復(fù)習(xí)提問
1．舉例說明認(rèn)識有什么作用?是不是任何認(rèn)識都能指導(dǎo)實(shí)踐，推動客觀事物的發(fā)展?
2．“感性認(rèn)識多了，就成為理性認(rèn)識?！边@個說法對嗎?
(設(shè)計(jì)這個問題，一是復(fù)習(xí)上節(jié)課的知識，進(jìn)一步明確認(rèn)識的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐，只有正確的認(rèn)識才能指導(dǎo)實(shí)踐，只有正確的理性認(rèn)識，只有科學(xué)理論，才能指導(dǎo)實(shí)踐獲得成功；
是引出怎樣才能獲得正確的理性認(rèn)識，從而導(dǎo)人新課。)
導(dǎo)入新課
(教師在小結(jié)學(xué)生的回答后，提出問題)認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律，獲得真理性的認(rèn)識，是人類苦苦追求探索的問題，為了少走彎路，人們在認(rèn)識世界的同時，也在研究探討人怎樣認(rèn)識世界的問題。人怎樣才能獲得正確的理性認(rèn)識呢?我們今天就來學(xué)習(xí)這個問題。
講授新課
二、創(chuàng)造必要條件，認(rèn)識事物的本質(zhì)(板書)
先請看兩例：
兩小兒辯日之遠(yuǎn)近
孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗，問其故……
一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤孟，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”
一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”
孔子不能決也?！?BR> 《兩小兒辯日》的故事給了我們什么哲學(xué)啟示呢?
(同學(xué)回答后，教師總結(jié))從這個故事可以看出：①兩小兒想要探索宇宙的奧秘，顯然探索的仍是事物的現(xiàn)象問題；②兩小兒掌握的感性認(rèn)識(現(xiàn)象)太少；③兩小兒沒有對材料進(jìn)行加工，沒有上升到理性認(rèn)識。孔子也是這樣。
再看關(guān)于行星運(yùn)動的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識過程。
請閱讀教材14頁第2自然段至第15頁2自然段，并思考下列問題：
①在認(rèn)識行星運(yùn)動的本質(zhì)和規(guī)律的過程中，第谷、開普勒和牛頓各做了哪些工作?各有
哪些貢獻(xiàn)?
②第谷為什么沒能認(rèn)識行星運(yùn)動的規(guī)律?開普勒為什么能認(rèn)識行星運(yùn)動的規(guī)律?牛頓為
什么能比別人看得更遠(yuǎn)些?
③把感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)，必須具備哪些條件?
④怎樣才能具備認(rèn)識事物本質(zhì)和規(guī)律所必需的條件?
(逐題討論，學(xué)生發(fā)言，教師總結(jié)。)
第①題：第谷經(jīng)過連續(xù)20年的觀測，獲得了大量的數(shù)據(jù)資料，為發(fā)現(xiàn)行星運(yùn)動的本質(zhì)和規(guī)律準(zhǔn)備了十分豐富和準(zhǔn)確的感性材料。開普勒發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)象間的真實(shí)聯(lián)系，提出了行星運(yùn)動的三大定律，科學(xué)地回答了“行星是怎樣運(yùn)動的”問題，邁入了理性認(rèn)識的大門。牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律，回答了“行星為什么這樣運(yùn)動”的問題，完成了對這個問題由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的過程。
第②題：第谷占有了十分豐富的合乎實(shí)際的感性材料，卻沒有得出正確的結(jié)論。它研究的結(jié)論是：行星運(yùn)行的軌道是行星圍繞太陽轉(zhuǎn)，太陽又率領(lǐng)行星圍繞地球轉(zhuǎn)。這是因?yàn)榈诠乳L于觀測，而不善于思維，更確切地說，它對這些感性材料未能正確地進(jìn)行加工。
開普勒則充分發(fā)揮了主觀能動性，以“驚人的毅力和奮斗不已的精神”對第谷留下的感性材料進(jìn)行了正確的加工制作，經(jīng)過多年的刻苦研究、反復(fù)計(jì)算，提出了太陽系行星運(yùn)動的三大定律，表明他長于理性思維。
牛頓在前人的基礎(chǔ)上，運(yùn)用了自己的力學(xué)成就，在更廣闊的范圍里，在更抽象的程度上，對感性材料由此及彼，由表及里進(jìn)行思考、計(jì)算，付出了艱辛的勞動，發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律，這表明牛頓具備了良好的主觀條件，充分利用了客觀條件，正確地發(fā)揮了主觀能動性。
通過對這三位科學(xué)家的比較，我們來討論第②題。
(在學(xué)生回答后，教師總結(jié))
