1、哲學(xué)——哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。
2、世界觀——世界觀是人們對(duì)于整個(gè)世界（包括自然界、人類社會(huì)和思維）的總的看法和根本觀點(diǎn)。
3、方法論—所謂方法論就是人們關(guān)于認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法的系統(tǒng)理論。
4、哲學(xué)基本問題——全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題?；颍阂庾R(shí)（精神）和物質(zhì)的關(guān)系問題。
5、唯物主義——所謂唯物主義，就是主張物質(zhì)（存在）第一性，意識(shí)（思維）第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的派生物的哲學(xué)派別。
6、唯心主義——所謂唯心主義，就是主張意識(shí)（思維）第一性，物質(zhì)（存在）第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)是意識(shí)的派生物的哲學(xué)派別。
7、一元論哲學(xué)——唯物主義和徹底的唯心主義都主張世界有一個(gè)統(tǒng)一的本原，所以它們都是一元論哲學(xué)。
8、二元論哲學(xué)——哲學(xué)的二元論，否認(rèn)世界有一個(gè)統(tǒng)一的本原，認(rèn)為精神和物質(zhì)是兩個(gè)各自獨(dú)立的互不依賴的本原，是哲學(xué)上的析中主義。
9、可知論——凡是肯定思維與存在有同一性，承認(rèn)客觀世界能為人們所認(rèn)識(shí)的哲學(xué)觀點(diǎn)，屬于可知論。注：唯物主義都是可知論。
10、不可知論——凡是否認(rèn)思維與存在的同一性，否認(rèn)客觀世界能被人們所認(rèn)識(shí)，或者否認(rèn)客觀世界能夠被人類徹底認(rèn)識(shí)的哲學(xué)觀點(diǎn)，屬于不可知論。注：唯心主義不都是不可知論。唯心主義主張意識(shí)是世界的本原，當(dāng)然是錯(cuò)誤的。但徹底的唯心主義者認(rèn)為，人的思想能夠認(rèn)識(shí)作為世界本原的精神，因而也是可知論。只有否認(rèn)思維和存在具有同一性的哲學(xué)家，才是不可知論。
11、客觀唯心主義——客觀唯心主義認(rèn)為，在萬事萬物之前，先有一種神秘的“客觀精神”。它是萬事萬物的本原，物質(zhì)世界只不過是這種客觀精神的產(chǎn)物和表現(xiàn)。
12、主觀唯心主義——主觀唯心主義把個(gè)人的精神（心靈、意識(shí)、觀念、意志、感覺等）當(dāng)作世界的本質(zhì)，認(rèn)為世界上的一切事物或現(xiàn)象，是感覺或意識(shí)的產(chǎn)物。
13、辯證法——所謂辯證法，就是用普遍聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為世界是不斷發(fā)展變化著的有機(jī)整體。
14、形而上學(xué)——形而上學(xué)，就是用孤立靜止、片面的觀點(diǎn)去看世界，其所描繪的世界圖景只不過是零散的、絕對(duì)的、孤立的畫面拼湊而已。
15、馬克思主義哲學(xué)——馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)（這是從哲學(xué)研究的對(duì)象上概括什么是馬克思主義哲學(xué)）；馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義與歷史唯物主義相統(tǒng)一的完備的理論體系（這是從哲學(xué)內(nèi)容上概括什么是馬克思主義哲學(xué)）；馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的革命性與科學(xué)性相統(tǒng)一的無產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)（這是從哲學(xué)的階級(jí)屬性，根本特征和社會(huì)作用上概括什么是馬克思主義哲學(xué)。）
16、第一次飛躍及第一次飛躍的理論成果
第一次飛躍發(fā)生在新民主主義革命時(shí)期革命時(shí)期。以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，經(jīng)過反復(fù)探索，在總結(jié)中國(guó)革命成功和挫折的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，找到了適合中國(guó)國(guó)情的革命道路取得了中國(guó)革命的勝利，在中國(guó)建立了社會(huì)主義制度。這次飛躍的理論成果是被實(shí)踐證明了關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是毛澤東，我們黨把它稱之為毛澤東思想。
17、第二次飛躍及第二次飛躍的理論成果
第二次飛躍發(fā)生在黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，在總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)成功經(jīng)驗(yàn)與挫折的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，在研究國(guó)際經(jīng)驗(yàn)和世界形勢(shì)的基礎(chǔ)上，在領(lǐng)導(dǎo)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)嶄新實(shí)踐中，開始找到了一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，并在這條道路上取得了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大勝利。這次飛躍的理論成果是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是鄧小平，我們黨把它稱之為鄧小平理論。
18、三次歷史性巨變
一個(gè)世紀(jì)以來，中國(guó)人民在前進(jìn)道路處經(jīng)歷了三次歷史性巨變，產(chǎn)生了三位站在時(shí)代前列的偉大人物，孫中山、毛澤東、鄧小平。第一次是辛亥革命，*統(tǒng)治中國(guó)幾千年的君主專制制度。這是孫中山領(lǐng)導(dǎo)的。第二次是中華人民共和國(guó)的成立和社會(huì)主義制度的建立。這是中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，在以毛澤東為核心的第一次領(lǐng)導(dǎo)集體的領(lǐng)導(dǎo)下定成的。第三次是改革開放，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化而奮斗。這是在以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的領(lǐng)導(dǎo)下開始的新的革命。（《高舉鄧小平理論偉大旗幟把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)》在中國(guó)共產(chǎn)黨第十五次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告1997年9月12日 江澤民）
