1、宗教是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。宗教產(chǎn)生于史前社會(huì)后期。
2、略
3、略
4、佛教是當(dāng)今世界上古老的、有完善理論體系和組織機(jī)構(gòu)的宗教。佛教的產(chǎn)生，標(biāo)志著宗教進(jìn)入成熟時(shí)期。
5、中國(guó)四大宗教：佛教、道教、基督教、伊斯蘭教。
6、我國(guó)宗教信仰的兩個(gè)明顯特點(diǎn)：A是對(duì)多種宗教采取兼收并容的態(tài)度，外來宗教如佛教、基督教、伊斯蘭教都被部分漢人接受。B是任何外來宗教都必須地方化、民族化，才能立腳、生存和發(fā)展。
7、固族、維吾爾族、東鄉(xiāng)族、保安族，全民信仰伊斯蘭教；西藏、青海、內(nèi)蒙、四川、甘肅等地的藏、蒙古族、裕固族，全民信仰藏傳佛教。
13、佛教在中國(guó)的發(fā)展經(jīng)歷了譯傳、創(chuàng)造和融合三個(gè)階段。創(chuàng)造階段號(hào)稱中國(guó)佛教的鼎盛時(shí)期。
14、東漢明帝永平十年（公元67年），在洛陽建了中國(guó)歷第一座寺院白馬寺。
15漢傳佛教的主要宗派中，對(duì)中國(guó)文化思想和知識(shí)分子影響大的是禪宗，在民間擁有眾多信眾的是凈土宗。
16、中國(guó)禪宗推南天竺菩提達(dá)摩為初祖。
17、凈土宗，又叫念佛宗。明清以來，“禪凈雙修”成為佛教的主流，無論是什么宗派的寺院，幾乎都有念經(jīng)堂，禪宗和凈土宗的界限已十分模糊。
22、佛教把“諸行無常、諸法無我、涅 寂靜”。作為印證佛教、衡量判斷佛教真?zhèn)蔚娜齻€(gè)準(zhǔn)繩，稱之為三法印。
23“無常”即世上和宇宙間萬事萬物處在無休止的變遷之中，“無我”即因?yàn)椤盁o常”，所以形成萬物的“風(fēng)”、“火”、“水”、“土”不可能凝成一成不變的實(shí)體，即佛教所說“四大皆空”。
24、四圣諦，“諦”即真理，四圣諦指苦、集、滅、道四個(gè)神圣真理。苦、集二諦說明人生的本質(zhì)及其形成的原因；滅、道二諦指明人生解脫的歸宿和解脫之路。
25、十二因緣“因”即原因，“緣”即條件。佛教認(rèn)為一切事物的產(chǎn)生都有原因，都需要條件。生命是連續(xù)的，過去世生命是現(xiàn)在世生命的原因，現(xiàn)在世生命是過支世生命的結(jié)果，又是未來世生命之因，又引起未來世生命之果。生命三世流遷，體現(xiàn)在十二個(gè)遞進(jìn)的因果關(guān)系中。
26、
28、一尊佛即釋迦牟尼像，分坐、立、臥三種姿勢(shì)。左右兩側(cè)常立迦葉和阿難兩位弟子像，或文殊和普賢兩位菩薩像。
29、三尊像分為：A三身佛B(yǎng)三世佛兩類。
三身佛，位于大殿正中的是法身佛，稱毗盧遮（zhe）那佛；左側(cè)為報(bào)身佛，稱盧舍那佛；右側(cè)為應(yīng)身佛（又稱化身佛）即釋加牟尼。
三世佛分橫三世和豎三世兩類。橫三世指中、東、西三個(gè)世界的佛。中間稱娑婆世界即人們所在世界的佛是釋迦牟尼，左側(cè)是東方凈琉璃世界的藥師佛，右側(cè)是西方極樂世界的阿彌陀佛。三世佛每尊各有兩位菩薩為左右脅侍。釋迦牟尼兩旁是文殊菩薩和普賢菩薩，合稱釋氏三圣，或稱釋家三尊；藥師佛兩旁是日光菩薩和月光菩薩，合稱東方三圣；阿彌陀佛兩帝是觀世音菩薩和大勢(shì)至菩薩，合稱西方三圣。豎三世指過去、現(xiàn)在、未來佛?，F(xiàn)在佛釋迦牟尼位于中間，左側(cè)過去佛燃燈佛，右側(cè)未來佛彌勒佛。
30、觀世音、文殊、普賢、地藏被稱作中國(guó)佛教的四大菩薩。
