7/25--克孜爾千佛洞
*克孜爾千佛洞
在庫(kù)車(chē)，沒(méi)有旅游班車(chē)直達(dá)克孜爾千佛洞。我以80元的價(jià)格和一個(gè)維族司機(jī)談妥，包他的夏利前往。平心而論，這個(gè)價(jià)格并不貴，庫(kù)車(chē)到克孜爾千佛洞的來(lái)回行程達(dá)到了140公里，而且最后10公里的山路高低起伏，坎坷不平，很難開(kāi)。
克孜爾千佛洞位于拜城縣克孜爾鄉(xiāng)東南的明屋依塔格山南麓，實(shí)際上是深深地隱藏在山谷里面。
進(jìn)了大門(mén)就可以看到佛教高僧鳩摩羅什的雕像端坐于山前的圓壇上。鳩摩羅什是東晉時(shí)代西域龜茲國(guó)的太子，棄皇位赴印度研習(xí)佛法，而終成一代高僧。公元401 年，后秦王姚興將他迎入長(zhǎng)安說(shuō)法。在那里，鳩摩羅什不僅以他廣博的學(xué)識(shí)和高深的佛學(xué)造詣開(kāi)壇講經(jīng)，更不遺余力地從事于古印度佛經(jīng)的翻譯工作，對(duì)我國(guó)佛教思想的傳播，我國(guó)文學(xué)和哲學(xué)的發(fā)展，起到了難以磨滅的影響。
至今，在甘肅武威仍保存著一座鳩摩羅什塔。此處的雕像，應(yīng)當(dāng)是在成立克孜爾千佛洞景區(qū)之后，因其出生地而動(dòng)工修建的。
由于地處偏遠(yuǎn)，交通不便，來(lái)參觀千佛洞的人鳳毛麟角。因?yàn)橛袃蓚€(gè)瑞士人同行，講解員在經(jīng)過(guò)我的同意下便用英語(yǔ)講解。
總共參觀了谷西的十個(gè)洞窟。龜茲石窟具有獨(dú)特的建筑形式，石窟基本上分為前、主、后室，前室是大型的立佛像，一般已毀塌，主室寬廣，正中供奉大型佛龕，兩側(cè)是供養(yǎng)人，頂部是許多菱形格式圖案：比如17窟菩薩天井窟的頂部為縱劵式，中脊繪有天相圖，兩側(cè)是42幅本生故事，包括來(lái)世佛說(shuō)法、猴子與水妖的故事等等。
通過(guò)狹小的甬道進(jìn)入后室，可以見(jiàn)到從左向右橫臥的釋迦牟尼涅槃像，遺憾的是大部分已被損壞。壁畫(huà)中繪有垂首舉哀的門(mén)徒和妖嬈作舞的飛天，成就了極為感傷和瑰麗的氣氛。第48窟壁畫(huà)中的飛天，鳴琴者、舞蹈者兼而有之，尤為出色。
龜茲石窟的另一些特點(diǎn)還包括，人物佛像的外貌更接近印度人而非中國(guó)人，本生繪畫(huà)的內(nèi)容更為廣泛而豐富多彩。這種種，正是它不同于中國(guó)石窟，而自成一派的價(jià)值所在。
公元11-15世紀(jì)，由于統(tǒng)治者皈依了伊斯蘭教，伊斯蘭教在西域擴(kuò)張迅速，而將其它宗教全部排斥出去?？俗螤柷Х鸲唇K于難逃浩劫，伊斯蘭信徒摧毀了佛教在西域的各處千佛洞，使西域的佛教文化藝術(shù)遭到了毀滅性的打擊。這不能不說(shuō)是種莫大的遺憾。
正如成吉思汗不懂得城市文化和農(nóng)耕文化，因而蒙古鐵蹄所到之處無(wú)不屠城、焚田；伊斯蘭教對(duì)于佛教的不相容，也導(dǎo)致了其信徒暴風(fēng)驟雨般的手段。如果彼此之間能理解、寬容，人類(lèi)一定不會(huì)有那么多的災(zāi)難吧。
在高度文明的現(xiàn)在，何嘗不如此？
