬于終生教育，可以通過人文學(xué)科的教育來逐漸完善。這并不是說，沒有受人文教育的心靈就不完善。所謂的心靈世界的認(rèn)識及其完善性，是一步步深化的，它主要是通過文史哲等人文學(xué)科的學(xué)習(xí)與熏陶。我以自身的經(jīng)驗而言，十幾歲時讀了小說《牛虻》，根本讀不懂其中復(fù)雜的人的感情世界，只是覺得小說里的紅衣大主教蒙泰里尼是個很痛苦的人，因為他有個私生子，礙于道德不能承認(rèn)，內(nèi)心里充滿懺悔。我記不得當(dāng)時懂不懂“私生子”這個概念，但心里充滿疑惑，對蒙泰里尼很同情，總覺得一個人年輕時的一個偶然愛情事件，不應(yīng)該用一輩子的痛苦來懲罰。從這部小說我朦朧地懂得了人的痛苦是怎么回事，后來我對于人的痛苦和懺悔問題的理解，早就是從這部小說意識到的。青少年首先從文學(xué)來認(rèn)識人的心靈世界，但隨著慢慢地深化，就會涉及文史知識與哲學(xué)，進(jìn)入整個人文學(xué)科。人文學(xué)科本來就是幫助人認(rèn)識自我，由此及彼，再推向整個人性的問題和社會的問題。
因此，我認(rèn)為學(xué)校教育應(yīng)該包含兩種，一種教育是堅持從無到有、從少到多的知識積累，積累的過程是灌輸性的，這些知識本來存在于人的生命意識以外，通過灌輸把它送入人的主觀世界里去，使人慢慢變得豐富起來；還有一種教育，是以人為能動的活的生命體作前提，人本身具有一種人之所以為人的能力，用過去的說法，就是人性的因素。人性的因素與知識的因素不一樣，人性是人的生命以內(nèi)的東西，知識是人的生命以外的東西。當(dāng)然，人不會一出生就意識到“我是人”的問題，“應(yīng)該怎么做人”的問題是道德范疇的問題，我們能吃能睡還不能說是個合格的人，還必須要有一種良知來支撐自己的行動，這樣一種良知是通過點(diǎn)點(diǎn)滴滴的教育來把它喚醒。光靠科學(xué)技術(shù)的訓(xùn)練無法完成，光靠金錢權(quán)力也無法完成，它需要文史哲的長期熏陶和教育。
這兩種教育，前者姑且稱作是技術(shù)知識教育，具有工具價值；后者姑且稱作為人文教育，更重于精神價值。兩者從方式到形態(tài)都不一樣，并非是完全和諧的，如果對人文教育也采取灌輸性的知識教育的方法，有時反而壓抑了真正的人性的因素。所以，人文教育不等于人文知識的教育，文學(xué)、歷史、倫理、哲學(xué)等人文學(xué)科知識都有專門的課程設(shè)計，但人文知識如果不與真正的人文精神聯(lián)系在一起，只是死背教條，脫離實際的感性生活，那只能是一種后果：學(xué)生把知識的因素都接受了，但人性的因素卻越來越遮蔽了。這并不是人文教育的理想結(jié)果。
人文教育的困境
其實，人文教育的困境，全世界各個國家都存在，它與所謂的全球性的現(xiàn)代化進(jìn)程的關(guān)系一直處理不好。整個世界潮流就是強(qiáng)調(diào)技術(shù)知識教育，國家對教育的要求指標(biāo)充滿了計量化的特征，這當(dāng)然會把科學(xué)技術(shù)搞上去。但人文一方面的欠缺所造成的后果則很少有人在考慮。2000年浙江省金華市一個中學(xué)生不堪教育壓力殘殺母親的事件，不僅僅在中國發(fā)生，外國也是有的。美國校園里那么多的暴力行為發(fā)生，本質(zhì)上就是美國獨(dú)尊技術(shù)知識教育，缺損人文教育的惡果。還有日本，人文教育的危機(jī)相當(dāng)嚴(yán)重，我與一些日本的有識之士討論這個問題時，他們都是心抱憂慮的。有一位六十年代的左翼知識分子直接地對我說，日本的知識分子已經(jīng)整體上失敗了，所以人文教育不可能沒有危機(jī)。