今年是上海開埠160周年。上海這個(gè)城市，她的歷史并不長(zhǎng)，比較起西安、北京、南京來說是個(gè)年輕的城市。但如果從中國(guó)現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)來說，上海卻是最典型的一個(gè)城市。有一個(gè)說法，如果你要研究中國(guó)兩千年的歷史，要去西安；要研究五百年的歷史，就去北京；而研究這一個(gè)世紀(jì)的歷史，就要來上海。
上海與中國(guó)現(xiàn)代化的歷史，和全球化的背景是緊密聯(lián)系在一起的。上海在2010年要舉辦世博會(huì)，走向世界，上海的歷史文化傳統(tǒng)里又有什么樣的資源可以成為上海發(fā)展的重要淵源呢？上海這一輪的發(fā)展引起全世界的注目，國(guó)外有個(gè)評(píng)論家，把上海這一輪發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)歸結(jié)為三個(gè)要素：強(qiáng)勢(shì)政府、跨國(guó)資本和海派文化。也就是說，上海今天的發(fā)展是強(qiáng)勢(shì)政府主導(dǎo)下的發(fā)展，它和跨國(guó)公司大量的涌入、青睞上海有關(guān)，但另外一個(gè)因素就是與海派文化相關(guān)。那么，所謂的海派文化究竟意味著什么？上海的文化傳統(tǒng)究竟是什么？
上海在中國(guó)文化傳統(tǒng)里是作為一個(gè)另類存在的
上海這幾年一直在刮“懷舊風(fēng)”。這里所懷的舊不是說過去的一切都是舊，而是有特定含義的舊，是指上世紀(jì)二三十年代為代表的海上舊夢(mèng)。上海有兩種歷史傳統(tǒng)：一種是從上海開埠開始，到上世紀(jì)二三十年代形成高潮。另一種是1949年到1990年代初形成的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)。這兩個(gè)傳統(tǒng)的區(qū)別是很大的，形成了上海兩種歷史傳統(tǒng)。
所謂“懷舊”，懷的就是二三十年代所代表的那個(gè)傳統(tǒng)。之所以懷舊，隱含著對(duì)1949年后計(jì)劃經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)批判和反思的意味。上海的懷舊與西方各種各樣的懷舊不同，歐洲或美國(guó)的懷舊通常懷的是中世紀(jì)貴族傳統(tǒng)的舊，前現(xiàn)代生活的舊。西方的懷舊蘊(yùn)涵著對(duì)現(xiàn)代性的批判和反思，是對(duì)資本主義現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)關(guān)系的反叛。而上海的懷舊恰恰是一種資產(chǎn)階級(jí)布爾喬亞式的懷舊，這與西方形成很大的反差。其原因是和上海1949年后那一傳統(tǒng)有關(guān)系，“懷舊”是希望把上海歷史中具有現(xiàn)代性的那一段發(fā)掘出來，作為歷史的資源來反思1949年后形成的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)。
追溯上海發(fā)展的歷史，從一個(gè)小漁村發(fā)展到松江府上?？h，再到民國(guó)時(shí)代的上海市?，F(xiàn)在的上海專指1843年五口通商以后開埠的上海，這以后的上海才慢慢形成了一個(gè)真正意義上的上海。上海的自我認(rèn)同是在全球化的過程中確立的。一般的觀點(diǎn)認(rèn)為，全球化所到之處都與本土化產(chǎn)生沖突，本土文化會(huì)在全球化過程中產(chǎn)生各種各樣的失落感和焦慮感。但上海的經(jīng)驗(yàn)表明，在全球化的浪潮里，上海文化沒有失落只有獲取，沒有焦慮只有歡樂，因?yàn)樯虾５奈幕矸菡窃谌蚧^程中確立的。這是上海一個(gè)很突出的現(xiàn)象，而在中國(guó)其他城市則很少。
上海的經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)很特殊的經(jīng)驗(yàn)，它使得我們過去習(xí)以為常的分析模式，如東方／西方、傳統(tǒng)／現(xiàn)代的二分模式通通發(fā)生了問題，這樣的二分模式用來研究上海的文化傳統(tǒng)顯然相當(dāng)無力。
