他曾是目中無人、煊赫一時、威懾三界的美猴王，他也曾是不可一世、威震八方、大鬧天宮的齊天大圣……這就是吳承恩筆下所刻畫出來孫悟空，正是這種充滿了叛逆精神，天不怕、地不怕的斗士形象使其形象栩栩如生，深入人心。
如果想馴服這樣一只猴子，讓他主動地融入團隊，遵守紀律，成為眾生說頂禮膜拜的“佛”，這只是一廂情愿的幻想，還是可以實現(xiàn)的目標呢？如果要想實現(xiàn)這樣的想法，這其中難度可想而知了。
但是，一只野性十足的猴子真的就不能成“佛”嗎？故事的結(jié)局卻又往往超出了我們的想象，這樣的潑猴如此頑昧不靈，卻怎能走向了成為一尊令人頂禮膜拜的“佛”職業(yè)生涯之路呢？其實天下沒有解決不了的困難，最重要的就是信心和方法。但我們具備了以上兩點，那么就一定能夠找到讓“猴”變“佛”之路。
就讓我們一起回顧孫悟空的職業(yè)發(fā)展歷程。當孫悟空大鬧天宮之后，遭受到了職業(yè)生涯的毀滅性打擊，被佛祖和玉帝聯(lián)合封殺以后，懵懂之中的孫悟空雖然身在五指山下，卻時刻想著如何從五指山下解脫出來。終于，他等到了這樣的機會，重新獲得自由的代價就是加入西天取經(jīng)的團隊。當觀音菩薩及時給予他以悉心點播，于是在通往西天取經(jīng)路上，孫悟空加入了一個偉大而優(yōu)秀的團隊，全心全意地保護師傅唐三藏，披荊斬棘、伏魔降妖，經(jīng)歷了九九八十一遭劫難，才使得一只肆無忌憚的野猴子慢慢褪去了野性，最終升華為凌駕于眾仙之上的斗戰(zhàn)勝佛。
這則故事我們都曾經(jīng)在年幼的時期讀過了很多次，我們也被這個敢做敢當?shù)暮镒铀?。然而當一切復歸平靜之后，我們就會發(fā)現(xiàn)鬧天宮的猴子還是最終被壓在的五指山下，遭受到應有的懲戒。那么在現(xiàn)實生活中這樣的野猴子是很難生存下來的，畢竟現(xiàn)在的時代已經(jīng)不是單槍匹馬就可以創(chuàng)造一切奇跡的英雄時代，一個人即使再優(yōu)秀卓越，如果找不到屬于自己的團隊，那么他永遠不能實現(xiàn)自己的理想和價值。
真正要想實現(xiàn)個人的理想、成就自我的價值，還是必先褪掉野性的外衣，服從于團隊的紀律和規(guī)則，虔誠地融入團隊與社會，以自己的付出與努力贏得大家尊重和認可，只有這樣才能被大的環(huán)境說認同和接受，也才能在團隊的奮斗過程中實現(xiàn)自我的價值。
“知行合一”——這是我一直所推崇和信奉的準則，只有將理論應用道實際工作之中足以證實我們的能力和智慧，也是我們每一個人所致力追求的目標。
當想起了這只猴子變成“佛”的故事，作為企業(yè)文化從業(yè)者也不由得聯(lián)想到了自己的實際工作。其實，我所從事的工作和職業(yè)，不就是讓這樣的一群具有鮮明個性、猴氣十足的“80后”融入團隊之中，使他們能夠真正為這個社會說接受，以實現(xiàn)個人、企業(yè)、社會共贏的結(jié)果。
當與這群“80后”的年輕人“零距離”接觸，他的行為方式、價值觀、思想等等這都讓我深深的思索。其實在這群即將加入或者已經(jīng)加入團隊的年輕人的身上，存在很多的“猴性”，表現(xiàn)出特立獨行、個性張揚、自戀自我等特點，最重要就是缺乏團隊的意識。那么當這群無法無天的“猴子”進入團隊中來，壓力也將隨之而來。如果他們的這樣自我的表現(xiàn)，將會把整個團隊推向分崩離析的危境，如果不能引導和管理好這群年輕人，那么我們將收獲到是苦澀的結(jié)局。
到底能不能把這群猴子引導步入修煉成“佛”的道路上來呢？當面對這樣的一道難題，我們既感到身上責任的重大，同時也感受了壓力的沉重。這將意味著我們要跨越一道巨大的思想與行為方式上的鴻溝，而且必須影響和改變80后的行為方式，這絕對是一次前所未有的挑戰(zhàn)。
要想改造這群人，那就必須深刻了解和認識“80后”。 。當我走進了他們這一群體，認識和了解一群和自己有年齡差距的年輕人，有時候我們總會用這樣的詞語來形容80后：自大，目空一切，敢于挑戰(zhàn)任何權(quán)威；自私，只注重個人利益，沒有團隊意識；自我，不懂得感恩，不顧及別人的感受。但是他們身上也有我十分欣賞的：個性十足，敢于表現(xiàn)自我；聰明好動，敢想敢做等等。
每一代都有每一代人的優(yōu)點，但是也有其缺點，我們應該正視所存在的優(yōu)點和缺點。人性總有善與惡，我們必須尊重每一個人的權(quán)利和自由。但是，作為企業(yè)文化人我不想討論對于錯、是與非的問題，我也不想將任何價值觀強加在80后身上。
這里，我們必須思索這樣的問題：究竟什么樣的行為和價值觀才是最適合你說工作的環(huán)境呢？作為企業(yè)而言，他們所需要的員工應該是具備什么樣素質(zhì)的人才呢？那么兩者究竟能不能找到最適合的切入點？帶著這樣的思考，我們一起來探索將“猴”變成“佛”的艱辛之路。