我看到過一則報道，日本幾個中學(xué)生向老師借錢，老師起先也借給他們，后來老師不愿借了，他們勒索不成，居然把這個老師活埋了。我不知道這個事實與金華的那個弒母者有什么區(qū)別？灌輸式的人文教育沒有把人內(nèi)心中的真善美的能量喚醒，反而把這些人性中的好的因素壓抑了，扼殺了，所以才使受教育者對人性的好的因素由反感到仇恨，愛變成了恨，友誼變成了殘暴。由此而來的，是人與人之間的不平等的產(chǎn)生，一部分有力量的學(xué)生就可以任意欺凌弱小學(xué)生，所謂的“小霸王”的現(xiàn)象在日本中小學(xué)里極為嚴(yán)重，其結(jié)果是少數(shù)男生跋扈飛揚(yáng)，大部分男生都唯唯諾諾，法西斯的因素把人性真善美的因素壓抑住了。日本經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展了，人性力量反而薄弱，反而法西斯化。并不是說日本人都要法西斯主義，如果一個國家和民族正氣抬頭，知識分子人文精神強(qiáng)大，即使有個別政客壞種也成不了氣候；只有當(dāng)民族的正氣不抬頭，知識分子的良知受到傷害，大多數(shù)人在權(quán)力面前都唯唯諾諾明哲保身，壞種一旦竊取權(quán)力就會呼風(fēng)喚雨、形成氣候。而這樣的人文狀況，多半是與人文教育的失敗聯(lián)系在一起的。為什么會失??？又往往與國家片面發(fā)展經(jīng)濟(jì)，從而忽視或者掩蓋了人文的危機(jī)有關(guān)系。
我們面對的兩種教育
教育，不論是高等教育還是初級教育，它的對象都是人。而人在接受教育的時候，不是一張白紙，一無所有地進(jìn)入接受教育狀態(tài)。有些知識，是人一出生起就要學(xué)習(xí)的，慢慢地成了人自身的東西，比如有關(guān)生活的知識，如何照料自己，如何學(xué)習(xí)表達(dá)，等等；有些知識，是人所不具備的，需要通過學(xué)校教育來獲得，比如數(shù)理化、歷史地理等等；也有些東西，是與生俱來的，存在于人的本性之中，需要通過教育被喚起，這就是人文精神，也涉及到人文學(xué)科的教育。
我常說青少年面對三個世界：生活世界、知識世界和心靈世界。生活世界的教育需要通過家庭與社會來完成；知識世界的教育可以由一般學(xué)校來完成；而心靈世界復(fù)雜，屬于終生教育，可以通過人文學(xué)科的教育來逐漸完善。這并不是說，沒有受人文教育的心靈就不完善。所謂的心靈世界的認(rèn)識及其完善性，是一步步深化的，它主要是通過文史哲等人文學(xué)科的學(xué)習(xí)與熏陶。我以自身的經(jīng)驗而言，十幾歲時讀了小說《牛虻》，根本讀不懂其中復(fù)雜的人的感情世界，只是覺得小說里的紅衣大主教蒙泰里尼是個很痛苦的人，因為他有個私生子，礙于道德不能承認(rèn)，內(nèi)心里充滿懺悔。我記不得當(dāng)時懂不懂“私生子”這個概念，但心里充滿疑惑，對蒙泰里尼很同情，總覺得一個人年輕時的一個偶然愛情事件，不應(yīng)該用一輩子的痛苦來懲罰。從這部小說我朦朧地懂得了人的痛苦是怎么回事，后來我對于人的痛苦和懺悔問題的理解，早就是從這部小說意識到的。青少年首先從文學(xué)來認(rèn)識人的心靈世界，但隨著慢慢地深化，就會涉及文史知識與哲學(xué)，進(jìn)入整個人文學(xué)科。人文學(xué)科本來就是幫助人認(rèn)識自我，由此及彼，再推向整個人性的問題和社會的問題。