實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識必須具備的條件，一是必須占有十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料，二是要運(yùn)用科學(xué)的思維方法對感性材料進(jìn)行加工制作。
為什么必須具備這兩個條件?這兩個條件在實(shí)現(xiàn)認(rèn)識的根本任務(wù)中各起什么作用?下面
我們就來分析這個問題。
1．實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識飛躍的兩個必備條件(板書)
(1)占有十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料——這是必要的前提條件(板書)
第一，人們首先接觸的是事物的現(xiàn)象，沒有感性材料，就不可能有理性認(rèn)識，感性材料是整個認(rèn)識的起點(diǎn)；第二，感性認(rèn)識是對部分現(xiàn)象的認(rèn)識，具有片面性。只有占有十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料，才能減少片面性，才有可能上升為正確的理性認(rèn)識。我們很多同學(xué)常常是在占有材料不那么豐富，甚至不太符合實(shí)際的情況下，就想得出對事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識，自然很難正確。但是，占有大量的合乎實(shí)際的感性材料，是否一定能上升為正確的理性認(rèn)識呢?不一定。第谷就是一個例子。所以，這只是一個必要條件，不是充分條件。還要有第二個條件。
(2)運(yùn)用科學(xué)的思維方法對感性材料進(jìn)行加工制作——這是關(guān)鍵性條件(板書)
感性認(rèn)識只是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)，需要加工。什么叫加工?就是開動腦筋，運(yùn)用科學(xué)的思
維方法，對感性材料進(jìn)行分析和綜合，“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里”。
首先，這些感性材料對于認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律來說，有的重要，有的次要，有的是精華，有的是糟粕，需要分析、篩選，來個“去粗取精”。這是認(rèn)識本質(zhì)和規(guī)律中的重要的一步，不分主次，不舍棄次要的東西，就不能認(rèn)清事物的本質(zhì)。
1．舉例說明認(rèn)識有什么作用?是不是任何認(rèn)識都能指導(dǎo)實(shí)踐，推動客觀事物的發(fā)展?
2．“感性認(rèn)識多了，就成為理性認(rèn)識?！边@個說法對嗎?
(設(shè)計(jì)這個問題，一是復(fù)習(xí)上節(jié)課的知識，進(jìn)一步明確認(rèn)識的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐，只有正確的認(rèn)識才能指導(dǎo)實(shí)踐，只有正確的理性認(rèn)識，只有科學(xué)理論，才能指導(dǎo)實(shí)踐獲得成功；
是引出怎樣才能獲得正確的理性認(rèn)識，從而導(dǎo)人新課。)
導(dǎo)入新課
(教師在小結(jié)學(xué)生的回答后，提出問題)認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律，獲得真理性的認(rèn)識，是人類苦苦追求探索的問題，為了少走彎路，人們在認(rèn)識世界的同時，也在研究探討人怎樣認(rèn)識世界的問題。人怎樣才能獲得正確的理性認(rèn)識呢?我們今天就來學(xué)習(xí)這個問題。
講授新課
二、創(chuàng)造必要條件，認(rèn)識事物的本質(zhì)(板書)
先請看兩例：
兩小兒辯日之遠(yuǎn)近
孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗，問其故……
一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤孟，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”
一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”
孔子不能決也?！?BR> 《兩小兒辯日》的故事給了我們什么哲學(xué)啟示呢?
(同學(xué)回答后，教師總結(jié))從這個故事可以看出：①兩小兒想要探索宇宙的奧秘，顯然探索的仍是事物的現(xiàn)象問題；②兩小兒掌握的感性認(rèn)識(現(xiàn)象)太少；③兩小兒沒有對材料進(jìn)行加工，沒有上升到理性認(rèn)識。孔子也是這樣。
再看關(guān)于行星運(yùn)動的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識過程。
請閱讀教材14頁第2自然段至第15頁2自然段，并思考下列問題：
①在認(rèn)識行星運(yùn)動的本質(zhì)和規(guī)律的過程中，第谷、開普勒和牛頓各做了哪些工作?各有
哪些貢獻(xiàn)?