如果想馴服這樣一只猴子，讓他主動地融入團隊，遵守紀律，成為眾生說頂禮膜拜的“佛”，這只是一廂情愿的幻想，還是可以實現(xiàn)的目標呢？如果要想實現(xiàn)這樣的想法，這其中難度可想而知了。
但是，一只野性十足的猴子真的就不能成“佛”嗎？故事的結(jié)局卻又往往超出了我們的想象，這樣的潑猴如此頑昧不靈，卻怎能走向了成為一尊令人頂禮膜拜的“佛”職業(yè)生涯之路呢？其實天下沒有解決不了的困難，最重要的就是信心和方法。但我們具備了以上兩點，那么就一定能夠找到讓“猴”變“佛”之路。
就讓我們一起回顧孫悟空的職業(yè)發(fā)展歷程。當孫悟空大鬧天宮之后，遭受到了職業(yè)生涯的毀滅性打擊，被佛祖和玉帝聯(lián)合封殺以后，懵懂之中的孫悟空雖然身在五指山下，卻時刻想著如何從五指山下解脫出來。終于，他等到了這樣的機會，重新獲得自由的代價就是加入西天取經(jīng)的團隊。當觀音菩薩及時給予他以悉心點播，于是在通往西天取經(jīng)路上，孫悟空加入了一個偉大而優(yōu)秀的團隊，全心全意地保護師傅唐三藏，披荊斬棘、伏魔降妖，經(jīng)歷了九九八十一遭劫難，才使得一只肆無忌憚的野猴子慢慢褪去了野性，最終升華為凌駕于眾仙之上的斗戰(zhàn)勝佛。
這則故事我們都曾經(jīng)在年幼的時期讀過了很多次，我們也被這個敢做敢當?shù)暮镒铀?。然而當一切復歸平靜之后，我們就會發(fā)現(xiàn)鬧天宮的猴子還是最終被壓在的五指山下，遭受到應有的懲戒。那么在現(xiàn)實生活中這樣的野猴子是很難生存下來的，畢竟現(xiàn)在的時代已經(jīng)不是單槍匹馬就可以創(chuàng)造一切奇跡的英雄時代，一個人即使再優(yōu)秀卓越，如果找不到屬于自己的團隊，那么他永遠不能實現(xiàn)自己的理想和價值。
真正要想實現(xiàn)個人的理想、成就自我的價值，還是必先褪掉野性的外衣，服從于團隊的紀律和規(guī)則，虔誠地融入團隊與社會，以自己的付出與努力贏得大家尊重和認可，只有這樣才能被大的環(huán)境說認同和接受，也才能在團隊的奮斗過程中實現(xiàn)自我的價值。
“知行合一”——這是我一直所推崇和信奉的準則，只有將理論應用道實際工作之中足以證實我們的能力和智慧，也是我們每一個人所致力追求的目標。
當想起了這只猴子變成“佛”的故事，作為企業(yè)文化從業(yè)者也不由得聯(lián)想到了自己的實際工作。其實，我所從事的工作和職業(yè)，不就是讓這樣的一群具有鮮明個性、猴氣十足的“80后”融入團隊之中，使他們能夠真正為這個社會說接受，以實現(xiàn)個人、企業(yè)、社會共贏的結(jié)果。
當與這群“80后”的年輕人“零距離”接觸，他的行為方式、價值觀、思想等等這都讓我深深的思索。其實在這群即將加入或者已經(jīng)加入團隊的年輕人的身上，存在很多的“猴性”，表現(xiàn)出特立獨行、個性張揚、自戀自我等特點，最重要就是缺乏團隊的意識。那么當這群無法無天的“猴子”進入團隊中來，壓力也將隨之而來。如果他們的這樣自我的表現(xiàn)，將會把整個團隊推向分崩離析的危境，如果不能引導和管理好這群年輕人，那么我們將收獲到是苦澀的結(jié)局。
到底能不能把這群猴子引導步入修煉成“佛”的道路上來呢？當面對這樣的一道難題，我們既感到身上責任的重大，同時也感受了壓力的沉重。這將意味著我們要跨越一道巨大的思想與行為方式上的鴻溝，而且必須影響和改變80后的行為方式，這絕對是一次前所未有的挑戰(zhàn)。
要想改造這群人，那就必須深刻了解和認識“80后”。 。當我走進了他們這一群體，認識和了解一群和自己有年齡差距的年輕人，有時候我們總會用這樣的詞語來形容80后：自大，目空一切，敢于挑戰(zhàn)任何權(quán)威；自私，只注重個人利益，沒有團隊意識；自我，不懂得感恩，不顧及別人的感受。但是他們身上也有我十分欣賞的：個性十足，敢于表現(xiàn)自我；聰明好動，敢想敢做等等。
每一代都有每一代人的優(yōu)點，但是也有其缺點，我們應該正視所存在的優(yōu)點和缺點。人性總有善與惡，我們必須尊重每一個人的權(quán)利和自由。但是，作為企業(yè)文化人我不想討論對于錯、是與非的問題，我也不想將任何價值觀強加在80后身上。
這里，我們必須思索這樣的問題：究竟什么樣的行為和價值觀才是最適合你說工作的環(huán)境呢？作為企業(yè)而言，他們所需要的員工應該是具備什么樣素質(zhì)的人才呢？那么兩者究竟能不能找到最適合的切入點？帶著這樣的思考，我們一起來探索將“猴”變成“佛”的艱辛之路。