第二節(jié) 教育的起源與演進(jìn)
一、教育的起源
教育的起源問(wèn)題，是教育基本理論所關(guān)注的重要課題之一。迄今為止，對(duì)于這一問(wèn)題的研究，主要有三種代表性的觀點(diǎn)，即生物起源說(shuō)，心理摹仿說(shuō)，勞動(dòng)起源說(shuō)。
生物起源說(shuō)的創(chuàng)始人是利托爾諾。他在《各人種的教育演化》一書(shū)中認(rèn)為，教育活動(dòng)不僅存在于人類社會(huì)生活之中，而且存在于人類社會(huì)生活之外，不僅為人類社會(huì)所特有，而且早就存在于人類產(chǎn)生之前的動(dòng)物界了。他把老動(dòng)物對(duì)小動(dòng)物的愛(ài)護(hù)照顧都說(shuō)成是一種教育。認(rèn)為人類教育是承受動(dòng)物教育活動(dòng)的基礎(chǔ)上的改善與發(fā)展。他還把生物生存競(jìng)爭(zhēng)的本能，說(shuō)成是教育的起源和存在的基礎(chǔ)。 動(dòng)物為了自己的物種的保存與發(fā)展， 出自一個(gè) “自然和自發(fā)”的本能，要把自己的“知識(shí)”和“技能”傳授給幼小動(dòng)物。
心理摹仿說(shuō)是由美國(guó)教育史學(xué)家孟祿提出的。他在批判生物起源說(shuō)的同時(shí)， 從心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)提出了自己的教育起源觀。 他認(rèn)為教育起源于原始公社中兒童對(duì)成人的本能的無(wú)意識(shí)的摹仿。在他看來(lái)，原始社會(huì)中尚未有獨(dú)立的教育活動(dòng)，原始的教育，就是一種“無(wú)意識(shí)的摹仿” 。
勞動(dòng)起源說(shuō)常常被認(rèn)為是馬克思主義的教育觀點(diǎn)。 它主要是十月革命后蘇聯(lián)教育家提出的。其主要論點(diǎn)是：①教育從人類生產(chǎn)生活資料和生產(chǎn)資料的時(shí)候就已經(jīng)開(kāi)始了。人類為了自身的生存和延續(xù)，就必須把社會(huì)生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)在勞動(dòng)中傳遞給新生一代，教育就是基于生產(chǎn)的需求，基于人類生存而產(chǎn)生的。②教育是人類所特有的一種社會(huì)活動(dòng)，是一種有意識(shí)有目的的活動(dòng)。③教育產(chǎn)生于勞動(dòng)是以人類的語(yǔ)言產(chǎn)生為條件的。 語(yǔ)言和教育同時(shí)都是在勞動(dòng)中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。
其實(shí)，教育起源問(wèn)題，并不僅僅是一個(gè)“教育”問(wèn)題，而是一個(gè)十分復(fù)雜的、需要許多學(xué)科來(lái)綜合研究的人類問(wèn)題。這一問(wèn)題的終解決與否，將取決于人類學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科的研究成果。因?yàn)槿绻祟惖钠鹪磫?wèn)題不解決，那就很難在教育的起源問(wèn)題上找到一個(gè)圓滿的答案。
二、教育的演進(jìn)
人類有史以來(lái)的教育活動(dòng)，從內(nèi)容到形式、從目的到方式，始終處于變化發(fā)展之中。那么，如何認(rèn)識(shí)和理解教育的歷史發(fā)展過(guò)程呢？目前， 我國(guó)教育理論界在這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上存在幾種看法。 一是以生產(chǎn)關(guān)系為根據(jù)和標(biāo)志劃分教育的歷史時(shí)期。 那就是把教育分為原始社會(huì)的教育， 奴隸社會(huì)的教育， 封建社會(huì)的教育， 資本主義社會(huì)的教育和社會(huì)主義社會(huì)的教育。 二是以生產(chǎn)力為根據(jù)和標(biāo)志劃分教育的歷史時(shí)期。 從生產(chǎn)力方面看，人類社會(huì)可分為兩個(gè)階段：使用手工工具的古代社會(huì)和使用機(jī)器生產(chǎn)的現(xiàn)代社會(huì)。由此，教育相應(yīng)地也就可以分為古代教育和現(xiàn)代教育。 三是以教育本身在歷史進(jìn)程中所顯示出來(lái)的不同特征為標(biāo)志劃分教育的歷史時(shí)期。如此，教育則被劃分為原始教育，古代教育，近代教育和現(xiàn)代教育。本書(shū)以第三種分法為依據(jù)來(lái)討論各時(shí)期的教育概況。