②第谷為什么沒能認(rèn)識行星運(yùn)動的規(guī)律?開普勒為什么能認(rèn)識行星運(yùn)動的規(guī)律?牛頓為
什么能比別人看得更遠(yuǎn)些?
③把感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)，必須具備哪些條件?
④怎樣才能具備認(rèn)識事物本質(zhì)和規(guī)律所必需的條件?
(逐題討論，學(xué)生發(fā)言，教師總結(jié)。)
第①題：第谷經(jīng)過連續(xù)20年的觀測，獲得了大量的數(shù)據(jù)資料，為發(fā)現(xiàn)行星運(yùn)動的本質(zhì)和規(guī)律準(zhǔn)備了十分豐富和準(zhǔn)確的感性材料。開普勒發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)象間的真實(shí)聯(lián)系，提出了行星運(yùn)動的三大定律，科學(xué)地回答了“行星是怎樣運(yùn)動的”問題，邁入了理性認(rèn)識的大門。牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律，回答了“行星為什么這樣運(yùn)動”的問題，完成了對這個問題由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的過程。
第②題：第谷占有了十分豐富的合乎實(shí)際的感性材料，卻沒有得出正確的結(jié)論。它研究的結(jié)論是：行星運(yùn)行的軌道是行星圍繞太陽轉(zhuǎn)，太陽又率領(lǐng)行星圍繞地球轉(zhuǎn)。這是因?yàn)榈诠乳L于觀測，而不善于思維，更確切地說，它對這些感性材料未能正確地進(jìn)行加工。
開普勒則充分發(fā)揮了主觀能動性，以“驚人的毅力和奮斗不已的精神”對第谷留下的感性材料進(jìn)行了正確的加工制作，經(jīng)過多年的刻苦研究、反復(fù)計(jì)算，提出了太陽系行星運(yùn)動的三大定律，表明他長于理性思維。
牛頓在前人的基礎(chǔ)上，運(yùn)用了自己的力學(xué)成就，在更廣闊的范圍里，在更抽象的程度上，對感性材料由此及彼，由表及里進(jìn)行思考、計(jì)算，付出了艱辛的勞動，發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律，這表明牛頓具備了良好的主觀條件，充分利用了客觀條件，正確地發(fā)揮了主觀能動性。
通過對這三位科學(xué)家的比較，我們來討論第②題。
(在學(xué)生回答后，教師總結(jié))
實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識必須具備的條件，一是必須占有十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料，二是要運(yùn)用科學(xué)的思維方法對感性材料進(jìn)行加工制作。
為什么必須具備這兩個條件?這兩個條件在實(shí)現(xiàn)認(rèn)識的根本任務(wù)中各起什么作用?下面
我們就來分析這個問題。
1．實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識飛躍的兩個必備條件(板書)
(1)占有十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料——這是必要的前提條件(板書)
第一，人們首先接觸的是事物的現(xiàn)象，沒有感性材料，就不可能有理性認(rèn)識，感性材料是整個認(rèn)識的起點(diǎn)；第二，感性認(rèn)識是對部分現(xiàn)象的認(rèn)識，具有片面性。只有占有十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料，才能減少片面性，才有可能上升為正確的理性認(rèn)識。我們很多同學(xué)常常是在占有材料不那么豐富，甚至不太符合實(shí)際的情況下，就想得出對事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識，自然很難正確。但是，占有大量的合乎實(shí)際的感性材料，是否一定能上升為正確的理性認(rèn)識呢?不一定。第谷就是一個例子。所以，這只是一個必要條件，不是充分條件。還要有第二個條件。
(2)運(yùn)用科學(xué)的思維方法對感性材料進(jìn)行加工制作——這是關(guān)鍵性條件(板書)
感性認(rèn)識只是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)，需要加工。什么叫加工?就是開動腦筋，運(yùn)用科學(xué)的思
維方法，對感性材料進(jìn)行分析和綜合，“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里”。
首先，這些感性材料對于認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律來說，有的重要，有的次要，有的是精華，有的是糟粕，需要分析、篩選，來個“去粗取精”。這是認(rèn)識本質(zhì)和規(guī)律中的重要的一步，不分主次，不舍棄次要的東西，就不能認(rèn)清事物的本質(zhì)。