2006年4月初，參加“作家寫鄒城”采風(fēng)團(tuán)期間，鄒城市文物旅游局局長邵澤水先生的簡練介紹給我留下了深刻的印象。他是這樣概括鄒城的：“孔子在這里登東山而小魯，孟子在這里誕生并寫下千古文章，孟母在這里斷機(jī)教子，匡衡在這里鑿壁偷光。這里是孟子故里、修學(xué)之都，這里是國家歷史文化名城、中國優(yōu)秀的旅游城市?！?BR> 雖然它因離曲阜太近而曾經(jīng)遭到不應(yīng)有的冷落，但由于它有著在全國叫響的深厚的文化內(nèi)涵，有著在全國數(shù)得著的強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，其難掩的光輝已經(jīng)并正在讓世人知曉并向往著。想想那個(gè)“富貴不能*，貧賤不能移，威武不能屈”的孟子，誰還會忘記這座城市？還記得一次讀《孟子》時(shí)寫下的幾句詩行：
大丈夫活在世上/即使心間盛不下山河/也要裝得開一個(gè)大大的“人”字/想想看，一個(gè)大老爺們/如果心眼小得像針鼻/自己寒磣不說/還得讓人惡心/瞧人家孟子/從歷史的源頭獨(dú)自走來/不依不傍走得真是帶勁兒/一腔的血性/滿腹的思想/撞擊得日月口皇口皇作響
如夢孟子林
在中國，這也許是獨(dú)一無二的：3000多棵風(fēng)格各異、姿態(tài)獨(dú)特的側(cè)柏生活在900多畝的山野間，而且一下子就生活了近10個(gè)世紀(jì)。這就是坐落在鄒城四基山西坡的山東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位——孟子林。
我去探望它。皚皚的新雪，蒼翠的古柏，搽著柔嫩的朝暉，處子般的孟子林正擁著雪被眠著。寧謐的，但又生動著；古樸的，卻更新生著——孟子林就這樣展現(xiàn)在我們的眼前。呼吸著稍顯凜冽但卻絕對清新的空氣，似乎有絲絲縷縷暖意、喜悅和激動洇上心來。于是，我們從素箋般的林道進(jìn)入它的深處。
孟子林雖然還不足孔林面積的三分之一，也沒有孔林碑坊林立的森嚴(yán)和眾木雜陳的富繁，卻透著一種天然的祥和、樸素、純粹與自信?？琢?，緊挨著孔子的出生地曲阜，有著皇親國戚爭相造訪的貴族味；孟子林，遠(yuǎn)離孟子的出生地鄒城，則更多地帶著山野與平民氣息。這種差異，也許是早在孔子、孟子就已開始了的?？鬃佑小熬?，臣臣，父父，子子”的“正名”說，孟子則有“民為貴，社稷次之，君為輕”的“民貴君輕”論。
盡管沒有側(cè)身在廟堂間柏樹的高大挺拔，3000多棵古側(cè)柏卻也棵棵長得粗壯敦實(shí)。即使根系半*著，也緊緊地抓住山地，再深深地、曲折地探進(jìn)泥土里，一點(diǎn)一點(diǎn)獲取生長的力量與營養(yǎng)。是土地的貧瘠、風(fēng)雨的凌轢使這片側(cè)柏的樹干離開地面不久便盡可能向四周展開著枝葉，還是它們太愛身下的土地了，剛剛離開地面便急忙地探臂擁抱、俯首相吻？我倒相信后者。當(dāng)生命在滄桑里泡過，它們內(nèi)心里一定盛著許多的痛苦，可它們卻手牽手，結(jié)成一把巨大的碧傘，為懷中的土地遮風(fēng)擋雨。踏著雪，往山上攀，會陸續(xù)發(fā)現(xiàn)一些側(cè)柏樹樁。導(dǎo)游告訴我們，這是以前古柏被砍留下的殘跡。沒了頭，也沒了身子，樹根還是緊緊地拽緊著曾經(jīng)相依為命了近10個(gè)世紀(jì)的山石和山石下的泥土，樹樁也執(zhí)拗地睜大著眼睛，似乎在向世人訴說著一個(gè)道理：一棵樹，尤其是難長的柏樹，長成材多么不易，要懂得愛惜。