黑龍江人的文化性格是由獨特的自然生態(tài)環(huán)境，開埠時的移民成份，自身文化積淀及體制、制度的因素所決定的。
獨特的自然環(huán)境孕育了黑龍江人復合型的文化性格。
學過歷史的人都知道：中華民族發(fā)祥地黃河流域，其文化傳統(tǒng)中重群體、重倫理的特點的形成與生存的自然地理環(huán)境有極大關(guān)系。黑格爾曾說過水性使人通、山性使人塞，水性使人合、山性使人離。黑龍江地域作為中華民族的組成部分，在具有北方文化屬性的同時，也有自己的地域文化特點。
從歷看，黑龍江人生存的環(huán)境是東南北三面被大山、大江環(huán)繞，西面有茫茫草原橫亙?？梢哉f，內(nèi)部回旋相當開闊而外部交通極不便利。正因為這種環(huán)境，使文化心理形成了封閉的向心結(jié)構(gòu)（即對大一統(tǒng)的認同和權(quán)力崇拜，如對黑龍江人影響大的意識。官和民都注意和注重長官意志，使黑龍江人習慣于服從命令，就連普通百姓也以上午我給制臺大人抬過轎之類為虛榮的滿足）。生產(chǎn)方式因缺少外部的信息刺激和形象示范而亙古不變，在心理上積淀為穩(wěn)定和保守（如戀家守業(yè)的現(xiàn)象，一旦定居下來，就生于斯、長于斯、常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)）封閉的環(huán)境、單一的生產(chǎn)方式和代代相因的生活，加上歷黑龍江地域就是游牧民族的活動區(qū)域，使黑龍江人既具有農(nóng)耕民族誠實厚重，又具有游牧民族粗獷豪放的性格和大度的胸懷，兼具農(nóng)牧民族的特點，使黑龍江人服習于簡單之思想與艱苦之生活，個子結(jié)實高大，筋強力壯，性格誠懇而忭急見林語堂《吾國與吾民》）從而形成了自己獨特的樂觀、爽直、大氣、勇敢、俠義的性格，正因為這種性格，我們黑龍江人便是滿清末年胡匪、強盜的生產(chǎn)者，同時也為解放戰(zhàn)爭及抗美援朝提供了充足的兵源。
由于單純依賴土地就可以生存，他們滿足于二畝地、一頭牛，老婆孩子熱炕頭現(xiàn)狀。再加上受民諺中七十二行，莊稼為強的影響。（因此，黑龍江農(nóng)民從來不注重非農(nóng)技藝的學習，沒有學手藝的傳統(tǒng)，這也是黑龍江鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展不起來的原因之一，而且因為沒有經(jīng)商意識，所以今天讓農(nóng)民闖市場，調(diào)整農(nóng)民結(jié)構(gòu)就顯得茫然了，反而因寒冷氣候的影響，黑龍江農(nóng)民耕作后，有貓冬的習俗，六個月種田、三個月農(nóng)閑、三個月過年。貓冬時，或邀親聚友，喝烈酒、侃大山（所以黑龍江人有豪飲，清談的習慣），或呼朋引類，聚眾賭博。因此，民間描述貓冬的情景抱個膀、縮個脖，吃完小雞吃大鵝，喝完燒酒就賭博現(xiàn)在由于政府每年都搞科普之冬活動，對農(nóng)民進行科技培訓，這種現(xiàn)象有所遏制）。
同時，由于地廣人稀，天賜豐富，生存環(huán)境相對寬松，自種自食的農(nóng)產(chǎn)品行往往有剩余而剩余產(chǎn)品又無法作為商品出售，且人煙稀少，所以在接人待物上形成了大方好客的性格特點。但是，也逐漸養(yǎng)成了粗疏，沒有商品觀念的弱點，又因為物產(chǎn)豐饒，因此人生惰性、溫飽即安，小錢不愿掙、大錢掙不來。與之相反，關(guān)內(nèi)地少人多，謀生艱難，人更勤勞，關(guān)內(nèi)比較復雜的生產(chǎn)方式，使關(guān)內(nèi)的文化傳統(tǒng)有兩個特點：一是重視學習和富于創(chuàng)造，二是善于經(jīng)商和弄巧。所以自古以來狀元舉子、重臣良醫(yī)多為南士，能工巧匠、大商巨賈也多出自南方。《國語》上說：沃土之民不材，*也；瘠土之民向義，勞也。斯言不謬。
所以由此可以推斷，東北尤其是黑龍江即使開發(fā)早些，資本主義萌芽也會產(chǎn)生于東南沿海，也不會產(chǎn)生于東北，經(jīng)濟基礎(chǔ)差異是個因素，重要的是地域文化的差異。
