第二節(jié) 教育的起源與演進
一、教育的起源
教育的起源問題，是教育基本理論所關(guān)注的重要課題之一。迄今為止，對于這一問題的研究，主要有三種代表性的觀點，即生物起源說，心理摹仿說，勞動起源說。
生物起源說的創(chuàng)始人是利托爾諾。他在《各人種的教育演化》一書中認為，教育活動不僅存在于人類社會生活之中，而且存在于人類社會生活之外，不僅為人類社會所特有，而且早就存在于人類產(chǎn)生之前的動物界了。他把老動物對小動物的愛護照顧都說成是一種教育。認為人類教育是承受動物教育活動的基礎(chǔ)上的改善與發(fā)展。他還把生物生存競爭的本能，說成是教育的起源和存在的基礎(chǔ)。 動物為了自己的物種的保存與發(fā)展， 出自一個 “自然和自發(fā)”的本能，要把自己的“知識”和“技能”傳授給幼小動物。
心理摹仿說是由美國教育史學(xué)家孟祿提出的。他在批判生物起源說的同時， 從心理學(xué)觀點出發(fā)提出了自己的教育起源觀。 他認為教育起源于原始公社中兒童對成人的本能的無意識的摹仿。在他看來，原始社會中尚未有獨立的教育活動，原始的教育，就是一種“無意識的摹仿” 。
勞動起源說常常被認為是馬克思主義的教育觀點。 它主要是十月革命后蘇聯(lián)教育家提出的。其主要論點是：①教育從人類生產(chǎn)生活資料和生產(chǎn)資料的時候就已經(jīng)開始了。人類為了自身的生存和延續(xù)，就必須把社會生產(chǎn)和生活經(jīng)驗在勞動中傳遞給新生一代，教育就是基于生產(chǎn)的需求，基于人類生存而產(chǎn)生的。②教育是人類所特有的一種社會活動，是一種有意識有目的的活動。③教育產(chǎn)生于勞動是以人類的語言產(chǎn)生為條件的。 語言和教育同時都是在勞動中產(chǎn)生和發(fā)展起來的。
其實，教育起源問題，并不僅僅是一個“教育”問題，而是一個十分復(fù)雜的、需要許多學(xué)科來綜合研究的人類問題。這一問題的終解決與否，將取決于人類學(xué)、語言學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科的研究成果。因為如果人類的起源問題不解決，那就很難在教育的起源問題上找到一個圓滿的答案。
二、教育的演進
人類有史以來的教育活動，從內(nèi)容到形式、從目的到方式，始終處于變化發(fā)展之中。那么，如何認識和理解教育的歷史發(fā)展過程呢？目前， 我國教育理論界在這一問題的認識上存在幾種看法。 一是以生產(chǎn)關(guān)系為根據(jù)和標志劃分教育的歷史時期。 那就是把教育分為原始社會的教育， 奴隸社會的教育， 封建社會的教育， 資本主義社會的教育和社會主義社會的教育。 二是以生產(chǎn)力為根據(jù)和標志劃分教育的歷史時期。 從生產(chǎn)力方面看，人類社會可分為兩個階段：使用手工工具的古代社會和使用機器生產(chǎn)的現(xiàn)代社會。由此，教育相應(yīng)地也就可以分為古代教育和現(xiàn)代教育。 三是以教育本身在歷史進程中所顯示出來的不同特征為標志劃分教育的歷史時期。如此，教育則被劃分為原始教育，古代教育，近代教育和現(xiàn)代教育。本書以第三種分法為依據(jù)來討論各時期的教育概況。
原始教育存在于原始社會中。原始社會的生產(chǎn)和生活特征決定了其教育特征。①原始社會的教育與當(dāng)時的社會生活是融為一體的。教育的要求和過程，主要是為了生產(chǎn)，而且是在生產(chǎn)中進行的。老一代人在勞動中并通過勞動向新一代人傳授生產(chǎn)知識（經(jīng)驗）和技能。同樣，非生產(chǎn)性經(jīng)驗（精神生活方面的內(nèi)容）也是在具體的社會活動之中傳授的。②原始社會的教育，在教育機會方面，具有原始的均等性。這是因為在極端低下的生產(chǎn)力條件下，為了生存，人人必須參加生產(chǎn)勞動，而教育又是融于生產(chǎn)之中的，所以對每個人來說，教育機會都是均等的。③原始教育具有摹仿性的特點。因為當(dāng)時沒有文字，語言也極其簡單，所以摹仿就成為主要的教育手段。古代教育包括原始社會末期、奴隸社會和封建社會整個歷史階段的教育。古代教育的重要標志是學(xué)校的出現(xiàn)。與古代的生產(chǎn)方式相一致，古代教育具有以下特征：①古代教育具有鮮明的階級性和等級性。這不僅表現(xiàn)在受教育權(quán)方面（只有統(tǒng)治階級才能享受教育），而且表現(xiàn)在教育的目的方面，同時還表現(xiàn)在教育內(nèi)容上。②古代教育完全脫離生產(chǎn)實際，甚至鄙視生產(chǎn)勞動，具有與生產(chǎn)勞動相分離的特征。