這些有情有意的古柏啊，自己苦著，只將歡樂送給自己熱愛的大地?？嚯y釀造博大，苦難成就長遠(yuǎn)，甚至真正的幸福也在苦難中長成，苦味的大海不就是這樣嗎？難怪經(jīng)過了近10個(gè)世紀(jì)風(fēng)雨苦難的側(cè)柏們，枝枝葉葉，連掉在地下的柏籽，都噙滿著攝人心魄的馨香。望著這些古柏，我突然明白，廟堂上的貌似高大挺拔，怎能比得上山野間的久遠(yuǎn)強(qiáng)大？
循著古柏的身影，登上四基山山頂。環(huán)顧四周，孟子林就如一片翠綠的夢，浪漫而又真切地嵌在銀白的世界里。偏遠(yuǎn)，怎能不說是一種難得的優(yōu)勢呢？因其偏遠(yuǎn)，才少受驚擾與污染，這翠綠的夢幻也就越發(fā)生動與不朽了。
銘記孟母
孟母，史稱仉氏，是沒能留下名字的。她的傳世，是在孟子的學(xué)說感動世人之時(shí)，更是在孟子成為亞圣之后。說到感動世人，孟母教子的故事是比一部《孟子》更為深入人心的，她是將母愛演繹成一部家喻戶曉、老少咸宜、世代相傳的人間大書的。只要不是石頭縫里蹦出來的，誰沒有過母親？誰沒有刻骨銘心的母愛？誰的心里沒有對于母愛的至死不渝的向往與依戀？孟母就是在這種人心的契合與共鳴里千百年、億萬次復(fù)活的。
每次讀《孟子》，那種字里行間充盈著的仁愛精神，那種對于人、尤其是對于普通人的關(guān)切與尊重，總能在我心里激起經(jīng)久不息的波瀾：有時(shí)心腔如深邃的山谷，盛滿著嘹亮而悠長的回應(yīng)；有時(shí)心腔如川，與他交匯成湍然的巨流，即使遇到斷崖深淵，也會飛身為瀑，踴躍向前。交匯著，奔流著，飛揚(yáng)的靈魂也因?yàn)槌錆M著仁愛而生動著、飽滿著、年輕著。這是籠罩著母親情懷的仁愛呀，并因其有著母愛的源泉、母愛的榜樣而生生不息、無窮無盡著。
用“呱呱墜地”指嬰兒的出生真是再貼切不過了?！斑蛇伞笔切旱目蘼暎斑蛇蓧嫷亍本鸵寻巳祟惖乃廾c本性——人生的艱辛與對于母愛的呼喚。母愛對于人類，不啻是空氣、陽光、糧食，它既是孕育、誕生，還是撫養(yǎng)與教育。父親與母親，可以相提，卻不能并論，因?yàn)槟笎垡油?，也更加深厚。父愛哪怕巍峨如山岳，再高再大總可以丈量；母愛卻如大海大地，無邊無際。我們常常說“嚴(yán)父慈母”，其實(shí)透徹地回味母愛，它總是嚴(yán)慈相濟(jì)，嚴(yán)標(biāo)慈本。母愛無需佩戴任何諸如“偉大”、“崇高”、“光榮”之類的桂冠，卻可以無所不在、無所不包、無所不能。
歷有一種奇特的現(xiàn)象，很讓人思索，這便是看似最弱也是最無助的孤兒寡母，往往會展示出驚人的強(qiáng)大并迸發(fā)出巨大的創(chuàng)造力。且不說屢被欺負(fù)、數(shù)臨絕境的孤兒鐵木真與寡母訶額倫是這樣，三歲喪父的孤兒孔丘與寡母顏征在是這樣，幼年喪父的孤兒孟軻與寡母仉氏也是這樣。因?yàn)樗麄兌冀?jīng)歷了苦難與母愛的滋養(yǎng)。
