復(fù)習(xí)提問(wèn)
上節(jié)課，我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了“自然界的存在與發(fā)展是客觀的”，懂得了自然界不依賴于人的意識(shí)，先于人和人的意識(shí)而存在。即自然界是本來(lái)就客觀存在的。那么，為什么在人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展也不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移呢?(學(xué)生回答后教師作出總結(jié)，設(shè)懸念。)
自然界的存在與發(fā)展不依賴于人的意識(shí)，是客觀的。我們不難理解，因?yàn)樗鼈兊淖兓c發(fā)展是無(wú)意識(shí)的、完全按照本身固有的規(guī)律發(fā)展和變化。而人類社會(huì)是由人組成的，人們從事的各種活動(dòng)以及處理人與人之間的關(guān)系是有意識(shí)有目的進(jìn)行的。但是，馬克思主義認(rèn)為，人類社會(huì)發(fā)展也是客觀的，理解起來(lái)就比較困難了。那么，人類社會(huì)究竟是依賴于人的意識(shí)，還是不依賴于人的意識(shí)?人類社會(huì)的存在與發(fā)展為什么是客觀的呢?為了解決這些問(wèn)題，這節(jié)課，我們學(xué)習(xí)第二框題。
二、社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的(板書(shū))
(引導(dǎo)學(xué)生粗讀第一節(jié)第二框題，教師提出閱讀要求。)
這框題是從哪幾個(gè)方面來(lái)闡述社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的?(社會(huì)的產(chǎn)生、社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)、社會(huì)發(fā)展規(guī)律)并用自己的語(yǔ)言編出要點(diǎn)。
學(xué)生閱讀后，用談話和討論相結(jié)合的方法，進(jìn)行下列教學(xué)：
1．社會(huì)是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果(教書(shū))
(指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文第8頁(yè)第2自然段，由學(xué)生自述：人類社會(huì)與自然界的不同點(diǎn)。老師質(zhì)疑。)
為什么社會(huì)的存在與發(fā)展不依賴于人的意識(shí)，是客觀的呢?
(學(xué)生閱讀第8頁(yè)第3自然段后，教師指出。)
這是兩種唯心主義歷史觀。(但不作深入地解釋。)并指出：與上述觀點(diǎn)不同，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人類社會(huì)從本質(zhì)上看，社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的。
從社會(huì)產(chǎn)生過(guò)程來(lái)看，為什么說(shuō)社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的?(引導(dǎo)學(xué)生邊讀課文，邊回憶學(xué)過(guò)的歷史知識(shí)——人類社會(huì)的起源。提煉出哲理，教師歸納。)
人和人類社會(huì)的產(chǎn)生是同一個(gè)過(guò)程。人是生物長(zhǎng)期進(jìn)化的結(jié)果。在古猿進(jìn)化成人的過(guò)程中，勞動(dòng)起了非常重要的作用，勞動(dòng)為自然界的演進(jìn)注入了新的因素，促成了自然界向人類社會(huì)的巨大飛躍。社會(huì)的產(chǎn)生既不是什么“神靈”的“杰作”，也不是人的意識(shí)“創(chuàng)造”，而是客觀世界自身力量長(zhǎng)期作用的必然結(jié)果。
2．社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的(板書(shū))
(結(jié)合閱讀課文第9頁(yè)第2自然段。)提問(wèn)：社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是什么?為什么是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)呢?
(學(xué)生回答后，教師歸納。)
(l)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。(板書(shū))
第一，物質(zhì)生產(chǎn)是人類社會(huì)存在的首要條件，是歷史的發(fā)源地。
第二，物質(zhì)資料的生產(chǎn)勞動(dòng)一旦停止，社會(huì)的各種活動(dòng)很快就會(huì)癱瘓。
第三，意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展要以社會(huì)物質(zhì)條件為基礎(chǔ)。
(第9頁(yè)“議一議”。進(jìn)行討論。教師以“畫(huà)餅充饑”啟發(fā)提問(wèn)，學(xué)生回答后，教師歸納。)
人們的觀念、思想雖然可以給人以精神動(dòng)力和指導(dǎo)，但它決不會(huì)給人提供現(xiàn)成的物質(zhì)生活資料，不能構(gòu)成其它社會(huì)活動(dòng)的物質(zhì)前提。物質(zhì)資料的生產(chǎn)勞動(dòng)一旦停止，社會(huì)的各種活動(dòng)很快就會(huì)癱瘓。
(2)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的兩個(gè)方面，生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的變更是客觀的。(板書(shū))
生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的主要因素。人們是否可以隨心所欲地選擇和發(fā)展生產(chǎn)力呢?為什么?