近代教育濫觴于歐洲資產(chǎn)階級產(chǎn)業(yè)革命。 資本主義的生產(chǎn)方式，決定了近代教育在繼承古代教育的若干特征（如階級性）的同時，也增添了一些新的特征。①在教育目標方面，不僅培養(yǎng)統(tǒng)治人才，而且培養(yǎng)技術(shù)人才。因為機器生產(chǎn)要求勞動者必須有一定的文化，必須懂得機器的性能并能夠正確地使用機器。②在教育內(nèi)容方面，自然科學(xué)開始走進課堂，并日益成為學(xué)校課程的重要組成部分。 ③教育與生產(chǎn)勞動開始有機結(jié)合， 其標志就是職業(yè)教育的興起與發(fā)展。
現(xiàn)代教育基本上是以第二次世界大戰(zhàn)后為起點。 它包涵資本主義教育和社會主義教育兩種形態(tài)。由于兩者均以現(xiàn)代生產(chǎn)和高科技為基礎(chǔ)，有共同的自然科學(xué)知識的教育內(nèi)容，在生產(chǎn)和管理等方面有著共同的人才要求，因此，這兩種形態(tài)的教育存在一些共同特征。①教育與生產(chǎn)勞動密不可分。這既是現(xiàn)代教育的要求，也是現(xiàn)代生產(chǎn)的要求。誠如馬克思所說的，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是提高社會生產(chǎn)的一種方法， 也是培養(yǎng)全面發(fā)展新人的惟一途徑。②普及義務(wù)教育的年限越來越長。 這是因為勞動資料的發(fā)展水平與勞動者所應(yīng)具備的文化知識是成正比例的。生產(chǎn)設(shè)備的科技含量越高，要求勞動者知識化的程度就越高。從而要求其所受教育的年限就越長。此外，在教育的內(nèi)容、教育的手段、教育的方式和培養(yǎng)目標等方面，現(xiàn)代教育也都具有其他歷史時期的教育所沒有的特征。
一、教育的起源
教育的起源問題，是教育基本理論所關(guān)注的重要課題之一。迄今為止，對于這一問題的研究，主要有三種代表性的觀點，即生物起源說，心理摹仿說，勞動起源說。
生物起源說的創(chuàng)始人是利托爾諾。他在《各人種的教育演化》一書中認為，教育活動不僅存在于人類社會生活之中，而且存在于人類社會生活之外，不僅為人類社會所特有，而且早就存在于人類產(chǎn)生之前的動物界了。他把老動物對小動物的愛護照顧都說成是一種教育。認為人類教育是承受動物教育活動的基礎(chǔ)上的改善與發(fā)展。他還把生物生存競爭的本能，說成是教育的起源和存在的基礎(chǔ)。 動物為了自己的物種的保存與發(fā)展， 出自一個 “自然和自發(fā)”的本能，要把自己的“知識”和“技能”傳授給幼小動物。
心理摹仿說是由美國教育史學(xué)家孟祿提出的。他在批判生物起源說的同時， 從心理學(xué)觀點出發(fā)提出了自己的教育起源觀。 他認為教育起源于原始公社中兒童對成人的本能的無意識的摹仿。在他看來，原始社會中尚未有獨立的教育活動，原始的教育，就是一種“無意識的摹仿” 。
勞動起源說常常被認為是馬克思主義的教育觀點。 它主要是十月革命后蘇聯(lián)教育家提出的。其主要論點是：①教育從人類生產(chǎn)生活資料和生產(chǎn)資料的時候就已經(jīng)開始了。人類為了自身的生存和延續(xù)，就必須把社會生產(chǎn)和生活經(jīng)驗在勞動中傳遞給新生一代，教育就是基于生產(chǎn)的需求，基于人類生存而產(chǎn)生的。②教育是人類所特有的一種社會活動，是一種有意識有目的的活動。③教育產(chǎn)生于勞動是以人類的語言產(chǎn)生為條件的。 語言和教育同時都是在勞動中產(chǎn)生和發(fā)展起來的。
其實，教育起源問題，并不僅僅是一個“教育”問題，而是一個十分復(fù)雜的、需要許多學(xué)科來綜合研究的人類問題。這一問題的終解決與否，將取決于人類學(xué)、語言學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科的研究成果。因為如果人類的起源問題不解決，那就很難在教育的起源問題上找到一個圓滿的答案。
