教學(xué)目標(biāo)
（1）知識(shí)方面：
識(shí)記：人的“自然屬性”、“社會(huì)屬性”所包含的意思。
理解：社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性：“人性自私論”是錯(cuò)誤的，要求學(xué)生掌握錯(cuò)誤原因；
（2）能力方面：
提高抽象思維、辯證思維能力：通過(guò)教學(xué)運(yùn)用投影顯示手段或舉例引導(dǎo)學(xué)生人具體的自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象、生活現(xiàn)象中把握一些基本原理。例如：人是自然界的一部分，人的生活具有社會(huì)性等等；
（3）覺(jué)悟方面：
①正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人和社會(huì)、集體關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)人生價(jià)值以澄清“人性自私論”的錯(cuò)誤。
②認(rèn)識(shí)個(gè)正當(dāng)利益與“自私”的根本區(qū)別。
教學(xué)重點(diǎn)
社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性。
教學(xué)難點(diǎn)
自私不是人的本性。
教學(xué)過(guò)程
導(dǎo)入新課同學(xué)們前邊學(xué)習(xí)的有關(guān)內(nèi)容，概括起來(lái)分屬于兩部分知識(shí)，一部分是世界觀的；一部分是價(jià)值觀的，本課書(shū)要學(xué)習(xí)和探討的則是關(guān)于人生觀的，那么這三者之間是否是彼此分立、 毫不相干的呢？請(qǐng)大家閱讀教材本課書(shū)的前言這一段，并翻閱一下本課的節(jié)題和框題。
（學(xué)生閱讀，回答）
通過(guò)粗略地閱讀，我們可以發(fā)現(xiàn)，世界觀、人生觀、價(jià)值觀三部分是有其內(nèi)在聯(lián)系的。
本課書(shū)的主題側(cè)重人生觀，人生觀的根本問(wèn)題是人生價(jià)值問(wèn)題；實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值是需要條件的；人生價(jià)值總是與人生目標(biāo)相聯(lián)系的，這幾部分知識(shí)的有機(jī)聯(lián)系，便構(gòu)成了我們將要學(xué)習(xí)的這課書(shū)的主要內(nèi)容。
（教學(xué)建議：由于“人性自私論”在學(xué)生中有一定的影響，是本部分知識(shí)學(xué)習(xí)的主要障礙，建議教師組織一節(jié)討論課，圍繞“人性自私論”討論的本質(zhì)屬性是什么，然后再進(jìn)行總結(jié)、講解）
第一節(jié) 人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)
一、社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性
上節(jié)課，我們就人的本質(zhì)問(wèn)題進(jìn)行了充分的討論，同學(xué)們各抒己見(jiàn)，暢所欲言，有理有據(jù)，我認(rèn)為可貴之處有：①注意了運(yùn)用已學(xué)過(guò)的哲學(xué)理論，比如社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。②敢于堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，并齊心合力進(jìn)行合作，為本組的觀點(diǎn)尋找有力的論據(jù)。下面我們對(duì)討論的情況進(jìn)行一下總結(jié)。
“人性自私論”是錯(cuò)誤的
（l）它違反了社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的原理設(shè)
問(wèn)：所謂本質(zhì)，應(yīng)該是事物所固有的、普遍具有的，而不是有的人有，有的人沒(méi)有；有的時(shí)候有，有的時(shí)候沒(méi)有。那么，對(duì)人類社會(huì)來(lái)說(shuō)，自私觀念是伴隨著人類的產(chǎn)生而出現(xiàn)的嗎？
