《兩小兒辯日》講述了這樣的事件：“孔子在向東游說(shuō)途中，聽到兩個(gè)小孩在斗嘴，便去探問緣故。原來(lái)一個(gè)小孩認(rèn)為清早太陽(yáng)離人近，因?yàn)樗?；可另一個(gè)小孩認(rèn)為中午離人近，因?yàn)樗軣?。孔子卻回答不了。故被兩個(gè)小孩子恥笑了去?！?BR> 然而，我們學(xué)習(xí)這篇課文決不能停留在這個(gè)層面，似乎還應(yīng)作更深入下去的解讀?？醋髡咭鈭D。文本腳注說(shuō)該文“選自《列子·湯問》（《諸子集成》本，中華書局1954年版）。《列子》八卷，舊說(shuō)是周朝列御寇作的。不可靠，可能是后人假托的?！弊x了這條注解，我們知道作者可能是列子，也有可能是后人。但無(wú)論如何說(shuō)該文的創(chuàng)作傾向是貶低孔子的。且先說(shuō)一說(shuō)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴現(xiàn)象。孔子可以宣揚(yáng)儒家學(xué)說(shuō)的高明，列子也就可以借助壓低孔子來(lái)抬高自己。再來(lái)看，如果該文為“后人假托列子”所作，其實(shí)真正的目的也還是為了貶抑孔圣人。這些只能說(shuō)明作者是儒家學(xué)派的對(duì)立派或反對(duì)派。因?yàn)槿寮业膿碜o(hù)者和同情者是不會(huì)這樣來(lái)編排孔子的。否則，在情理上說(shuō)不通。如此看來(lái)，作者思想意識(shí)與孔子不對(duì)路，感情褒貶很明顯。 考試大與您一起學(xué)習(xí)
看編者意圖。編者將該文編在“探險(xiǎn)”單元中，很讓人玩味。顧名思義，“探險(xiǎn)”就是向大自然去探索奧秘，去攀登科學(xué)高峰……而將《兩小兒辯日》設(shè)置在“探險(xiǎn)”單元中，我們可以揣測(cè)編輯者的目的可能是讓學(xué)生知道“不要迷信權(quán)威，要敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，要像文中的小孩子一樣敢于發(fā)問、敢于創(chuàng)新，惟其如此，時(shí)代才能前進(jìn)，社會(huì)才能發(fā)展”等等意思。因?yàn)槲谋局小百H孔揚(yáng)‘童’”的意向十分明確。編寫者對(duì)文本這樣淺層次的意思定然一目了然?？伤麄冞€選編該文進(jìn)教材，大抵是認(rèn)為與文中小孩年齡相差不大的初中生在性格成長(zhǎng)期應(yīng)該培養(yǎng)大膽的打破沙鍋問到底的“探險(xiǎn)”精神。
反彈琵琶學(xué)文本。在我看來(lái)，學(xué)習(xí)本文，我們固然應(yīng)該理解文本字表意義及汲取“探險(xiǎn)”精神這種營(yíng)養(yǎng)，但似乎更應(yīng)該培養(yǎng)我們合二為一看事物的能力，并培養(yǎng)我們的辨證思維。誠(chéng)然，在干事業(yè)過程中，在學(xué)習(xí)過程中，我們要有“探險(xiǎn)”──不怕困難并勇于斗爭(zhēng)的精神。這是從宏觀戰(zhàn)略上來(lái)說(shuō)。但是，不能因?yàn)闄?quán)威有那么一兩個(gè)疵點(diǎn)，便加以全盤否定。比如說(shuō)文中的孔子沒回答出“太陽(yáng)什么時(shí)候離我們近和遠(yuǎn)”的問題，就因此而看扁、看輕孔子，那樣是不對(duì)的。因?yàn)榭鬃印墩撜Z(yǔ)》的偉大思想依然不朽，依然精光四射，依然值得我們今人借鑒。我們理應(yīng)還該尊重孔子這位圣人。就如文中結(jié)尾語(yǔ)句“兩小兒笑曰：‘孰為汝多知乎？’”文本的意義是孔子答不出問題被兩個(gè)小孩嘲笑了去。兩個(gè)小孩是在說(shuō)“誰(shuí)說(shuō)你多智慧呢”。這是一種理解。我們也可以作另外的理解。正如有位哲人所說(shuō)的：“大千世界，知識(shí)無(wú)窮。假如一個(gè)人只有一小圈的知識(shí)，那么他接觸到的只有一小圈無(wú)知；假如一個(gè)人有一大圈的知識(shí)，那么他也就會(huì)接觸到一大圈的無(wú)知。”我們說(shuō)，孔子的成就主要在思想領(lǐng)域、文學(xué)領(lǐng)域等。而在天文學(xué)領(lǐng)域無(wú)知并不是他的過錯(cuò)。文中孔子沒不懂裝懂地亂答一氣，實(shí)在是大坦誠(chéng)，大聰明。他身體力行了“知之為知之，不知為不知”這句話。像這樣看來(lái)，嘲笑孔子的兩個(gè)小孩才是不知道天高地厚、真正無(wú)知的人。