(學(xué)生通過(guò)閱讀課文第9頁(yè)第6自然段至第 lo頁(yè)第 l自然段后回答，教師歸納。)
生產(chǎn)力的發(fā)展是由諸多客觀因索決定的。每一代人都只能在原有生產(chǎn)力水平上通過(guò)自己的努力再提高一步。因而受到每二階段生產(chǎn)力水平、經(jīng)濟(jì)條件和歷史條件的制約。另外，每一代人創(chuàng)造新的生產(chǎn)力時(shí)，還必須遵循不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然規(guī)律和經(jīng)濟(jì)規(guī)律。
我提出以下問(wèn)題，請(qǐng)同學(xué)們思考：①我國(guó)現(xiàn)階段生產(chǎn)力水平是怎樣的?(生產(chǎn)力水平低，發(fā)展不平衡)②它是在什么歷史條件下(社會(huì)主義初級(jí)階段。)形成的?②我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)能不能超越社會(huì)主義初級(jí)階段?為什么?(不能超越歷史條件盲目發(fā)展生產(chǎn)。)
(3)．生產(chǎn)方式的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。(板書(shū))
引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文第10頁(yè)第2自然段至第4自然段：生產(chǎn)關(guān)系能否由人的主觀意志隨意地選擇?為什么?
(學(xué)生回答后，教師歸納。)
生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，只能由生產(chǎn)力的實(shí)際狀況來(lái)客觀決定。
馬克思語(yǔ)錄：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)?！?引導(dǎo)學(xué)生閱讀第 lO頁(yè)第3自然段至第4自然段，聯(lián)系歷史知識(shí)從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)律發(fā)表見(jiàn)解。)
(學(xué)生回答后，教師做好歸納。)
馬克思這段語(yǔ)錄指出：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。
總之，無(wú)論是生產(chǎn)力的發(fā)展，還是生產(chǎn)關(guān)系的變更，都是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的。因此，由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成的物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是客觀的，這就從根本上決定了社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的。物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會(huì)發(fā)展的決定力量，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。
3．支配社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的(板書(shū))
從社會(huì)發(fā)展規(guī)律來(lái)看，社會(huì)的存在和發(fā)展為什么是客觀的呢?(從社會(huì)發(fā)展的根本規(guī)律，階級(jí)斗爭(zhēng)的規(guī)律和社會(huì)生活方面的價(jià)值規(guī)律來(lái)看。學(xué)生舉例子可以是課本上的，但不能照書(shū)念，用自己的語(yǔ)言來(lái)論述)
上節(jié)課，我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了“自然界的存在與發(fā)展是客觀的”，懂得了自然界不依賴于人的意識(shí)，先于人和人的意識(shí)而存在。即自然界是本來(lái)就客觀存在的。那么，為什么在人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展也不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移呢?(學(xué)生回答后教師作出總結(jié)，設(shè)懸念。)
自然界的存在與發(fā)展不依賴于人的意識(shí)，是客觀的。我們不難理解，因?yàn)樗鼈兊淖兓c發(fā)展是無(wú)意識(shí)的、完全按照本身固有的規(guī)律發(fā)展和變化。而人類社會(huì)是由人組成的，人們從事的各種活動(dòng)以及處理人與人之間的關(guān)系是有意識(shí)有目的進(jìn)行的。但是，馬克思主義認(rèn)為，人類社會(huì)發(fā)展也是客觀的，理解起來(lái)就比較困難了。那么，人類社會(huì)究竟是依賴于人的意識(shí)，還是不依賴于人的意識(shí)?人類社會(huì)的存在與發(fā)展為什么是客觀的呢?為了解決這些問(wèn)題，這節(jié)課，我們學(xué)習(xí)第二框題。
二、社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的(板書(shū))
(引導(dǎo)學(xué)生粗讀第一節(jié)第二框題，教師提出閱讀要求。)
這框題是從哪幾個(gè)方面來(lái)闡述社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的?(社會(huì)的產(chǎn)生、社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)、社會(huì)發(fā)展規(guī)律)并用自己的語(yǔ)言編出要點(diǎn)。
學(xué)生閱讀后，用談話和討論相結(jié)合的方法，進(jìn)行下列教學(xué)：
1．社會(huì)是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果(教書(shū))
(指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文第8頁(yè)第2自然段，由學(xué)生自述：人類社會(huì)與自然界的不同點(diǎn)。老師質(zhì)疑。)
為什么社會(huì)的存在與發(fā)展不依賴于人的意識(shí)，是客觀的呢?