原始社會(huì)，人們共同占有生產(chǎn)資料，共同勞動(dòng)，共同享用勞動(dòng)成果，這種社會(huì)存在決定了那時(shí)的人們不可能有私有觀念。
請(qǐng)同學(xué)們看教材第75頁(yè)的第2段小宇材料，便是一個(gè)很好的證明。
設(shè)問(wèn)：那么，原始人那種一切從群體出發(fā)、一切為了氏族是否是“公”的思想呢？
也不是，當(dāng)時(shí)的人們既不知道什么叫私，也不知道什么叫公，只知道只有這樣才能生存下來(lái)。正如教材所引拉法格的一段話所說(shuō)：“私有觀念對(duì)于一切資產(chǎn)者是非常自然的，但當(dāng)初跑進(jìn)人們腦筋卻不那么容易。當(dāng)人們開(kāi)始思想時(shí)，恰恰相反，他們首先想到的是一切應(yīng)當(dāng)歸大家?！?BR> 當(dāng)生產(chǎn)力水平得到進(jìn)一步提高，有了剩余產(chǎn)品之后，出現(xiàn)了社會(huì)分工和私有制，才有了私有觀念。而且將來(lái)，隨著生產(chǎn)力的高度發(fā)展，消滅了剝削制度和剝削階級(jí)以后，自私觀念也會(huì)消失。
既然自私的產(chǎn)生、消失并不是同人類社會(huì)的產(chǎn)生、消失相一致的，那么，從這個(gè)意義上，更不能說(shuō)它是人的本質(zhì)。
（2）它錯(cuò)誤地把動(dòng)物的“自保性”混同于“人性自私”
自我保存的本能，是動(dòng)物和人類都有的屬性，但卻表現(xiàn)出不同的情況。因此不能混同。動(dòng)物遇到危險(xiǎn)時(shí)，只會(huì)本能地反抗或逃遁。人遇到危險(xiǎn)時(shí)，也有趨利避害的本能，但當(dāng)情況特殊時(shí)，人可以把利讓給別人，把害留給自己。大家非常熟悉抗美援朝時(shí)期的英雄邱少云，假如單純的是趨利避害的話，受本能的驅(qū)使，那本能該告訴他，撲滅身邊的火焰，而且初時(shí)只須吹灰之力，但他為什么一動(dòng)不動(dòng)任火將其燒死呢？后來(lái)也有人提出這樣的疑問(wèn)，一個(gè)人真會(huì)在生死關(guān)頭為了大多數(shù)人的利益而選擇這種痛苦的死亡嗎？
討論中也有同學(xué)提出“一個(gè)人會(huì)留下后一份食物給別人吃嗎？”“會(huì)把剩下的后一口水給別人喝嗎？”我想對(duì)同學(xué)們說(shuō)，會(huì)的，就因?yàn)樗侨耍运梢宰龅?。邱少云是接受過(guò)黨多年教育的志愿軍戰(zhàn)士，所以，為了他人的生命安全，為了整個(gè)戰(zhàn)役的勝利，他可以制約自己的本能。
（教學(xué)建議：教師可選抗洪搶險(xiǎn)的錄像片斷放給學(xué)生看；也可事先安排學(xué)生講一、兩個(gè)典型的事例）
所以，有人說(shuō)，人的思想境界越高，就越能自覺(jué)地運(yùn)用社會(huì)屬性控制和調(diào)節(jié)人的自然屬性。
對(duì)照他們的行為，再把動(dòng)物本能的“自保性”說(shuō)成人的本質(zhì)，用以證明“人性自私”，很顯然是對(duì)人的本質(zhì)的曲解。
在討論中，也有同學(xué)提出了這樣的命題“人人都有個(gè)人利益”，所以“人人都是自私的”。
“雷鋒再無(wú)私、高尚，他也拿了國(guó)家發(fā)給的衣服，領(lǐng)了國(guó)家發(fā)給的津貼，所以，英雄人物也像普通人一樣有自私的一面”。
這種觀點(diǎn)的錯(cuò)誤還在于：
（3）它錯(cuò)誤地把個(gè)人正當(dāng)利益與“自私”混為一談
請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材第75頁(yè)第4自然段，看一看什么是個(gè)人利益。
（學(xué)生看書(shū)后回答）
由此，我們可以看出，個(gè)人利益是人類從誕生的那一天開(kāi)始就有的，所以，確實(shí)人人都 有個(gè)人利益。而且，人也只有有個(gè)人利益，才能生存和發(fā)展，關(guān)鍵的問(wèn)題是個(gè)人利益不等于 自私。