獨特的自然環(huán)境孕育了黑龍江人復合型的文化性格。
學過歷史的人都知道：中華民族發(fā)祥地黃河流域，其文化傳統(tǒng)中重群體、重倫理的特點的形成與生存的自然地理環(huán)境有極大關(guān)系。黑格爾曾說過水性使人通、山性使人塞，水性使人合、山性使人離。黑龍江地域作為中華民族的組成部分，在具有北方文化屬性的同時，也有自己的地域文化特點。
從歷看，黑龍江人生存的環(huán)境是東南北三面被大山、大江環(huán)繞，西面有茫茫草原橫亙?？梢哉f，內(nèi)部回旋相當開闊而外部交通極不便利。正因為這種環(huán)境，使文化心理形成了封閉的向心結(jié)構(gòu)（即對大一統(tǒng)的認同和權(quán)力崇拜，如對黑龍江人影響大的意識。官和民都注意和注重長官意志，使黑龍江人習慣于服從命令，就連普通百姓也以上午我給制臺大人抬過轎之類為虛榮的滿足）。生產(chǎn)方式因缺少外部的信息刺激和形象示范而亙古不變，在心理上積淀為穩(wěn)定和保守（如戀家守業(yè)的現(xiàn)象，一旦定居下來，就生于斯、長于斯、常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)）封閉的環(huán)境、單一的生產(chǎn)方式和代代相因的生活，加上歷黑龍江地域就是游牧民族的活動區(qū)域，使黑龍江人既具有農(nóng)耕民族誠實厚重，又具有游牧民族粗獷豪放的性格和大度的胸懷，兼具農(nóng)牧民族的特點，使黑龍江人服習于簡單之思想與艱苦之生活，個子結(jié)實高大，筋強力壯，性格誠懇而忭急見林語堂《吾國與吾民》）從而形成了自己獨特的樂觀、爽直、大氣、勇敢、俠義的性格，正因為這種性格，我們黑龍江人便是滿清末年胡匪、強盜的生產(chǎn)者，同時也為解放戰(zhàn)爭及抗美援朝提供了充足的兵源。
由于單純依賴土地就可以生存，他們滿足于二畝地、一頭牛，老婆孩子熱炕頭現(xiàn)狀。再加上受民諺中七十二行，莊稼為強的影響。（因此，黑龍江農(nóng)民從來不注重非農(nóng)技藝的學習，沒有學手藝的傳統(tǒng)，這也是黑龍江鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展不起來的原因之一，而且因為沒有經(jīng)商意識，所以今天讓農(nóng)民闖市場，調(diào)整農(nóng)民結(jié)構(gòu)就顯得茫然了，反而因寒冷氣候的影響，黑龍江農(nóng)民耕作后，有貓冬的習俗，六個月種田、三個月農(nóng)閑、三個月過年。貓冬時，或邀親聚友，喝烈酒、侃大山（所以黑龍江人有豪飲，清談的習慣），或呼朋引類，聚眾賭博。因此，民間描述貓冬的情景抱個膀、縮個脖，吃完小雞吃大鵝，喝完燒酒就賭博現(xiàn)在由于政府每年都搞科普之冬活動，對農(nóng)民進行科技培訓，這種現(xiàn)象有所遏制）。
同時，由于地廣人稀，天賜豐富，生存環(huán)境相對寬松，自種自食的農(nóng)產(chǎn)品行往往有剩余而剩余產(chǎn)品又無法作為商品出售，且人煙稀少，所以在接人待物上形成了大方好客的性格特點。但是，也逐漸養(yǎng)成了粗疏，沒有商品觀念的弱點，又因為物產(chǎn)豐饒，因此人生惰性、溫飽即安，小錢不愿掙、大錢掙不來。與之相反，關(guān)內(nèi)地少人多，謀生艱難，人更勤勞，關(guān)內(nèi)比較復雜的生產(chǎn)方式，使關(guān)內(nèi)的文化傳統(tǒng)有兩個特點：一是重視學習和富于創(chuàng)造，二是善于經(jīng)商和弄巧。所以自古以來狀元舉子、重臣良醫(yī)多為南士，能工巧匠、大商巨賈也多出自南方。《國語》上說：沃土之民不材，*也；瘠土之民向義，勞也。斯言不謬。
所以由此可以推斷，東北尤其是黑龍江即使開發(fā)早些，資本主義萌芽也會產(chǎn)生于東南沿海，也不會產(chǎn)生于東北，經(jīng)濟基礎(chǔ)差異是個因素，重要的是地域文化的差異。