因此，我認(rèn)為學(xué)校教育應(yīng)該包含兩種，一種教育是堅持從無到有、從少到多的知識積累，積累的過程是灌輸性的，這些知識本來存在于人的生命意識以外，通過灌輸把它送入人的主觀世界里去，使人慢慢變得豐富起來；還有一種教育，是以人為能動的活的生命體作前提，人本身具有一種人之所以為人的能力，用過去的說法，就是人性的因素。人性的因素與知識的因素不一樣，人性是人的生命以內(nèi)的東西，知識是人的生命以外的東西。當(dāng)然，人不會一出生就意識到“我是人”的問題，“應(yīng)該怎么做人”的問題是道德范疇的問題，我們能吃能睡還不能說是個合格的人，還必須要有一種良知來支撐自己的行動，這樣一種良知是通過點(diǎn)點(diǎn)滴滴的教育來把它喚醒。光靠科學(xué)技術(shù)的訓(xùn)練無法完成，光靠金錢權(quán)力也無法完成，它需要文史哲的長期熏陶和教育。
這兩種教育，前者姑且稱作是技術(shù)知識教育，具有工具價值；后者姑且稱作為人文教育，更重于精神價值。兩者從方式到形態(tài)都不一樣，并非是完全和諧的，如果對人文教育也采取灌輸性的知識教育的方法，有時反而壓抑了真正的人性的因素。所以，人文教育不等于人文知識的教育，文學(xué)、歷史、倫理、哲學(xué)等人文學(xué)科知識都有專門的課程設(shè)計，但人文知識如果不與真正的人文精神聯(lián)系在一起，只是死背教條，脫離實際的感性生活，那只能是一種后果：學(xué)生把知識的因素都接受了，但人性的因素卻越來越遮蔽了。這并不是人文教育的理想結(jié)果。
人文教育的困境
其實，人文教育的困境，全世界各個國家都存在，它與所謂的全球性的現(xiàn)代化進(jìn)程的關(guān)系一直處理不好。整個世界潮流就是強(qiáng)調(diào)技術(shù)知識教育，國家對教育的要求指標(biāo)充滿了計量化的特征，這當(dāng)然會把科學(xué)技術(shù)搞上去。但人文一方面的欠缺所造成的后果則很少有人在考慮。2000年浙江省金華市一個中學(xué)生不堪教育壓力殘殺母親的事件，不僅僅在中國發(fā)生，外國也是有的。美國校園里那么多的暴力行為發(fā)生，本質(zhì)上就是美國獨(dú)尊技術(shù)知識教育，缺損人文教育的惡果。還有日本，人文教育的危機(jī)相當(dāng)嚴(yán)重，我與一些日本的有識之士討論這個問題時，他們都是心抱憂慮的。有一位六十年代的左翼知識分子直接地對我說，日本的知識分子已經(jīng)整體上失敗了，所以人文教育不可能沒有危機(jī)。我看到過一則報道，日本幾個中學(xué)生向老師借錢，老師起先也借給他們，后來老師不愿借了，他們勒索不成，居然把這個老師活埋了。我不知道這個事實與金華的那個弒母者有什么區(qū)別？灌輸式的人文教育沒有把人內(nèi)心中的真善美的能量喚醒，反而把這些人性中的好的因素壓抑了，扼殺了，所以才使受教育者對人性的好的因素由反感到仇恨，愛變成了恨，友誼變成了殘暴。由此而來的，是人與人之間的不平等的產(chǎn)生，一部分有力量的學(xué)生就可以任意欺凌弱小學(xué)生，所謂的“小霸王”的現(xiàn)象在日本中小學(xué)里極為嚴(yán)重，其結(jié)果是少數(shù)男生跋扈飛揚(yáng)，大部分男生都唯唯諾諾，法西斯的因素把人性真善美的因素壓抑住了。日本經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展了，人性力量反而薄弱，反而法西斯化。并不是說日本人都要法西斯主義，如果一個國家和民族正氣抬頭，知識分子人文精神強(qiáng)大，即使有個別政客壞種也成不了氣候；只有當(dāng)民族的正氣不抬頭，知識分子的良知受到傷害，大多數(shù)人在權(quán)力面前都唯唯諾諾明哲保身，壞種一旦竊取權(quán)力就會呼風(fēng)喚雨、形成氣候。而這樣的人文狀況，多半是與人文教育的失敗聯(lián)系在一起的。為什么會失??？又往往與國家片面發(fā)展經(jīng)濟(jì)，從而忽視或者掩蓋了人文的危機(jī)有關(guān)系。