自私的本質(zhì)是損人利己，如果是爭(zhēng)取合理的、正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益，沒(méi)有損人，就不能算自 私，非但如此，還要受到法律的保護(hù)。我們國(guó)家的很多法律就是維護(hù)人的正當(dāng)個(gè)人利益的。
請(qǐng)學(xué)生舉例來(lái)分析和說(shuō)明。
（4）“人性自私論”不符合歷史現(xiàn)實(shí)
設(shè)問(wèn)：假如自私是人的本質(zhì)的話，那么，就應(yīng)該是人不分男女老幼、高低貴賤，所有人、所有人的所有舉動(dòng)，該都是出自自私，都是在私欲的驅(qū)使之下的，事實(shí)上是這樣的嗎？
古往今來(lái)，每個(gè)國(guó)家、民族都涌現(xiàn)過(guò)一批具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)、品德高尚的志士仁人和杰出人 物。他們?yōu)榱藝?guó)家和民族的利益，心甘情愿地為之做出貢獻(xiàn)，甚至赴湯蹈火、流血犧牲也在 所不辭。我們敬仰的周恩來(lái)總理，受到全世界人民的普遍愛(ài)戴，就是因?yàn)樗兄蠊珶o(wú)私的、高尚的品德。1976年1月8日，周總理與世長(zhǎng)辭，聯(lián)合國(guó)決定下半旗一周表示哀悼。當(dāng)時(shí)，有的成員國(guó)代表表示反對(duì)，聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)講了這樣三句話：“世界上有哪個(gè)國(guó)家的總理終生只有一個(gè)夫人？有哪個(gè)國(guó)家的總理在國(guó)外銀行沒(méi)有一分錢(qián)私人存款？有哪個(gè)國(guó)家的總理，終生受人民愛(ài)戴 ？”反對(duì)的人無(wú)言以對(duì)，下半旗的決定因此而順利通過(guò)。 即使在資本主義社會(huì)，私有制社會(huì)中也有舍生取義、救國(guó)救民的志士仁人。同學(xué)們都喜歡看《泰坦尼克號(hào)》這部影片，但我想講的卻是有關(guān)泰坦尼克的真實(shí)歷史。
（1）知識(shí)方面：
識(shí)記：人的“自然屬性”、“社會(huì)屬性”所包含的意思。
理解：社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性：“人性自私論”是錯(cuò)誤的，要求學(xué)生掌握錯(cuò)誤原因；
（2）能力方面：
提高抽象思維、辯證思維能力：通過(guò)教學(xué)運(yùn)用投影顯示手段或舉例引導(dǎo)學(xué)生人具體的自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象、生活現(xiàn)象中把握一些基本原理。例如：人是自然界的一部分，人的生活具有社會(huì)性等等；
（3）覺(jué)悟方面：
①正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人和社會(huì)、集體關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)人生價(jià)值以澄清“人性自私論”的錯(cuò)誤。
②認(rèn)識(shí)個(gè)正當(dāng)利益與“自私”的根本區(qū)別。
教學(xué)重點(diǎn)
社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性。
教學(xué)難點(diǎn)
自私不是人的本性。
教學(xué)過(guò)程
導(dǎo)入新課同學(xué)們前邊學(xué)習(xí)的有關(guān)內(nèi)容，概括起來(lái)分屬于兩部分知識(shí)，一部分是世界觀的；一部分是價(jià)值觀的，本課書(shū)要學(xué)習(xí)和探討的則是關(guān)于人生觀的，那么這三者之間是否是彼此分立、 毫不相干的呢？請(qǐng)大家閱讀教材本課書(shū)的前言這一段，并翻閱一下本課的節(jié)題和框題。
（學(xué)生閱讀，回答）
通過(guò)粗略地閱讀，我們可以發(fā)現(xiàn)，世界觀、人生觀、價(jià)值觀三部分是有其內(nèi)在聯(lián)系的。