31、完整的寺院一般皆為伽（qie）藍(lán)七堂，這是佛寺建筑平面布局的一種制度。禪宗寺院布局，七堂指山門、佛殿、法堂、僧房、廚房、浴室、西凈。殿和堂是寺院主要建筑，一般供奉佛像并容僧俗信徒朝拜的房舍稱“殿”，僧侶們?nèi)粘Ｆ鹁雍托扌械姆可岱Q“堂”。
32、居士指遵守五戒在家修持的佛教信徒，
33、對(duì)有一定水平的出家人可稱法師；善于誦讀經(jīng)文或通曉經(jīng)藏的可稱經(jīng)師；通曉律儀可稱律師；通曉論藏或善于闡釋佛理的可稱論師；通曉經(jīng)律論三藏經(jīng)典的叫三藏法師；對(duì)一些德高望重的名僧，有時(shí)稱大師、尊宿或大德。也可稱長(zhǎng)老。
34、五體投地，五體指兩膝、兩肘和頭，行禮時(shí)先立正雙手合十，然后屈膝向下，五體著地，用頭去頂觸佛足或受禮者之足，因此稱頂禮。是佛教中極高的禮節(jié)，
35、中國(guó)的自恣（zi）日為農(nóng)歷七月十五，此是夏季結(jié)束之日，也是一年一度僧人因天熱不外出而坐禪修學(xué)圓滿之日。
36、白馬寺位于河南洛陽，始建于公元68年，是中國(guó)早的寺院，被全國(guó)佛教信徒視為“祖庭”和“釋源”，即中國(guó)佛教的發(fā)祥地。
四大石窟：甘肅敦煌莫高窟和麥積山石窟，山西大同云岡石窟，河南洛陽龍門石窟。
佛教四大名山：山西五臺(tái)山，浙江普陀山，四川峨眉山，安徽九華山。
三臺(tái)宗：浙江天臺(tái)山國(guó)清寺。
律宗：江蘇揚(yáng)州大明寺。
密宗：陜西西安大興善寺和表龍寺
黃教六大宗主寺規(guī)模大、地位高。六大宗主寺是西藏日喀則扎什倫布寺、拉薩哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、青海湟中塔爾寺、甘肅夏河拉卜楞寺。塔爾寺的酥油花、繪畫和堆繡被譽(yù)為“三絕“。
37、全真道為金初創(chuàng)立的道教宗派，主要?jiǎng)?chuàng)派人為王重陽。正一道是元代形成的道教宗派。
38、《道藏》成為道教紅書總集的名稱。流傳至今的主要是明朝正統(tǒng)年間編撰的道藏《正統(tǒng)道藏》和萬歷年間的《續(xù)道藏》（《萬歷續(xù)道藏》）。道教的標(biāo)記是八卦太極圖。
39、三清：玉清、上清、太清的合稱，是道教信奉的三位住在三清天三清境的高尊神 ，三清各為教主，為宇宙萬物的創(chuàng)造者?！坝袂濉敝冈继熳穑ㄓ址Q天寶君），居三清殿中央；左側(cè)為“上清”，指靈寶天尊（又稱太上道君）；右側(cè)為“太清”指道德天尊（又稱太上老君）。三清像多并排供奉在道觀正殿。
40、道教宮觀一般由神殿、膳堂、宿舍、園林四部分組成。
41、道教四大名山：四川青城山、湖北武當(dāng)山、江西龍虎山和三清山。
五岳：東岳泰山、中岳嵩山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山。五岳是遠(yuǎn)古山神崇拜、五行觀念和帝王巡獵封禪相結(jié)合的產(chǎn)物，后由道教視為道家名山。
42、伊斯蘭教是信奉安拉惟一真神的一神教。唐、宋、元三代是伊斯蘭教在中國(guó)傳播的主要時(shí)期。
43、海路沿香料之路從大食（今阿拉伯）由波斯灣和了可拉伯海出發(fā)，經(jīng)印度洋、到天竺（今印度），經(jīng)馬六甲海峽到廣州、泉州、杭州、揚(yáng)州等沿海城市。
44、伊斯蘭教的主要經(jīng)典是《古蘭經(jīng)》，其次是《圣訓(xùn)》。伊期蘭教的標(biāo)記是新月圖形。
45、伊斯蘭教的教義由信仰（伊瑪尼）、五功（儀巴達(dá)特）、善行（伊赫桑）三部分組成。
伊斯蘭教的六大信仰：第一信仰安拉為惟一的神；第二信仰天使；第三信仰使者；第四信仰經(jīng)典；第五信仰前定；第六信仰后世。