*克孜爾千佛洞
在庫(kù)車(chē)，沒(méi)有旅游班車(chē)直達(dá)克孜爾千佛洞。我以80元的價(jià)格和一個(gè)維族司機(jī)談妥，包他的夏利前往。平心而論，這個(gè)價(jià)格并不貴，庫(kù)車(chē)到克孜爾千佛洞的來(lái)回行程達(dá)到了140公里，而且最后10公里的山路高低起伏，坎坷不平，很難開(kāi)。
克孜爾千佛洞位于拜城縣克孜爾鄉(xiāng)東南的明屋依塔格山南麓，實(shí)際上是深深地隱藏在山谷里面。
進(jìn)了大門(mén)就可以看到佛教高僧鳩摩羅什的雕像端坐于山前的圓壇上。鳩摩羅什是東晉時(shí)代西域龜茲國(guó)的太子，棄皇位赴印度研習(xí)佛法，而終成一代高僧。公元401 年，后秦王姚興將他迎入長(zhǎng)安說(shuō)法。在那里，鳩摩羅什不僅以他廣博的學(xué)識(shí)和高深的佛學(xué)造詣開(kāi)壇講經(jīng)，更不遺余力地從事于古印度佛經(jīng)的翻譯工作，對(duì)我國(guó)佛教思想的傳播，我國(guó)文學(xué)和哲學(xué)的發(fā)展，起到了難以磨滅的影響。
至今，在甘肅武威仍保存著一座鳩摩羅什塔。此處的雕像，應(yīng)當(dāng)是在成立克孜爾千佛洞景區(qū)之后，因其出生地而動(dòng)工修建的。
由于地處偏遠(yuǎn)，交通不便，來(lái)參觀千佛洞的人鳳毛麟角。因?yàn)橛袃蓚€(gè)瑞士人同行，講解員在經(jīng)過(guò)我的同意下便用英語(yǔ)講解。
總共參觀了谷西的十個(gè)洞窟。龜茲石窟具有獨(dú)特的建筑形式，石窟基本上分為前、主、后室，前室是大型的立佛像，一般已毀塌，主室寬廣，正中供奉大型佛龕，兩側(cè)是供養(yǎng)人，頂部是許多菱形格式圖案：比如17窟菩薩天井窟的頂部為縱劵式，中脊繪有天相圖，兩側(cè)是42幅本生故事，包括來(lái)世佛說(shuō)法、猴子與水妖的故事等等。
通過(guò)狹小的甬道進(jìn)入后室，可以見(jiàn)到從左向右橫臥的釋迦牟尼涅槃像，遺憾的是大部分已被損壞。壁畫(huà)中繪有垂首舉哀的門(mén)徒和妖嬈作舞的飛天，成就了極為感傷和瑰麗的氣氛。第48窟壁畫(huà)中的飛天，鳴琴者、舞蹈者兼而有之，尤為出色。
龜茲石窟的另一些特點(diǎn)還包括，人物佛像的外貌更接近印度人而非中國(guó)人，本生繪畫(huà)的內(nèi)容更為廣泛而豐富多彩。這種種，正是它不同于中國(guó)石窟，而自成一派的價(jià)值所在。
公元11-15世紀(jì)，由于統(tǒng)治者皈依了伊斯蘭教，伊斯蘭教在西域擴(kuò)張迅速，而將其它宗教全部排斥出去?？俗螤柷Х鸲唇K于難逃浩劫，伊斯蘭信徒摧毀了佛教在西域的各處千佛洞，使西域的佛教文化藝術(shù)遭到了毀滅性的打擊。這不能不說(shuō)是種莫大的遺憾。
正如成吉思汗不懂得城市文化和農(nóng)耕文化，因而蒙古鐵蹄所到之處無(wú)不屠城、焚田；伊斯蘭教對(duì)于佛教的不相容，也導(dǎo)致了其信徒暴風(fēng)驟雨般的手段。如果彼此之間能理解、寬容，人類(lèi)一定不會(huì)有那么多的災(zāi)難吧。
在高度文明的現(xiàn)在，何嘗不如此？