教育學(xué)是一門獨(dú)立的學(xué)科。
教育學(xué)是研究人類教育現(xiàn)象和問題、揭示一般教育規(guī)律的科學(xué)。
我國在公元前約403—221年期間的《學(xué)記》是世界上早專門論述教育問題的著作。但是，作為教育科學(xué)體系中一門獨(dú)立的學(xué)科，教育學(xué)是在總結(jié)人類教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中逐步形成，經(jīng)過長期積累而發(fā)展起來的。我國古代的思想家如孔子、孟子、荀子、墨子、朱熹等和古希臘的柏拉圖（公元前427—前347）、亞里斯多德（公元前384—前322）、古羅馬的昆體良（公元35—96）等在長期教育實(shí)踐中所作出的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，為教育理論的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。隨著社會和教育實(shí)踐的發(fā)展，教育經(jīng)驗(yàn)、教育思想和教育理論日益豐富。一般認(rèn)為到了17世紀(jì)，捷克教育家夸美紐斯（J．A．Comenius，1592—1670）所著《大教授學(xué)》（《GreatDidacticofComenius》）（1632）是教育學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志。而早以“教育學(xué)”命名的專著則是19世紀(jì)初德國教育家赫爾巴特（1776—1841）的著作《普通教育學(xué)》（1806）。
19世紀(jì)中葉以后，馬克思主義的產(chǎn)生，近代心理學(xué)、生理學(xué)的發(fā)展，為教育學(xué)的科學(xué)化奠定了辯證唯物主義哲學(xué)和自然科學(xué)基礎(chǔ)?，F(xiàn)代生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，教育實(shí)踐的廣泛性、豐富性，更進(jìn)一步推動了教育學(xué)的發(fā)展。
任何一門學(xué)科的獨(dú)立性，首先取決于它有特定的研究對象，或者說具有不同于其他學(xué)科的研究對象。教育學(xué)的研究對象是人類教育現(xiàn)象和問題，以及教育的一般規(guī)律。
教育是廣泛存在于人類生活中的社會現(xiàn)象，是有目的地培養(yǎng)社會人的活動。為了有效地進(jìn)行教育活動，必須對其進(jìn)行研究，經(jīng)過長期積累而成為教育學(xué)特定的研究對象。特別是現(xiàn)代社會的發(fā)展，現(xiàn)代教育實(shí)踐的發(fā)展，對于教育學(xué)研究提出更新、更高的要求。有人們深入研究的教育問題很多，例如教育本質(zhì)問題，教育、社會、人三者關(guān)系問題，教育目的、內(nèi)容、教育實(shí)施的途徑、方法、形式以及它們的相互關(guān)系問題，教育過程問題，教育主體問題，教育制度、教育管理問題，以及反映中國特色的各種教育理論和教育實(shí)踐問題等。教育學(xué)是通過對各種教育現(xiàn)象和問題的研究揭示教育的一般規(guī)律。
教育規(guī)律是教育、社會、人之間和教育內(nèi)部各因素之間內(nèi)在的本質(zhì)的聯(lián)系和關(guān)系，具有客觀性、必然性、穩(wěn)定性、重復(fù)性。如教育與社會的政治、生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)、文化、人口之間的關(guān)系，教育活動與人的發(fā)展之間的關(guān)系，教育內(nèi)部的學(xué)校教育、社會教育、家庭教育之間的關(guān)系，小學(xué)教育、中學(xué)教育、大學(xué)教育之間的關(guān)系，中學(xué)教育中教育目標(biāo)與教學(xué)、課外教育之間的關(guān)系，教育、教學(xué)活動中智育與德、體、美、勞諸育之間的關(guān)系，智育中教育者的施教與受教育者的受教之間的關(guān)系，學(xué)生學(xué)習(xí)活動中學(xué)習(xí)動機(jī)、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)成績之間的關(guān)系等等都存在著規(guī)律性聯(lián)系。教育學(xué)的任務(wù)就是要探討、揭示種種教育的規(guī)律，闡明各種教育問題，建立教育學(xué)理論體系。