原始教育存在于原始社會(huì)中。原始社會(huì)的生產(chǎn)和生活特征決定了其教育特征。①原始社會(huì)的教育與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活是融為一體的。教育的要求和過(guò)程，主要是為了生產(chǎn)，而且是在生產(chǎn)中進(jìn)行的。老一代人在勞動(dòng)中并通過(guò)勞動(dòng)向新一代人傳授生產(chǎn)知識(shí)（經(jīng)驗(yàn)）和技能。同樣，非生產(chǎn)性經(jīng)驗(yàn)（精神生活方面的內(nèi)容）也是在具體的社會(huì)活動(dòng)之中傳授的。②原始社會(huì)的教育，在教育機(jī)會(huì)方面，具有原始的均等性。這是因?yàn)樵跇O端低下的生產(chǎn)力條件下，為了生存，人人必須參加生產(chǎn)勞動(dòng)，而教育又是融于生產(chǎn)之中的，所以對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，教育機(jī)會(huì)都是均等的。③原始教育具有摹仿性的特點(diǎn)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒(méi)有文字，語(yǔ)言也極其簡(jiǎn)單，所以摹仿就成為主要的教育手段。古代教育包括原始社會(huì)末期、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)整個(gè)歷史階段的教育。古代教育的重要標(biāo)志是學(xué)校的出現(xiàn)。與古代的生產(chǎn)方式相一致，古代教育具有以下特征：①古代教育具有鮮明的階級(jí)性和等級(jí)性。這不僅表現(xiàn)在受教育權(quán)方面（只有統(tǒng)治階級(jí)才能享受教育），而且表現(xiàn)在教育的目的方面，同時(shí)還表現(xiàn)在教育內(nèi)容上。②古代教育完全脫離生產(chǎn)實(shí)際，甚至鄙視生產(chǎn)勞動(dòng)，具有與生產(chǎn)勞動(dòng)相分離的特征。
近代教育濫觴于歐洲資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)業(yè)革命。 資本主義的生產(chǎn)方式，決定了近代教育在繼承古代教育的若干特征（如階級(jí)性）的同時(shí)，也增添了一些新的特征。①在教育目標(biāo)方面，不僅培養(yǎng)統(tǒng)治人才，而且培養(yǎng)技術(shù)人才。因?yàn)闄C(jī)器生產(chǎn)要求勞動(dòng)者必須有一定的文化，必須懂得機(jī)器的性能并能夠正確地使用機(jī)器。②在教育內(nèi)容方面，自然科學(xué)開(kāi)始走進(jìn)課堂，并日益成為學(xué)校課程的重要組成部分。 ③教育與生產(chǎn)勞動(dòng)開(kāi)始有機(jī)結(jié)合， 其標(biāo)志就是職業(yè)教育的興起與發(fā)展。
現(xiàn)代教育基本上是以第二次世界大戰(zhàn)后為起點(diǎn)。 它包涵資本主義教育和社會(huì)主義教育兩種形態(tài)。由于兩者均以現(xiàn)代生產(chǎn)和高科技為基礎(chǔ)，有共同的自然科學(xué)知識(shí)的教育內(nèi)容，在生產(chǎn)和管理等方面有著共同的人才要求，因此，這兩種形態(tài)的教育存在一些共同特征。①教育與生產(chǎn)勞動(dòng)密不可分。這既是現(xiàn)代教育的要求，也是現(xiàn)代生產(chǎn)的要求。誠(chéng)如馬克思所說(shuō)的，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法， 也是培養(yǎng)全面發(fā)展新人的惟一途徑。②普及義務(wù)教育的年限越來(lái)越長(zhǎng)。 這是因?yàn)閯趧?dòng)資料的發(fā)展水平與勞動(dòng)者所應(yīng)具備的文化知識(shí)是成正比例的。生產(chǎn)設(shè)備的科技含量越高，要求勞動(dòng)者知識(shí)化的程度就越高。從而要求其所受教育的年限就越長(zhǎng)。此外，在教育的內(nèi)容、教育的手段、教育的方式和培養(yǎng)目標(biāo)等方面，現(xiàn)代教育也都具有其他歷史時(shí)期的教育所沒(méi)有的特征。