總起來(lái)看，學(xué)習(xí)該文，我們首先要理解事件內(nèi)容，這是學(xué)習(xí)本文的根本。作者思想傾向及編寫者意圖要我們“不要迷信權(quán)威”或許是對(duì)的，要我們“有創(chuàng)新精神”更是正確。然而，我們還應(yīng)該反向思維地來(lái)學(xué)習(xí)。即就像孔子那樣的聰明人，也有他不懂的問題，我們這些智力平常的人就更應(yīng)該謙虛謹(jǐn)慎地去學(xué)習(xí)，才會(huì)有提高。這樣既正面學(xué)習(xí)文章，又反彈琵琶地去學(xué)習(xí)文本，實(shí)在能讓我們防止僅憑一篇文章就一味地去看扁“一貫”的名人。這對(duì)我們能夠形成辨證思維，極有好處；當(dāng)然，也在真正意義上能夠神速地提高我們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)水平。
看編者意圖。編者將該文編在“探險(xiǎn)”單元中，很讓人玩味。顧名思義，“探險(xiǎn)”就是向大自然去探索奧秘，去攀登科學(xué)高峰……而將《兩小兒辯日》設(shè)置在“探險(xiǎn)”單元中，我們可以揣測(cè)編輯者的目的可能是讓學(xué)生知道“不要迷信權(quán)威，要敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，要像文中的小孩子一樣敢于發(fā)問、敢于創(chuàng)新，惟其如此，時(shí)代才能前進(jìn)，社會(huì)才能發(fā)展”等等意思。因?yàn)槲谋局小百H孔揚(yáng)‘童’”的意向十分明確。編寫者對(duì)文本這樣淺層次的意思定然一目了然?？伤麄冞€選編該文進(jìn)教材，大抵是認(rèn)為與文中小孩年齡相差不大的初中生在性格成長(zhǎng)期應(yīng)該培養(yǎng)大膽的打破沙鍋問到底的“探險(xiǎn)”精神。
反彈琵琶學(xué)文本。在我看來(lái)，學(xué)習(xí)本文，我們固然應(yīng)該理解文本字表意義及汲取“探險(xiǎn)”精神這種營(yíng)養(yǎng)，但似乎更應(yīng)該培養(yǎng)我們合二為一看事物的能力，并培養(yǎng)我們的辨證思維。誠(chéng)然，在干事業(yè)過程中，在學(xué)習(xí)過程中，我們要有“探險(xiǎn)”──不怕困難并勇于斗爭(zhēng)的精神。這是從宏觀戰(zhàn)略上來(lái)說(shuō)。但是，不能因?yàn)闄?quán)威有那么一兩個(gè)疵點(diǎn)，便加以全盤否定。比如說(shuō)文中的孔子沒回答出“太陽(yáng)什么時(shí)候離我們近和遠(yuǎn)”的問題，就因此而看扁、看輕孔子，那樣是不對(duì)的。因?yàn)榭鬃印墩撜Z(yǔ)》的偉大思想依然不朽，依然精光四射，依然值得我們今人借鑒。我們理應(yīng)還該尊重孔子這位圣人。就如文中結(jié)尾語(yǔ)句“兩小兒笑曰：‘孰為汝多知乎？’”文本的意義是孔子答不出問題被兩個(gè)小孩嘲笑了去。兩個(gè)小孩是在說(shuō)“誰(shuí)說(shuō)你多智慧呢”。這是一種理解。我們也可以作另外的理解。正如有位哲人所說(shuō)的：“大千世界，知識(shí)無(wú)窮。假如一個(gè)人只有一小圈的知識(shí)，那么他接觸到的只有一小圈無(wú)知；假如一個(gè)人有一大圈的知識(shí)，那么他也就會(huì)接觸到一大圈的無(wú)知。”我們說(shuō)，孔子的成就主要在思想領(lǐng)域、文學(xué)領(lǐng)域等。而在天文學(xué)領(lǐng)域無(wú)知并不是他的過錯(cuò)。文中孔子沒不懂裝懂地亂答一氣，實(shí)在是大坦誠(chéng)，大聰明。他身體力行了“知之為知之，不知為不知”這句話。像這樣看來(lái)，嘲笑孔子的兩個(gè)小孩才是不知道天高地厚、真正無(wú)知的人。
總起來(lái)看，學(xué)習(xí)該文，我們首先要理解事件內(nèi)容，這是學(xué)習(xí)本文的根本。作者思想傾向及編寫者意圖要我們“不要迷信權(quán)威”或許是對(duì)的，要我們“有創(chuàng)新精神”更是正確。然而，我們還應(yīng)該反向思維地來(lái)學(xué)習(xí)。即就像孔子那樣的聰明人，也有他不懂的問題，我們這些智力平常的人就更應(yīng)該謙虛謹(jǐn)慎地去學(xué)習(xí)，才會(huì)有提高。這樣既正面學(xué)習(xí)文章，又反彈琵琶地去學(xué)習(xí)文本，實(shí)在能讓我們防止僅憑一篇文章就一味地去看扁“一貫”的名人。這對(duì)我們能夠形成辨證思維，極有好處；當(dāng)然，也在真正意義上能夠神速地提高我們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)水平。