本課書(shū)的主題側(cè)重人生觀，人生觀的根本問(wèn)題是人生價(jià)值問(wèn)題；實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值是需要條件的；人生價(jià)值總是與人生目標(biāo)相聯(lián)系的，這幾部分知識(shí)的有機(jī)聯(lián)系，便構(gòu)成了我們將要學(xué)習(xí)的這課書(shū)的主要內(nèi)容。
（教學(xué)建議：由于“人性自私論”在學(xué)生中有一定的影響，是本部分知識(shí)學(xué)習(xí)的主要障礙，建議教師組織一節(jié)討論課，圍繞“人性自私論”討論的本質(zhì)屬性是什么，然后再進(jìn)行總結(jié)、講解）
第一節(jié) 人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)
一、社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性
上節(jié)課，我們就人的本質(zhì)問(wèn)題進(jìn)行了充分的討論，同學(xué)們各抒己見(jiàn)，暢所欲言，有理有據(jù)，我認(rèn)為可貴之處有：①注意了運(yùn)用已學(xué)過(guò)的哲學(xué)理論，比如社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。②敢于堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，并齊心合力進(jìn)行合作，為本組的觀點(diǎn)尋找有力的論據(jù)。下面我們對(duì)討論的情況進(jìn)行一下總結(jié)。
“人性自私論”是錯(cuò)誤的
（l）它違反了社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的原理設(shè)
問(wèn)：所謂本質(zhì)，應(yīng)該是事物所固有的、普遍具有的，而不是有的人有，有的人沒(méi)有；有的時(shí)候有，有的時(shí)候沒(méi)有。那么，對(duì)人類社會(huì)來(lái)說(shuō)，自私觀念是伴隨著人類的產(chǎn)生而出現(xiàn)的嗎？
原始社會(huì)，人們共同占有生產(chǎn)資料，共同勞動(dòng)，共同享用勞動(dòng)成果，這種社會(huì)存在決定了那時(shí)的人們不可能有私有觀念。
請(qǐng)同學(xué)們看教材第75頁(yè)的第2段小宇材料，便是一個(gè)很好的證明。
設(shè)問(wèn)：那么，原始人那種一切從群體出發(fā)、一切為了氏族是否是“公”的思想呢？
也不是，當(dāng)時(shí)的人們既不知道什么叫私，也不知道什么叫公，只知道只有這樣才能生存下來(lái)。正如教材所引拉法格的一段話所說(shuō)：“私有觀念對(duì)于一切資產(chǎn)者是非常自然的，但當(dāng)初跑進(jìn)人們腦筋卻不那么容易。當(dāng)人們開(kāi)始思想時(shí)，恰恰相反，他們首先想到的是一切應(yīng)當(dāng)歸大家?！?BR> 當(dāng)生產(chǎn)力水平得到進(jìn)一步提高，有了剩余產(chǎn)品之后，出現(xiàn)了社會(huì)分工和私有制，才有了私有觀念。而且將來(lái)，隨著生產(chǎn)力的高度發(fā)展，消滅了剝削制度和剝削階級(jí)以后，自私觀念也會(huì)消失。
既然自私的產(chǎn)生、消失并不是同人類社會(huì)的產(chǎn)生、消失相一致的，那么，從這個(gè)意義上，更不能說(shuō)它是人的本質(zhì)。
（2）它錯(cuò)誤地把動(dòng)物的“自保性”混同于“人性自私”
自我保存的本能，是動(dòng)物和人類都有的屬性，但卻表現(xiàn)出不同的情況。因此不能混同。動(dòng)物遇到危險(xiǎn)時(shí)，只會(huì)本能地反抗或逃遁。人遇到危險(xiǎn)時(shí)，也有趨利避害的本能，但當(dāng)情況特殊時(shí)，人可以把利讓給別人，把害留給自己。大家非常熟悉抗美援朝時(shí)期的英雄邱少云，假如單純的是趨利避害的話，受本能的驅(qū)使，那本能該告訴他，撲滅身邊的火焰，而且初時(shí)只須吹灰之力，但他為什么一動(dòng)不動(dòng)任火將其燒死呢？后來(lái)也有人提出這樣的疑問(wèn)，一個(gè)人真會(huì)在生死關(guān)頭為了大多數(shù)人的利益而選擇這種痛苦的死亡嗎？