二、教育的演進
人類有史以來的教育活動，從內(nèi)容到形式、從目的到方式，始終處于變化發(fā)展之中。那么，如何認識和理解教育的歷史發(fā)展過程呢？目前， 我國教育理論界在這一問題的認識上存在幾種看法。 一是以生產(chǎn)關(guān)系為根據(jù)和標志劃分教育的歷史時期。 那就是把教育分為原始社會的教育， 奴隸社會的教育， 封建社會的教育， 資本主義社會的教育和社會主義社會的教育。 二是以生產(chǎn)力為根據(jù)和標志劃分教育的歷史時期。 從生產(chǎn)力方面看，人類社會可分為兩個階段：使用手工工具的古代社會和使用機器生產(chǎn)的現(xiàn)代社會。由此，教育相應(yīng)地也就可以分為古代教育和現(xiàn)代教育。 三是以教育本身在歷史進程中所顯示出來的不同特征為標志劃分教育的歷史時期。如此，教育則被劃分為原始教育，古代教育，近代教育和現(xiàn)代教育。本書以第三種分法為依據(jù)來討論各時期的教育概況。
原始教育存在于原始社會中。原始社會的生產(chǎn)和生活特征決定了其教育特征。①原始社會的教育與當(dāng)時的社會生活是融為一體的。教育的要求和過程，主要是為了生產(chǎn)，而且是在生產(chǎn)中進行的。老一代人在勞動中并通過勞動向新一代人傳授生產(chǎn)知識（經(jīng)驗）和技能。同樣，非生產(chǎn)性經(jīng)驗（精神生活方面的內(nèi)容）也是在具體的社會活動之中傳授的。②原始社會的教育，在教育機會方面，具有原始的均等性。這是因為在極端低下的生產(chǎn)力條件下，為了生存，人人必須參加生產(chǎn)勞動，而教育又是融于生產(chǎn)之中的，所以對每個人來說，教育機會都是均等的。③原始教育具有摹仿性的特點。因為當(dāng)時沒有文字，語言也極其簡單，所以摹仿就成為主要的教育手段。古代教育包括原始社會末期、奴隸社會和封建社會整個歷史階段的教育。古代教育的重要標志是學(xué)校的出現(xiàn)。與古代的生產(chǎn)方式相一致，古代教育具有以下特征：①古代教育具有鮮明的階級性和等級性。這不僅表現(xiàn)在受教育權(quán)方面（只有統(tǒng)治階級才能享受教育），而且表現(xiàn)在教育的目的方面，同時還表現(xiàn)在教育內(nèi)容上。②古代教育完全脫離生產(chǎn)實際，甚至鄙視生產(chǎn)勞動，具有與生產(chǎn)勞動相分離的特征。
近代教育濫觴于歐洲資產(chǎn)階級產(chǎn)業(yè)革命。 資本主義的生產(chǎn)方式，決定了近代教育在繼承古代教育的若干特征（如階級性）的同時，也增添了一些新的特征。①在教育目標方面，不僅培養(yǎng)統(tǒng)治人才，而且培養(yǎng)技術(shù)人才。因為機器生產(chǎn)要求勞動者必須有一定的文化，必須懂得機器的性能并能夠正確地使用機器。②在教育內(nèi)容方面，自然科學(xué)開始走進課堂，并日益成為學(xué)校課程的重要組成部分。 ③教育與生產(chǎn)勞動開始有機結(jié)合， 其標志就是職業(yè)教育的興起與發(fā)展。
現(xiàn)代教育基本上是以第二次世界大戰(zhàn)后為起點。 它包涵資本主義教育和社會主義教育兩種形態(tài)。由于兩者均以現(xiàn)代生產(chǎn)和高科技為基礎(chǔ)，有共同的自然科學(xué)知識的教育內(nèi)容，在生產(chǎn)和管理等方面有著共同的人才要求，因此，這兩種形態(tài)的教育存在一些共同特征。①教育與生產(chǎn)勞動密不可分。這既是現(xiàn)代教育的要求，也是現(xiàn)代生產(chǎn)的要求。誠如馬克思所說的，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是提高社會生產(chǎn)的一種方法， 也是培養(yǎng)全面發(fā)展新人的惟一途徑。②普及義務(wù)教育的年限越來越長。 這是因為勞動資料的發(fā)展水平與勞動者所應(yīng)具備的文化知識是成正比例的。生產(chǎn)設(shè)備的科技含量越高，要求勞動者知識化的程度就越高。從而要求其所受教育的年限就越長。此外，在教育的內(nèi)容、教育的手段、教育的方式和培養(yǎng)目標等方面，現(xiàn)代教育也都具有其他歷史時期的教育所沒有的特征。