一、教育的起源
教育的起源問(wèn)題，是教育基本理論所關(guān)注的重要課題之一。迄今為止，對(duì)于這一問(wèn)題的研究，主要有三種代表性的觀點(diǎn)，即生物起源說(shuō)，心理摹仿說(shuō)，勞動(dòng)起源說(shuō)。
生物起源說(shuō)的創(chuàng)始人是利托爾諾。他在《各人種的教育演化》一書(shū)中認(rèn)為，教育活動(dòng)不僅存在于人類社會(huì)生活之中，而且存在于人類社會(huì)生活之外，不僅為人類社會(huì)所特有，而且早就存在于人類產(chǎn)生之前的動(dòng)物界了。他把老動(dòng)物對(duì)小動(dòng)物的愛(ài)護(hù)照顧都說(shuō)成是一種教育。認(rèn)為人類教育是承受動(dòng)物教育活動(dòng)的基礎(chǔ)上的改善與發(fā)展。他還把生物生存競(jìng)爭(zhēng)的本能，說(shuō)成是教育的起源和存在的基礎(chǔ)。 動(dòng)物為了自己的物種的保存與發(fā)展， 出自一個(gè) “自然和自發(fā)”的本能，要把自己的“知識(shí)”和“技能”傳授給幼小動(dòng)物。
心理摹仿說(shuō)是由美國(guó)教育史學(xué)家孟祿提出的。他在批判生物起源說(shuō)的同時(shí)， 從心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)提出了自己的教育起源觀。 他認(rèn)為教育起源于原始公社中兒童對(duì)成人的本能的無(wú)意識(shí)的摹仿。在他看來(lái)，原始社會(huì)中尚未有獨(dú)立的教育活動(dòng)，原始的教育，就是一種“無(wú)意識(shí)的摹仿” 。
勞動(dòng)起源說(shuō)常常被認(rèn)為是馬克思主義的教育觀點(diǎn)。 它主要是十月革命后蘇聯(lián)教育家提出的。其主要論點(diǎn)是：①教育從人類生產(chǎn)生活資料和生產(chǎn)資料的時(shí)候就已經(jīng)開(kāi)始了。人類為了自身的生存和延續(xù)，就必須把社會(huì)生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)在勞動(dòng)中傳遞給新生一代，教育就是基于生產(chǎn)的需求，基于人類生存而產(chǎn)生的。②教育是人類所特有的一種社會(huì)活動(dòng)，是一種有意識(shí)有目的的活動(dòng)。③教育產(chǎn)生于勞動(dòng)是以人類的語(yǔ)言產(chǎn)生為條件的。 語(yǔ)言和教育同時(shí)都是在勞動(dòng)中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。
其實(shí)，教育起源問(wèn)題，并不僅僅是一個(gè)“教育”問(wèn)題，而是一個(gè)十分復(fù)雜的、需要許多學(xué)科來(lái)綜合研究的人類問(wèn)題。這一問(wèn)題的終解決與否，將取決于人類學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科的研究成果。因?yàn)槿绻祟惖钠鹪磫?wèn)題不解決，那就很難在教育的起源問(wèn)題上找到一個(gè)圓滿的答案。
二、教育的演進(jìn)
人類有史以來(lái)的教育活動(dòng)，從內(nèi)容到形式、從目的到方式，始終處于變化發(fā)展之中。那么，如何認(rèn)識(shí)和理解教育的歷史發(fā)展過(guò)程呢？目前， 我國(guó)教育理論界在這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上存在幾種看法。 一是以生產(chǎn)關(guān)系為根據(jù)和標(biāo)志劃分教育的歷史時(shí)期。 那就是把教育分為原始社會(huì)的教育， 奴隸社會(huì)的教育， 封建社會(huì)的教育， 資本主義社會(huì)的教育和社會(huì)主義社會(huì)的教育。 二是以生產(chǎn)力為根據(jù)和標(biāo)志劃分教育的歷史時(shí)期。 從生產(chǎn)力方面看，人類社會(huì)可分為兩個(gè)階段：使用手工工具的古代社會(huì)和使用機(jī)器生產(chǎn)的現(xiàn)代社會(huì)。由此，教育相應(yīng)地也就可以分為古代教育和現(xiàn)代教育。 三是以教育本身在歷史進(jìn)程中所顯示出來(lái)的不同特征為標(biāo)志劃分教育的歷史時(shí)期。如此，教育則被劃分為原始教育，古代教育，近代教育和現(xiàn)代教育。本書(shū)以第三種分法為依據(jù)來(lái)討論各時(shí)期的教育概況。