我開始深切理解孟母與孟子，是從歷史不經(jīng)意間遺下的一個(gè)細(xì)節(jié)——孟子休妻——開始的。雖然孟子休妻的事早已湮沒在時(shí)間的煙靄里，我卻覺得它也許是孟子人格成長的一個(gè)重大事件，我甚至能栩栩如生地“看到”當(dāng)時(shí)的情景。那是一個(gè)炎熱夏天的正午，剛剛織好一匹布的孟子的妻子，在婆婆的再三催促下才回到自己的房子里休息?？釤?，疲憊，倦乏，忍不住關(guān)了門，解下外衣，舒展了四肢躺在床上小憩。誰知這時(shí)孟子推門進(jìn)來，看到妻子*臂岔腿的“不雅”姿態(tài)，頓時(shí)火冒三丈，氣沖沖就要休妻。孟子想不到母親不僅不為兒子幫腔，反倒嚴(yán)厲地批評起兒子：將要進(jìn)門的時(shí)候先要問一聲有沒有人，這不是《禮記》的教導(dǎo)嗎？你進(jìn)屋不敲門不問訊，是你的無禮，媳婦剛剛在潑火的天氣里織完了一匹布，又累又乏，你不去體貼卻還責(zé)備，更置媳婦的生命生活于不顧動輒談休，咱將心比心品品，這不就是不通情理的無情無意嗎？現(xiàn)如今你的受委屈的媳婦不知該怎樣心亂如麻呢，還不快去認(rèn)個(gè)錯(cuò)！誰能說孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的仁愛思想，不就是發(fā)軔于此呢？誰能說孟母不也是以人為本的人文主義的源頭之一呢？來源：考試大
孟母固然是一位勞動?jì)D女，卻是一位培養(yǎng)出了大師級知識分子的勞動?jì)D女。其含辛茹苦，殫精竭慮，心志高遠(yuǎn)，堅(jiān)韌不拔，從她“擇鄰三遷”、“斷機(jī)教子”等事跡已可略見一斑。她不僅用一個(gè)母親的全副心血為孟子辟出了成就偉大事業(yè)的道路，更以一位母親的愛與理解，成為孟子堅(jiān)守自己道路的依靠、力量與后盾。孟子離齊也許是他最難決斷的時(shí)候。齊國是當(dāng)時(shí)的大國，最有實(shí)現(xiàn)自己政治理想的力量與天地，可是齊王“霸天下”的心態(tài)與孟子“仁者愛人”的仁政思想是格格不入的。道不同不相與謀，岸然的孟子是決計(jì)要離開了。但是離開了齊國也就失去了高官厚祿，母親年事已高，還要拖家?guī)Э?，真讓孟子躊躇而憂郁、“擁楹而嘆”起來。細(xì)心的孟母探清了原委，毫不遲疑地勸兒子：“今子成人也，而我老矣。子行乎子義，吾行乎吾禮。子何憂也?！边@等于說，走你的仁義之路吧，母親贊成你、支持你、幫助你！于是，孟子不僅果斷離齊，還毅然拒絕了齊王饋贈的百鎰黃金。
大丈夫活在世上/即使心間盛不下山河/也要裝得開一個(gè)大大的“人”字/想想看，一個(gè)大老爺們/如果心眼小得像針鼻/自己寒磣不說/還得讓人惡心/瞧人家孟子/從歷史的源頭獨(dú)自走來/不依不傍走得真是帶勁兒/一腔的血性/滿腹的思想/撞擊得日月口皇口皇作響
如夢孟子林
在中國，這也許是獨(dú)一無二的：3000多棵風(fēng)格各異、姿態(tài)獨(dú)特的側(cè)柏生活在900多畝的山野間，而且一下子就生活了近10個(gè)世紀(jì)。這就是坐落在鄒城四基山西坡的山東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位——孟子林。
我去探望它。皚皚的新雪，蒼翠的古柏，搽著柔嫩的朝暉，處子般的孟子林正擁著雪被眠著。寧謐的，但又生動著；古樸的，卻更新生著——孟子林就這樣展現(xiàn)在我們的眼前。呼吸著稍顯凜冽但卻絕對清新的空氣，似乎有絲絲縷縷暖意、喜悅和激動洇上心來。于是，我們從素箋般的林道進(jìn)入它的深處。