上海在中國(guó)是洋化、充滿異國(guó)情調(diào)的城市，她很西化，上海就是“西方”。上海在中國(guó)文化傳統(tǒng)里，尤其是在近代，是作為一個(gè)另類存在的。在過去，上海與中國(guó)這個(gè)概念是帶有某種沖突的，上海意味著“去中國(guó)化”。
上海與中國(guó)現(xiàn)代化的歷史，和全球化的背景是緊密聯(lián)系在一起的。上海在2010年要舉辦世博會(huì)，走向世界，上海的歷史文化傳統(tǒng)里又有什么樣的資源可以成為上海發(fā)展的重要淵源呢？上海這一輪的發(fā)展引起全世界的注目，國(guó)外有個(gè)評(píng)論家，把上海這一輪發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)歸結(jié)為三個(gè)要素：強(qiáng)勢(shì)政府、跨國(guó)資本和海派文化。也就是說，上海今天的發(fā)展是強(qiáng)勢(shì)政府主導(dǎo)下的發(fā)展，它和跨國(guó)公司大量的涌入、青睞上海有關(guān)，但另外一個(gè)因素就是與海派文化相關(guān)。那么，所謂的海派文化究竟意味著什么？上海的文化傳統(tǒng)究竟是什么？
上海在中國(guó)文化傳統(tǒng)里是作為一個(gè)另類存在的
上海這幾年一直在刮“懷舊風(fēng)”。這里所懷的舊不是說過去的一切都是舊，而是有特定含義的舊，是指上世紀(jì)二三十年代為代表的海上舊夢(mèng)。上海有兩種歷史傳統(tǒng)：一種是從上海開埠開始，到上世紀(jì)二三十年代形成高潮。另一種是1949年到1990年代初形成的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)。這兩個(gè)傳統(tǒng)的區(qū)別是很大的，形成了上海兩種歷史傳統(tǒng)。
所謂“懷舊”，懷的就是二三十年代所代表的那個(gè)傳統(tǒng)。之所以懷舊，隱含著對(duì)1949年后計(jì)劃經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)批判和反思的意味。上海的懷舊與西方各種各樣的懷舊不同，歐洲或美國(guó)的懷舊通常懷的是中世紀(jì)貴族傳統(tǒng)的舊，前現(xiàn)代生活的舊。西方的懷舊蘊(yùn)涵著對(duì)現(xiàn)代性的批判和反思，是對(duì)資本主義現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)關(guān)系的反叛。而上海的懷舊恰恰是一種資產(chǎn)階級(jí)布爾喬亞式的懷舊，這與西方形成很大的反差。其原因是和上海1949年后那一傳統(tǒng)有關(guān)系，“懷舊”是希望把上海歷史中具有現(xiàn)代性的那一段發(fā)掘出來，作為歷史的資源來反思1949年后形成的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)。
追溯上海發(fā)展的歷史，從一個(gè)小漁村發(fā)展到松江府上?？h，再到民國(guó)時(shí)代的上海市?，F(xiàn)在的上海專指1843年五口通商以后開埠的上海，這以后的上海才慢慢形成了一個(gè)真正意義上的上海。上海的自我認(rèn)同是在全球化的過程中確立的。一般的觀點(diǎn)認(rèn)為，全球化所到之處都與本土化產(chǎn)生沖突，本土文化會(huì)在全球化過程中產(chǎn)生各種各樣的失落感和焦慮感。但上海的經(jīng)驗(yàn)表明，在全球化的浪潮里，上海文化沒有失落只有獲取，沒有焦慮只有歡樂，因?yàn)樯虾５奈幕矸菡窃谌蚧^程中確立的。這是上海一個(gè)很突出的現(xiàn)象，而在中國(guó)其他城市則很少。
上海的經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)很特殊的經(jīng)驗(yàn)，它使得我們過去習(xí)以為常的分析模式，如東方／西方、傳統(tǒng)／現(xiàn)代的二分模式通通發(fā)生了問題，這樣的二分模式用來研究上海的文化傳統(tǒng)顯然相當(dāng)無力。
上海在中國(guó)是洋化、充滿異國(guó)情調(diào)的城市，她很西化，上海就是“西方”。上海在中國(guó)文化傳統(tǒng)里，尤其是在近代，是作為一個(gè)另類存在的。在過去，上海與中國(guó)這個(gè)概念是帶有某種沖突的，上海意味著“去中國(guó)化”。