原始教育存在于原始社會(huì)中。原始社會(huì)的生產(chǎn)和生活特征決定了其教育特征。①原始社會(huì)的教育與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活是融為一體的。教育的要求和過(guò)程，主要是為了生產(chǎn)，而且是在生產(chǎn)中進(jìn)行的。老一代人在勞動(dòng)中并通過(guò)勞動(dòng)向新一代人傳授生產(chǎn)知識(shí)（經(jīng)驗(yàn)）和技能。同樣，非生產(chǎn)性經(jīng)驗(yàn)（精神生活方面的內(nèi)容）也是在具體的社會(huì)活動(dòng)之中傳授的。②原始社會(huì)的教育，在教育機(jī)會(huì)方面，具有原始的均等性。這是因?yàn)樵跇O端低下的生產(chǎn)力條件下，為了生存，人人必須參加生產(chǎn)勞動(dòng)，而教育又是融于生產(chǎn)之中的，所以對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，教育機(jī)會(huì)都是均等的。③原始教育具有摹仿性的特點(diǎn)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒(méi)有文字，語(yǔ)言也極其簡(jiǎn)單，所以摹仿就成為主要的教育手段。古代教育包括原始社會(huì)末期、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)整個(gè)歷史階段的教育。古代教育的重要標(biāo)志是學(xué)校的出現(xiàn)。與古代的生產(chǎn)方式相一致，古代教育具有以下特征：①古代教育具有鮮明的階級(jí)性和等級(jí)性。這不僅表現(xiàn)在受教育權(quán)方面（只有統(tǒng)治階級(jí)才能享受教育），而且表現(xiàn)在教育的目的方面，同時(shí)還表現(xiàn)在教育內(nèi)容上。②古代教育完全脫離生產(chǎn)實(shí)際，甚至鄙視生產(chǎn)勞動(dòng)，具有與生產(chǎn)勞動(dòng)相分離的特征。
近代教育濫觴于歐洲資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)業(yè)革命。 資本主義的生產(chǎn)方式，決定了近代教育在繼承古代教育的若干特征（如階級(jí)性）的同時(shí)，也增添了一些新的特征。①在教育目標(biāo)方面，不僅培養(yǎng)統(tǒng)治人才，而且培養(yǎng)技術(shù)人才。因?yàn)闄C(jī)器生產(chǎn)要求勞動(dòng)者必須有一定的文化，必須懂得機(jī)器的性能并能夠正確地使用機(jī)器。②在教育內(nèi)容方面，自然科學(xué)開(kāi)始走進(jìn)課堂，并日益成為學(xué)校課程的重要組成部分。 ③教育與生產(chǎn)勞動(dòng)開(kāi)始有機(jī)結(jié)合， 其標(biāo)志就是職業(yè)教育的興起與發(fā)展。
現(xiàn)代教育基本上是以第二次世界大戰(zhàn)后為起點(diǎn)。 它包涵資本主義教育和社會(huì)主義教育兩種形態(tài)。由于兩者均以現(xiàn)代生產(chǎn)和高科技為基礎(chǔ)，有共同的自然科學(xué)知識(shí)的教育內(nèi)容，在生產(chǎn)和管理等方面有著共同的人才要求，因此，這兩種形態(tài)的教育存在一些共同特征。①教育與生產(chǎn)勞動(dòng)密不可分。這既是現(xiàn)代教育的要求，也是現(xiàn)代生產(chǎn)的要求。誠(chéng)如馬克思所說(shuō)的，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法， 也是培養(yǎng)全面發(fā)展新人的惟一途徑。②普及義務(wù)教育的年限越來(lái)越長(zhǎng)。 這是因?yàn)閯趧?dòng)資料的發(fā)展水平與勞動(dòng)者所應(yīng)具備的文化知識(shí)是成正比例的。生產(chǎn)設(shè)備的科技含量越高，要求勞動(dòng)者知識(shí)化的程度就越高。從而要求其所受教育的年限就越長(zhǎng)。此外，在教育的內(nèi)容、教育的手段、教育的方式和培養(yǎng)目標(biāo)等方面，現(xiàn)代教育也都具有其他歷史時(shí)期的教育所沒(méi)有的特征。