孟子林雖然還不足孔林面積的三分之一，也沒有孔林碑坊林立的森嚴(yán)和眾木雜陳的富繁，卻透著一種天然的祥和、樸素、純粹與自信?？琢?，緊挨著孔子的出生地曲阜，有著皇親國戚爭相造訪的貴族味；孟子林，遠(yuǎn)離孟子的出生地鄒城，則更多地帶著山野與平民氣息。這種差異，也許是早在孔子、孟子就已開始了的?？鬃佑小熬?，臣臣，父父，子子”的“正名”說，孟子則有“民為貴，社稷次之，君為輕”的“民貴君輕”論。
盡管沒有側(cè)身在廟堂間柏樹的高大挺拔，3000多棵古側(cè)柏卻也棵棵長得粗壯敦實(shí)。即使根系半*著，也緊緊地抓住山地，再深深地、曲折地探進(jìn)泥土里，一點(diǎn)一點(diǎn)獲取生長的力量與營養(yǎng)。是土地的貧瘠、風(fēng)雨的凌轢使這片側(cè)柏的樹干離開地面不久便盡可能向四周展開著枝葉，還是它們太愛身下的土地了，剛剛離開地面便急忙地探臂擁抱、俯首相吻？我倒相信后者。當(dāng)生命在滄桑里泡過，它們內(nèi)心里一定盛著許多的痛苦，可它們卻手牽手，結(jié)成一把巨大的碧傘，為懷中的土地遮風(fēng)擋雨。踏著雪，往山上攀，會陸續(xù)發(fā)現(xiàn)一些側(cè)柏樹樁。導(dǎo)游告訴我們，這是以前古柏被砍留下的殘跡。沒了頭，也沒了身子，樹根還是緊緊地拽緊著曾經(jīng)相依為命了近10個(gè)世紀(jì)的山石和山石下的泥土，樹樁也執(zhí)拗地睜大著眼睛，似乎在向世人訴說著一個(gè)道理：一棵樹，尤其是難長的柏樹，長成材多么不易，要懂得愛惜。這些有情有意的古柏啊，自己苦著，只將歡樂送給自己熱愛的大地?？嚯y釀造博大，苦難成就長遠(yuǎn)，甚至真正的幸福也在苦難中長成，苦味的大海不就是這樣嗎？難怪經(jīng)過了近10個(gè)世紀(jì)風(fēng)雨苦難的側(cè)柏們，枝枝葉葉，連掉在地下的柏籽，都噙滿著攝人心魄的馨香。望著這些古柏，我突然明白，廟堂上的貌似高大挺拔，怎能比得上山野間的久遠(yuǎn)強(qiáng)大？
循著古柏的身影，登上四基山山頂。環(huán)顧四周，孟子林就如一片翠綠的夢，浪漫而又真切地嵌在銀白的世界里。偏遠(yuǎn)，怎能不說是一種難得的優(yōu)勢呢？因其偏遠(yuǎn)，才少受驚擾與污染，這翠綠的夢幻也就越發(fā)生動與不朽了。
銘記孟母
孟母，史稱仉氏，是沒能留下名字的。她的傳世，是在孟子的學(xué)說感動世人之時(shí)，更是在孟子成為亞圣之后。說到感動世人，孟母教子的故事是比一部《孟子》更為深入人心的，她是將母愛演繹成一部家喻戶曉、老少咸宜、世代相傳的人間大書的。只要不是石頭縫里蹦出來的，誰沒有過母親？誰沒有刻骨銘心的母愛？誰的心里沒有對于母愛的至死不渝的向往與依戀？孟母就是在這種人心的契合與共鳴里千百年、億萬次復(fù)活的。
每次讀《孟子》，那種字里行間充盈著的仁愛精神，那種對于人、尤其是對于普通人的關(guān)切與尊重，總能在我心里激起經(jīng)久不息的波瀾：有時(shí)心腔如深邃的山谷，盛滿著嘹亮而悠長的回應(yīng)；有時(shí)心腔如川，與他交匯成湍然的巨流，即使遇到斷崖深淵，也會飛身為瀑，踴躍向前。交匯著，奔流著，飛揚(yáng)的靈魂也因?yàn)槌錆M著仁愛而生動著、飽滿著、年輕著。這是籠罩著母親情懷的仁愛呀，并因其有著母愛的源泉、母愛的榜樣而生生不息、無窮無盡著。