2、世界觀——世界觀是人們對(duì)于整個(gè)世界（包括自然界、人類社會(huì)和思維）的總的看法和根本觀點(diǎn)。
3、方法論—所謂方法論就是人們關(guān)于認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法的系統(tǒng)理論。
4、哲學(xué)基本問題——全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題?；颍阂庾R(shí)（精神）和物質(zhì)的關(guān)系問題。
5、唯物主義——所謂唯物主義，就是主張物質(zhì)（存在）第一性，意識(shí)（思維）第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的派生物的哲學(xué)派別。
6、唯心主義——所謂唯心主義，就是主張意識(shí)（思維）第一性，物質(zhì)（存在）第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)是意識(shí)的派生物的哲學(xué)派別。
7、一元論哲學(xué)——唯物主義和徹底的唯心主義都主張世界有一個(gè)統(tǒng)一的本原，所以它們都是一元論哲學(xué)。
8、二元論哲學(xué)——哲學(xué)的二元論，否認(rèn)世界有一個(gè)統(tǒng)一的本原，認(rèn)為精神和物質(zhì)是兩個(gè)各自獨(dú)立的互不依賴的本原，是哲學(xué)上的析中主義。
9、可知論——凡是肯定思維與存在有同一性，承認(rèn)客觀世界能為人們所認(rèn)識(shí)的哲學(xué)觀點(diǎn)，屬于可知論。注：唯物主義都是可知論。
10、不可知論——凡是否認(rèn)思維與存在的同一性，否認(rèn)客觀世界能被人們所認(rèn)識(shí)，或者否認(rèn)客觀世界能夠被人類徹底認(rèn)識(shí)的哲學(xué)觀點(diǎn)，屬于不可知論。注：唯心主義不都是不可知論。唯心主義主張意識(shí)是世界的本原，當(dāng)然是錯(cuò)誤的。但徹底的唯心主義者認(rèn)為，人的思想能夠認(rèn)識(shí)作為世界本原的精神，因而也是可知論。只有否認(rèn)思維和存在具有同一性的哲學(xué)家，才是不可知論。
11、客觀唯心主義——客觀唯心主義認(rèn)為，在萬事萬物之前，先有一種神秘的“客觀精神”。它是萬事萬物的本原，物質(zhì)世界只不過是這種客觀精神的產(chǎn)物和表現(xiàn)。
12、主觀唯心主義——主觀唯心主義把個(gè)人的精神（心靈、意識(shí)、觀念、意志、感覺等）當(dāng)作世界的本質(zhì)，認(rèn)為世界上的一切事物或現(xiàn)象，是感覺或意識(shí)的產(chǎn)物。
13、辯證法——所謂辯證法，就是用普遍聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為世界是不斷發(fā)展變化著的有機(jī)整體。
14、形而上學(xué)——形而上學(xué)，就是用孤立靜止、片面的觀點(diǎn)去看世界，其所描繪的世界圖景只不過是零散的、絕對(duì)的、孤立的畫面拼湊而已。
15、馬克思主義哲學(xué)——馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)（這是從哲學(xué)研究的對(duì)象上概括什么是馬克思主義哲學(xué)）；馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義與歷史唯物主義相統(tǒng)一的完備的理論體系（這是從哲學(xué)內(nèi)容上概括什么是馬克思主義哲學(xué)）；馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的革命性與科學(xué)性相統(tǒng)一的無產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)（這是從哲學(xué)的階級(jí)屬性，根本特征和社會(huì)作用上概括什么是馬克思主義哲學(xué)。）
16、第一次飛躍及第一次飛躍的理論成果
第一次飛躍發(fā)生在新民主主義革命時(shí)期革命時(shí)期。以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，經(jīng)過反復(fù)探索，在總結(jié)中國(guó)革命成功和挫折的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，找到了適合中國(guó)國(guó)情的革命道路取得了中國(guó)革命的勝利，在中國(guó)建立了社會(huì)主義制度。這次飛躍的理論成果是被實(shí)踐證明了關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是毛澤東，我們黨把它稱之為毛澤東思想。
17、第二次飛躍及第二次飛躍的理論成果
第二次飛躍發(fā)生在黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，在總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)成功經(jīng)驗(yàn)與挫折的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，在研究國(guó)際經(jīng)驗(yàn)和世界形勢(shì)的基礎(chǔ)上，在領(lǐng)導(dǎo)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)嶄新實(shí)踐中，開始找到了一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，并在這條道路上取得了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大勝利。這次飛躍的理論成果是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是鄧小平，我們黨把它稱之為鄧小平理論。
18、三次歷史性巨變
一個(gè)世紀(jì)以來，中國(guó)人民在前進(jìn)道路處經(jīng)歷了三次歷史性巨變，產(chǎn)生了三位站在時(shí)代前列的偉大人物，孫中山、毛澤東、鄧小平。第一次是辛亥革命，*統(tǒng)治中國(guó)幾千年的君主專制制度。這是孫中山領(lǐng)導(dǎo)的。第二次是中華人民共和國(guó)的成立和社會(huì)主義制度的建立。這是中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，在以毛澤東為核心的第一次領(lǐng)導(dǎo)集體的領(lǐng)導(dǎo)下定成的。第三次是改革開放，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化而奮斗。這是在以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的領(lǐng)導(dǎo)下開始的新的革命。（《高舉鄧小平理論偉大旗幟把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)》在中國(guó)共產(chǎn)黨第十五次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告1997年9月12日 江澤民）