46、伊斯蘭教的“五功”即A念功B禮功（分日禮[第天五次]、聚禮[第周五午后]、會(huì)禮[第年兩次]）C齋功D課功E朝功（朝覲）——一生中至少到麥加朝覲。
47、開齋節(jié)在教歷10月1日，新疆地區(qū)也叫肉孜節(jié)。
宰牲節(jié)也稱古爾邦節(jié)、忠孝節(jié)，是伊斯蘭教盛大的節(jié)日。
圣紀(jì)節(jié)是紀(jì)念穆罕默德誕生和逝世的節(jié)日。
48、基督教的經(jīng)典是《舊約全書》和《新約全書》，兩部書全稱《圣經(jīng)》，它是基督教教義和神學(xué)的根本依據(jù)?；浇痰臉?biāo)記是十字架圖形。
49、公元11世紀(jì)中葉，基督教分裂為西部的天主教和東部的正教（即東正教）。
天主教高的首領(lǐng)為教皇，住在羅馬城西的梵蒂岡，其教階為教皇—紅衣主教—總主教—主教—神父—修士修女。
東正教不接受羅馬教皇的領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)行牧首制。其教階為牧首—都主教—大主教—主教—修士修女。
公元16世紀(jì)基督教發(fā)生第二次分裂，從天主教內(nèi)部脫離出新的宗派——抗羅宗，我國(guó)稱為新教。新教的主要特點(diǎn)是組織自由化，教堂簡(jiǎn)樸，只以十字架作標(biāo)志，執(zhí)行兩件圣事，（受洗和圣餐），神職人員只有牧師。
50、牧師原義牧羊人，新教大多數(shù)教派對(duì)主持儀式，負(fù)責(zé)一個(gè)教堂的職業(yè)宗教人員稱為牧師。
神甫：也稱神父，是天主教和東正教對(duì)主持一個(gè)教堂教務(wù)的職業(yè)宗教人員的尊稱。
主教指主管一個(gè)教區(qū)教務(wù)的神職人員。
大主教總管一省范圍內(nèi)各個(gè)教區(qū)的主教。
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4、佛教是當(dāng)今世界上古老的、有完善理論體系和組織機(jī)構(gòu)的宗教。佛教的產(chǎn)生，標(biāo)志著宗教進(jìn)入成熟時(shí)期。
5、中國(guó)四大宗教：佛教、道教、基督教、伊斯蘭教。
6、我國(guó)宗教信仰的兩個(gè)明顯特點(diǎn)：A是對(duì)多種宗教采取兼收并容的態(tài)度，外來宗教如佛教、基督教、伊斯蘭教都被部分漢人接受。B是任何外來宗教都必須地方化、民族化，才能立腳、生存和發(fā)展。
7、固族、維吾爾族、東鄉(xiāng)族、保安族，全民信仰伊斯蘭教；西藏、青海、內(nèi)蒙、四川、甘肅等地的藏、蒙古族、裕固族，全民信仰藏傳佛教。
13、佛教在中國(guó)的發(fā)展經(jīng)歷了譯傳、創(chuàng)造和融合三個(gè)階段。創(chuàng)造階段號(hào)稱中國(guó)佛教的鼎盛時(shí)期。
14、東漢明帝永平十年（公元67年），在洛陽建了中國(guó)歷第一座寺院白馬寺。
15漢傳佛教的主要宗派中，對(duì)中國(guó)文化思想和知識(shí)分子影響大的是禪宗，在民間擁有眾多信眾的是凈土宗。
16、中國(guó)禪宗推南天竺菩提達(dá)摩為初祖。
17、凈土宗，又叫念佛宗。明清以來，“禪凈雙修”成為佛教的主流，無論是什么宗派的寺院，幾乎都有念經(jīng)堂，禪宗和凈土宗的界限已十分模糊。
22、佛教把“諸行無常、諸法無我、涅 寂靜”。作為印證佛教、衡量判斷佛教真?zhèn)蔚娜齻€(gè)準(zhǔn)繩，稱之為三法印。
23“無常”即世上和宇宙間萬事萬物處在無休止的變遷之中，“無我”即因?yàn)椤盁o常”，所以形成萬物的“風(fēng)”、“火”、“水”、“土”不可能凝成一成不變的實(shí)體，即佛教所說“四大皆空”。