用“呱呱墜地”指嬰兒的出生真是再貼切不過了?！斑蛇伞笔切旱目蘼暎斑蛇蓧嫷亍本鸵寻巳祟惖乃廾c本性——人生的艱辛與對于母愛的呼喚。母愛對于人類，不啻是空氣、陽光、糧食，它既是孕育、誕生，還是撫養(yǎng)與教育。父親與母親，可以相提，卻不能并論，因?yàn)槟笎垡油?，也更加深厚。父愛哪怕巍峨如山岳，再高再大總可以丈量；母愛卻如大海大地，無邊無際。我們常常說“嚴(yán)父慈母”，其實(shí)透徹地回味母愛，它總是嚴(yán)慈相濟(jì)，嚴(yán)標(biāo)慈本。母愛無需佩戴任何諸如“偉大”、“崇高”、“光榮”之類的桂冠，卻可以無所不在、無所不包、無所不能。
歷有一種奇特的現(xiàn)象，很讓人思索，這便是看似最弱也是最無助的孤兒寡母，往往會展示出驚人的強(qiáng)大并迸發(fā)出巨大的創(chuàng)造力。且不說屢被欺負(fù)、數(shù)臨絕境的孤兒鐵木真與寡母訶額倫是這樣，三歲喪父的孤兒孔丘與寡母顏征在是這樣，幼年喪父的孤兒孟軻與寡母仉氏也是這樣。因?yàn)樗麄兌冀?jīng)歷了苦難與母愛的滋養(yǎng)。
我開始深切理解孟母與孟子，是從歷史不經(jīng)意間遺下的一個(gè)細(xì)節(jié)——孟子休妻——開始的。雖然孟子休妻的事早已湮沒在時(shí)間的煙靄里，我卻覺得它也許是孟子人格成長的一個(gè)重大事件，我甚至能栩栩如生地“看到”當(dāng)時(shí)的情景。那是一個(gè)炎熱夏天的正午，剛剛織好一匹布的孟子的妻子，在婆婆的再三催促下才回到自己的房子里休息?？釤?，疲憊，倦乏，忍不住關(guān)了門，解下外衣，舒展了四肢躺在床上小憩。誰知這時(shí)孟子推門進(jìn)來，看到妻子*臂岔腿的“不雅”姿態(tài)，頓時(shí)火冒三丈，氣沖沖就要休妻。孟子想不到母親不僅不為兒子幫腔，反倒嚴(yán)厲地批評起兒子：將要進(jìn)門的時(shí)候先要問一聲有沒有人，這不是《禮記》的教導(dǎo)嗎？你進(jìn)屋不敲門不問訊，是你的無禮，媳婦剛剛在潑火的天氣里織完了一匹布，又累又乏，你不去體貼卻還責(zé)備，更置媳婦的生命生活于不顧動輒談休，咱將心比心品品，這不就是不通情理的無情無意嗎？現(xiàn)如今你的受委屈的媳婦不知該怎樣心亂如麻呢，還不快去認(rèn)個(gè)錯(cuò)！誰能說孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的仁愛思想，不就是發(fā)軔于此呢？誰能說孟母不也是以人為本的人文主義的源頭之一呢？來源：考試大
孟母固然是一位勞動?jì)D女，卻是一位培養(yǎng)出了大師級知識分子的勞動?jì)D女。其含辛茹苦，殫精竭慮，心志高遠(yuǎn)，堅(jiān)韌不拔，從她“擇鄰三遷”、“斷機(jī)教子”等事跡已可略見一斑。她不僅用一個(gè)母親的全副心血為孟子辟出了成就偉大事業(yè)的道路，更以一位母親的愛與理解，成為孟子堅(jiān)守自己道路的依靠、力量與后盾。孟子離齊也許是他最難決斷的時(shí)候。齊國是當(dāng)時(shí)的大國，最有實(shí)現(xiàn)自己政治理想的力量與天地，可是齊王“霸天下”的心態(tài)與孟子“仁者愛人”的仁政思想是格格不入的。道不同不相與謀，岸然的孟子是決計(jì)要離開了。但是離開了齊國也就失去了高官厚祿，母親年事已高，還要拖家?guī)Э?，真讓孟子躊躇而憂郁、“擁楹而嘆”起來。細(xì)心的孟母探清了原委，毫不遲疑地勸兒子：“今子成人也，而我老矣。子行乎子義，吾行乎吾禮。子何憂也?！边@等于說，走你的仁義之路吧，母親贊成你、支持你、幫助你！于是，孟子不僅果斷離齊，還毅然拒絕了齊王饋贈的百鎰黃金。