(學(xué)生閱讀第8頁(yè)第3自然段后，教師指出。)
這是兩種唯心主義歷史觀。(但不作深入地解釋。)并指出：與上述觀點(diǎn)不同，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人類社會(huì)從本質(zhì)上看，社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的。
從社會(huì)產(chǎn)生過(guò)程來(lái)看，為什么說(shuō)社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的?(引導(dǎo)學(xué)生邊讀課文，邊回憶學(xué)過(guò)的歷史知識(shí)——人類社會(huì)的起源。提煉出哲理，教師歸納。)
人和人類社會(huì)的產(chǎn)生是同一個(gè)過(guò)程。人是生物長(zhǎng)期進(jìn)化的結(jié)果。在古猿進(jìn)化成人的過(guò)程中，勞動(dòng)起了非常重要的作用，勞動(dòng)為自然界的演進(jìn)注入了新的因素，促成了自然界向人類社會(huì)的巨大飛躍。社會(huì)的產(chǎn)生既不是什么“神靈”的“杰作”，也不是人的意識(shí)“創(chuàng)造”，而是客觀世界自身力量長(zhǎng)期作用的必然結(jié)果。
2．社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的(板書(shū))
(結(jié)合閱讀課文第9頁(yè)第2自然段。)提問(wèn)：社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是什么?為什么是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)呢?
(學(xué)生回答后，教師歸納。)
(l)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。(板書(shū))
第一，物質(zhì)生產(chǎn)是人類社會(huì)存在的首要條件，是歷史的發(fā)源地。
第二，物質(zhì)資料的生產(chǎn)勞動(dòng)一旦停止，社會(huì)的各種活動(dòng)很快就會(huì)癱瘓。
第三，意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展要以社會(huì)物質(zhì)條件為基礎(chǔ)。
(第9頁(yè)“議一議”。進(jìn)行討論。教師以“畫(huà)餅充饑”啟發(fā)提問(wèn)，學(xué)生回答后，教師歸納。)
人們的觀念、思想雖然可以給人以精神動(dòng)力和指導(dǎo)，但它決不會(huì)給人提供現(xiàn)成的物質(zhì)生活資料，不能構(gòu)成其它社會(huì)活動(dòng)的物質(zhì)前提。物質(zhì)資料的生產(chǎn)勞動(dòng)一旦停止，社會(huì)的各種活動(dòng)很快就會(huì)癱瘓。
(2)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的兩個(gè)方面，生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的變更是客觀的。(板書(shū))
生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的主要因素。人們是否可以隨心所欲地選擇和發(fā)展生產(chǎn)力呢?為什么?
(學(xué)生通過(guò)閱讀課文第9頁(yè)第6自然段至第 lo頁(yè)第 l自然段后回答，教師歸納。)
生產(chǎn)力的發(fā)展是由諸多客觀因索決定的。每一代人都只能在原有生產(chǎn)力水平上通過(guò)自己的努力再提高一步。因而受到每二階段生產(chǎn)力水平、經(jīng)濟(jì)條件和歷史條件的制約。另外，每一代人創(chuàng)造新的生產(chǎn)力時(shí)，還必須遵循不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然規(guī)律和經(jīng)濟(jì)規(guī)律。
我提出以下問(wèn)題，請(qǐng)同學(xué)們思考：①我國(guó)現(xiàn)階段生產(chǎn)力水平是怎樣的?(生產(chǎn)力水平低，發(fā)展不平衡)②它是在什么歷史條件下(社會(huì)主義初級(jí)階段。)形成的?②我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)能不能超越社會(huì)主義初級(jí)階段?為什么?(不能超越歷史條件盲目發(fā)展生產(chǎn)。)
(3)．生產(chǎn)方式的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。(板書(shū))
引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文第10頁(yè)第2自然段至第4自然段：生產(chǎn)關(guān)系能否由人的主觀意志隨意地選擇?為什么?
(學(xué)生回答后，教師歸納。)
生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，只能由生產(chǎn)力的實(shí)際狀況來(lái)客觀決定。
馬克思語(yǔ)錄：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)?！?引導(dǎo)學(xué)生閱讀第 lO頁(yè)第3自然段至第4自然段，聯(lián)系歷史知識(shí)從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)律發(fā)表見(jiàn)解。)
(學(xué)生回答后，教師做好歸納。)
馬克思這段語(yǔ)錄指出：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。
總之，無(wú)論是生產(chǎn)力的發(fā)展，還是生產(chǎn)關(guān)系的變更，都是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的。因此，由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成的物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是客觀的，這就從根本上決定了社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的。物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會(huì)發(fā)展的決定力量，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。
3．支配社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的(板書(shū))
從社會(huì)發(fā)展規(guī)律來(lái)看，社會(huì)的存在和發(fā)展為什么是客觀的呢?(從社會(huì)發(fā)展的根本規(guī)律，階級(jí)斗爭(zhēng)的規(guī)律和社會(huì)生活方面的價(jià)值規(guī)律來(lái)看。學(xué)生舉例子可以是課本上的，但不能照書(shū)念，用自己的語(yǔ)言來(lái)論述)