24、四圣諦，“諦”即真理，四圣諦指苦、集、滅、道四個(gè)神圣真理。苦、集二諦說明人生的本質(zhì)及其形成的原因；滅、道二諦指明人生解脫的歸宿和解脫之路。
25、十二因緣“因”即原因，“緣”即條件。佛教認(rèn)為一切事物的產(chǎn)生都有原因，都需要條件。生命是連續(xù)的，過去世生命是現(xiàn)在世生命的原因，現(xiàn)在世生命是過支世生命的結(jié)果，又是未來世生命之因，又引起未來世生命之果。生命三世流遷，體現(xiàn)在十二個(gè)遞進(jìn)的因果關(guān)系中。
26、
28、一尊佛即釋迦牟尼像，分坐、立、臥三種姿勢(shì)。左右兩側(cè)常立迦葉和阿難兩位弟子像，或文殊和普賢兩位菩薩像。
29、三尊像分為：A三身佛B(yǎng)三世佛兩類。
三身佛，位于大殿正中的是法身佛，稱毗盧遮（zhe）那佛；左側(cè)為報(bào)身佛，稱盧舍那佛；右側(cè)為應(yīng)身佛（又稱化身佛）即釋加牟尼。
三世佛分橫三世和豎三世兩類。橫三世指中、東、西三個(gè)世界的佛。中間稱娑婆世界即人們所在世界的佛是釋迦牟尼，左側(cè)是東方凈琉璃世界的藥師佛，右側(cè)是西方極樂世界的阿彌陀佛。三世佛每尊各有兩位菩薩為左右脅侍。釋迦牟尼兩旁是文殊菩薩和普賢菩薩，合稱釋氏三圣，或稱釋家三尊；藥師佛兩旁是日光菩薩和月光菩薩，合稱東方三圣；阿彌陀佛兩帝是觀世音菩薩和大勢(shì)至菩薩，合稱西方三圣。豎三世指過去、現(xiàn)在、未來佛?，F(xiàn)在佛釋迦牟尼位于中間，左側(cè)過去佛燃燈佛，右側(cè)未來佛彌勒佛。
30、觀世音、文殊、普賢、地藏被稱作中國(guó)佛教的四大菩薩。
31、完整的寺院一般皆為伽（qie）藍(lán)七堂，這是佛寺建筑平面布局的一種制度。禪宗寺院布局，七堂指山門、佛殿、法堂、僧房、廚房、浴室、西凈。殿和堂是寺院主要建筑，一般供奉佛像并容僧俗信徒朝拜的房舍稱“殿”，僧侶們?nèi)粘Ｆ鹁雍托扌械姆可岱Q“堂”。
32、居士指遵守五戒在家修持的佛教信徒，
33、對(duì)有一定水平的出家人可稱法師；善于誦讀經(jīng)文或通曉經(jīng)藏的可稱經(jīng)師；通曉律儀可稱律師；通曉論藏或善于闡釋佛理的可稱論師；通曉經(jīng)律論三藏經(jīng)典的叫三藏法師；對(duì)一些德高望重的名僧，有時(shí)稱大師、尊宿或大德。也可稱長(zhǎng)老。
34、五體投地，五體指兩膝、兩肘和頭，行禮時(shí)先立正雙手合十，然后屈膝向下，五體著地，用頭去頂觸佛足或受禮者之足，因此稱頂禮。是佛教中極高的禮節(jié)，
35、中國(guó)的自恣（zi）日為農(nóng)歷七月十五，此是夏季結(jié)束之日，也是一年一度僧人因天熱不外出而坐禪修學(xué)圓滿之日。
36、白馬寺位于河南洛陽，始建于公元68年，是中國(guó)早的寺院，被全國(guó)佛教信徒視為“祖庭”和“釋源”，即中國(guó)佛教的發(fā)祥地。
四大石窟：甘肅敦煌莫高窟和麥積山石窟，山西大同云岡石窟，河南洛陽龍門石窟。
佛教四大名山：山西五臺(tái)山，浙江普陀山，四川峨眉山，安徽九華山。
三臺(tái)宗：浙江天臺(tái)山國(guó)清寺。
律宗：江蘇揚(yáng)州大明寺。
密宗：陜西西安大興善寺和表龍寺
黃教六大宗主寺規(guī)模大、地位高。六大宗主寺是西藏日喀則扎什倫布寺、拉薩哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、青海湟中塔爾寺、甘肅夏河拉卜楞寺。塔爾寺的酥油花、繪畫和堆繡被譽(yù)為“三絕“。