教育學(xué)是研究人類教育現(xiàn)象和問題、揭示一般教育規(guī)律的科學(xué)。
我國在公元前約403—221年期間的《學(xué)記》是世界上早專門論述教育問題的著作。但是，作為教育科學(xué)體系中一門獨(dú)立的學(xué)科，教育學(xué)是在總結(jié)人類教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中逐步形成，經(jīng)過長期積累而發(fā)展起來的。我國古代的思想家如孔子、孟子、荀子、墨子、朱熹等和古希臘的柏拉圖（公元前427—前347）、亞里斯多德（公元前384—前322）、古羅馬的昆體良（公元35—96）等在長期教育實(shí)踐中所作出的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，為教育理論的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。隨著社會和教育實(shí)踐的發(fā)展，教育經(jīng)驗(yàn)、教育思想和教育理論日益豐富。一般認(rèn)為到了17世紀(jì)，捷克教育家夸美紐斯（J．A．Comenius，1592—1670）所著《大教授學(xué)》（《GreatDidacticofComenius》）（1632）是教育學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志。而早以“教育學(xué)”命名的專著則是19世紀(jì)初德國教育家赫爾巴特（1776—1841）的著作《普通教育學(xué)》（1806）。
19世紀(jì)中葉以后，馬克思主義的產(chǎn)生，近代心理學(xué)、生理學(xué)的發(fā)展，為教育學(xué)的科學(xué)化奠定了辯證唯物主義哲學(xué)和自然科學(xué)基礎(chǔ)?，F(xiàn)代生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，教育實(shí)踐的廣泛性、豐富性，更進(jìn)一步推動了教育學(xué)的發(fā)展。
任何一門學(xué)科的獨(dú)立性，首先取決于它有特定的研究對象，或者說具有不同于其他學(xué)科的研究對象。教育學(xué)的研究對象是人類教育現(xiàn)象和問題，以及教育的一般規(guī)律。
教育是廣泛存在于人類生活中的社會現(xiàn)象，是有目的地培養(yǎng)社會人的活動。為了有效地進(jìn)行教育活動，必須對其進(jìn)行研究，經(jīng)過長期積累而成為教育學(xué)特定的研究對象。特別是現(xiàn)代社會的發(fā)展，現(xiàn)代教育實(shí)踐的發(fā)展，對于教育學(xué)研究提出更新、更高的要求。有人們深入研究的教育問題很多，例如教育本質(zhì)問題，教育、社會、人三者關(guān)系問題，教育目的、內(nèi)容、教育實(shí)施的途徑、方法、形式以及它們的相互關(guān)系問題，教育過程問題，教育主體問題，教育制度、教育管理問題，以及反映中國特色的各種教育理論和教育實(shí)踐問題等。教育學(xué)是通過對各種教育現(xiàn)象和問題的研究揭示教育的一般規(guī)律。
教育規(guī)律是教育、社會、人之間和教育內(nèi)部各因素之間內(nèi)在的本質(zhì)的聯(lián)系和關(guān)系，具有客觀性、必然性、穩(wěn)定性、重復(fù)性。如教育與社會的政治、生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)、文化、人口之間的關(guān)系，教育活動與人的發(fā)展之間的關(guān)系，教育內(nèi)部的學(xué)校教育、社會教育、家庭教育之間的關(guān)系，小學(xué)教育、中學(xué)教育、大學(xué)教育之間的關(guān)系，中學(xué)教育中教育目標(biāo)與教學(xué)、課外教育之間的關(guān)系，教育、教學(xué)活動中智育與德、體、美、勞諸育之間的關(guān)系，智育中教育者的施教與受教育者的受教之間的關(guān)系，學(xué)生學(xué)習(xí)活動中學(xué)習(xí)動機(jī)、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)成績之間的關(guān)系等等都存在著規(guī)律性聯(lián)系。教育學(xué)的任務(wù)就是要探討、揭示種種教育的規(guī)律，闡明各種教育問題，建立教育學(xué)理論體系。