討論中也有同學(xué)提出“一個(gè)人會(huì)留下后一份食物給別人吃嗎？”“會(huì)把剩下的后一口水給別人喝嗎？”我想對(duì)同學(xué)們說(shuō)，會(huì)的，就因?yàn)樗侨耍运梢宰龅?。邱少云是接受過(guò)黨多年教育的志愿軍戰(zhàn)士，所以，為了他人的生命安全，為了整個(gè)戰(zhàn)役的勝利，他可以制約自己的本能。
（教學(xué)建議：教師可選抗洪搶險(xiǎn)的錄像片斷放給學(xué)生看；也可事先安排學(xué)生講一、兩個(gè)典型的事例）
所以，有人說(shuō)，人的思想境界越高，就越能自覺(jué)地運(yùn)用社會(huì)屬性控制和調(diào)節(jié)人的自然屬性。
對(duì)照他們的行為，再把動(dòng)物本能的“自保性”說(shuō)成人的本質(zhì)，用以證明“人性自私”，很顯然是對(duì)人的本質(zhì)的曲解。
在討論中，也有同學(xué)提出了這樣的命題“人人都有個(gè)人利益”，所以“人人都是自私的”。
“雷鋒再無(wú)私、高尚，他也拿了國(guó)家發(fā)給的衣服，領(lǐng)了國(guó)家發(fā)給的津貼，所以，英雄人物也像普通人一樣有自私的一面”。
這種觀點(diǎn)的錯(cuò)誤還在于：
（3）它錯(cuò)誤地把個(gè)人正當(dāng)利益與“自私”混為一談
請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材第75頁(yè)第4自然段，看一看什么是個(gè)人利益。
（學(xué)生看書(shū)后回答）
由此，我們可以看出，個(gè)人利益是人類從誕生的那一天開(kāi)始就有的，所以，確實(shí)人人都 有個(gè)人利益。而且，人也只有有個(gè)人利益，才能生存和發(fā)展，關(guān)鍵的問(wèn)題是個(gè)人利益不等于 自私。
自私的本質(zhì)是損人利己，如果是爭(zhēng)取合理的、正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益，沒(méi)有損人，就不能算自 私，非但如此，還要受到法律的保護(hù)。我們國(guó)家的很多法律就是維護(hù)人的正當(dāng)個(gè)人利益的。
請(qǐng)學(xué)生舉例來(lái)分析和說(shuō)明。
（4）“人性自私論”不符合歷史現(xiàn)實(shí)
設(shè)問(wèn)：假如自私是人的本質(zhì)的話，那么，就應(yīng)該是人不分男女老幼、高低貴賤，所有人、所有人的所有舉動(dòng)，該都是出自自私，都是在私欲的驅(qū)使之下的，事實(shí)上是這樣的嗎？
古往今來(lái)，每個(gè)國(guó)家、民族都涌現(xiàn)過(guò)一批具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)、品德高尚的志士仁人和杰出人 物。他們?yōu)榱藝?guó)家和民族的利益，心甘情愿地為之做出貢獻(xiàn)，甚至赴湯蹈火、流血犧牲也在 所不辭。我們敬仰的周恩來(lái)總理，受到全世界人民的普遍愛(ài)戴，就是因?yàn)樗兄蠊珶o(wú)私的、高尚的品德。1976年1月8日，周總理與世長(zhǎng)辭，聯(lián)合國(guó)決定下半旗一周表示哀悼。當(dāng)時(shí)，有的成員國(guó)代表表示反對(duì)，聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)講了這樣三句話：“世界上有哪個(gè)國(guó)家的總理終生只有一個(gè)夫人？有哪個(gè)國(guó)家的總理在國(guó)外銀行沒(méi)有一分錢(qián)私人存款？有哪個(gè)國(guó)家的總理，終生受人民愛(ài)戴 ？”反對(duì)的人無(wú)言以對(duì)，下半旗的決定因此而順利通過(guò)。 即使在資本主義社會(huì)，私有制社會(huì)中也有舍生取義、救國(guó)救民的志士仁人。同學(xué)們都喜歡看《泰坦尼克號(hào)》這部影片，但我想講的卻是有關(guān)泰坦尼克的真實(shí)歷史。