37、全真道為金初創(chuàng)立的道教宗派，主要?jiǎng)?chuàng)派人為王重陽。正一道是元代形成的道教宗派。
38、《道藏》成為道教紅書總集的名稱。流傳至今的主要是明朝正統(tǒng)年間編撰的道藏《正統(tǒng)道藏》和萬歷年間的《續(xù)道藏》（《萬歷續(xù)道藏》）。道教的標(biāo)記是八卦太極圖。
39、三清：玉清、上清、太清的合稱，是道教信奉的三位住在三清天三清境的高尊神 ，三清各為教主，為宇宙萬物的創(chuàng)造者?！坝袂濉敝冈继熳穑ㄓ址Q天寶君），居三清殿中央；左側(cè)為“上清”，指靈寶天尊（又稱太上道君）；右側(cè)為“太清”指道德天尊（又稱太上老君）。三清像多并排供奉在道觀正殿。
40、道教宮觀一般由神殿、膳堂、宿舍、園林四部分組成。
41、道教四大名山：四川青城山、湖北武當(dāng)山、江西龍虎山和三清山。
五岳：東岳泰山、中岳嵩山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山。五岳是遠(yuǎn)古山神崇拜、五行觀念和帝王巡獵封禪相結(jié)合的產(chǎn)物，后由道教視為道家名山。
42、伊斯蘭教是信奉安拉惟一真神的一神教。唐、宋、元三代是伊斯蘭教在中國(guó)傳播的主要時(shí)期。
43、海路沿香料之路從大食（今阿拉伯）由波斯灣和了可拉伯海出發(fā)，經(jīng)印度洋、到天竺（今印度），經(jīng)馬六甲海峽到廣州、泉州、杭州、揚(yáng)州等沿海城市。
44、伊斯蘭教的主要經(jīng)典是《古蘭經(jīng)》，其次是《圣訓(xùn)》。伊期蘭教的標(biāo)記是新月圖形。
45、伊斯蘭教的教義由信仰（伊瑪尼）、五功（儀巴達(dá)特）、善行（伊赫桑）三部分組成。
伊斯蘭教的六大信仰：第一信仰安拉為惟一的神；第二信仰天使；第三信仰使者；第四信仰經(jīng)典；第五信仰前定；第六信仰后世。
46、伊斯蘭教的“五功”即A念功B禮功（分日禮[第天五次]、聚禮[第周五午后]、會(huì)禮[第年兩次]）C齋功D課功E朝功（朝覲）——一生中至少到麥加朝覲。
47、開齋節(jié)在教歷10月1日，新疆地區(qū)也叫肉孜節(jié)。
宰牲節(jié)也稱古爾邦節(jié)、忠孝節(jié)，是伊斯蘭教盛大的節(jié)日。
圣紀(jì)節(jié)是紀(jì)念穆罕默德誕生和逝世的節(jié)日。
48、基督教的經(jīng)典是《舊約全書》和《新約全書》，兩部書全稱《圣經(jīng)》，它是基督教教義和神學(xué)的根本依據(jù)?；浇痰臉?biāo)記是十字架圖形。
49、公元11世紀(jì)中葉，基督教分裂為西部的天主教和東部的正教（即東正教）。
天主教高的首領(lǐng)為教皇，住在羅馬城西的梵蒂岡，其教階為教皇—紅衣主教—總主教—主教—神父—修士修女。
東正教不接受羅馬教皇的領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)行牧首制。其教階為牧首—都主教—大主教—主教—修士修女。
公元16世紀(jì)基督教發(fā)生第二次分裂，從天主教內(nèi)部脫離出新的宗派——抗羅宗，我國(guó)稱為新教。新教的主要特點(diǎn)是組織自由化，教堂簡(jiǎn)樸，只以十字架作標(biāo)志，執(zhí)行兩件圣事，（受洗和圣餐），神職人員只有牧師。
50、牧師原義牧羊人，新教大多數(shù)教派對(duì)主持儀式，負(fù)責(zé)一個(gè)教堂的職業(yè)宗教人員稱為牧師。
神甫：也稱神父，是天主教和東正教對(duì)主持一個(gè)教堂教務(wù)的職業(yè)宗教人員的尊稱。
主教指主管一個(gè)教區(qū)教務(wù)的神職人員。
大主教總管一省范圍內(nèi)各個(gè)教區(qū)的主教。