教學(xué)建議
一、主題思想
《黔之驢》是柳宗元的作品《三戒》中的一篇?！度洹泛杜R江之麋》《黔之驢》《永某氏之鼠》三篇寓言。本文是其中的第二篇，寫(xiě)的是一頭驢被一只虎吃掉的故事。這篇文章寓意深刻，具有鮮明的針對(duì)性、現(xiàn)實(shí)性。作者在《三戒》的序中說(shuō)：“吾恒惡性之人，不知推己之本，而乘物以逞，或依勢(shì)以干非其類(lèi)，出技以怒強(qiáng)，竊時(shí)以肆暴。然卒迨于禍。有害淡麋、驢、鼠三物，似其事，作三戒?！庇纱丝芍?，作者寫(xiě)這三篇寓言，是為了警戒世人：豪無(wú)自知之明而肆意逞志，必然自招禍患。而《臨江之糜》《黔之驢》《永某氏之鼠》則分別寫(xiě)了“不知推己之十，而乘物以逞”的三種表現(xiàn)：“依勢(shì)以干非其類(lèi)”，“出技以怒強(qiáng)”，“竊時(shí)以肆暴”。因此，具體而言，本文旨在諷刺那些無(wú)能而又肆意逞志的人；聯(lián)系作者的政治遭遇，又可知本文所諷刺的是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)中官高位顯、仗勢(shì)欺人而無(wú)才無(wú)德、外強(qiáng)中干的某些上層人物。此外，以“三戒”為三篇文章的總題目。并以“黔之驢”為本文的題目，也表明作者諷刺意圖的指向。但我們也可以不從驢破虎吃掉的角度，而從虎吃掉驢這一相反的角度。來(lái)理解本文的寓意：貌似強(qiáng)大的東西并不可怕，只要敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)，就一定能戰(zhàn)而勝之。
二、參考譯文
貴州這地方本沒(méi)有驢，有個(gè)喜歡多事的人用船運(yùn)進(jìn)一頭驢來(lái)，運(yùn)到之后卻沒(méi)有什么用途，就把它放在山腳下。一只老虎看到它是個(gè)形體高大、強(qiáng)壯的家伙，就把它當(dāng)成神奇的東西了，隱藏在樹(shù)林中偷偷觀看。過(guò)了一會(huì)兒，老虎漸漸靠近它，小心翼翼，不知道它究竟是個(gè)什么東西。
有一天，驢大叫起來(lái)，老虎嚇了一大跳，逃得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的；認(rèn)為驢子將要咬自己了，非常害怕?？墒抢匣?lái)來(lái)回回地觀察它，感到它沒(méi)有什么特殊本領(lǐng)似的；漸漸聽(tīng)?wèi)T了它的叫聲，又試探地靠近它，在它周?chē)邉?dòng)，但終究不敢向驢進(jìn)攻。老虎又漸漸靠近驢子，進(jìn)一步戲弄它，碰闖、依靠、沖撞、冒犯它。驢禁不住發(fā)起怒來(lái)，用蹄子踢了老虎。老虎因而很高興，心里盤(pán)算著說(shuō)：“它的本事不過(guò)如此罷了！”于是跳起來(lái)大聲吼著，咬斷驢的喉嚨，吃光它的肉，然后才離開(kāi)。
三、關(guān)于《黔之驢》主題思想的不同認(rèn)識(shí)
柳宗元有代表性的是《三戒》，寫(xiě)了一組三篇寓言：《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》。作者把他們放在一起，冠名曰《三戒》，是有深刻含義的。
前人議論《三戒》的文字不少，有人說(shuō)柳宗元的寓言后面，“必有一句有力量，透辟者鎮(zhèn)之”（林紓《韓柳文研究法》，商務(wù)印書(shū)館，1936年版），言下之意是每個(gè)寓言后面作者自己的“評(píng)論”就是對(duì)寓言?xún)?nèi)容透辟的解釋和評(píng)論。而這個(gè)解釋和評(píng)論究竟是什么，林先生語(yǔ)焉不詳。另外，有人以為《黔之驢》是譏諷那些腐敗無(wú)能的世家舊族的，也有人以為他是在比附、抨擊自己的政敵，孫昌武先生說(shuō)：“這個(gè)無(wú)德無(wú)能卻又無(wú)自知之名的驢子被老虎吃掉的故事”（指《黔之驢》）“含著一定的諷世意義，如果我們從龐然大物的弱者終究要失敗的情節(jié)來(lái)分析，就該領(lǐng)悟到事物的大與小，強(qiáng)與弱互相轉(zhuǎn)化的道理。如果再?gòu)捏H子因一踢而喪生的結(jié)局分析，又會(huì)得出無(wú)技不可逞能的教訓(xùn)。而從這個(gè)故事中概括出來(lái)的“黔驢技窮”一語(yǔ)，又是對(duì)敵人力盡而技窮，不堪一擊的狀態(tài)的生動(dòng)形容”。
顧易生在《三戒》注的說(shuō)明里說(shuō)：“作者通過(guò)小麋、驢子、老鼠三種動(dòng)物的先后悲劇，對(duì)舊社會(huì)中些依仗人勢(shì)、侍寵驕橫、得意忘形、外強(qiáng)中干、作威作福、貪婪暴虐的人物加以強(qiáng)烈的諷刺，表示人民對(duì)他們的蔑視、鄙視和憎恨，包含著對(duì)反動(dòng)統(tǒng)治者所豢養(yǎng)的奴才進(jìn)行斗爭(zhēng)的意義?！?BR> 中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所出版的《中國(guó)文學(xué)史》認(rèn)為：“的《三戒》就是借麋、驢、鼠三種動(dòng)物的故事，來(lái)諷刺那些或侍寵驕橫、或盲目自大的得意忘形之徒，并指出他們自取滅亡的下場(chǎng)?！薄斑@些寓言往往概括了一些普遍的真理，其諷刺對(duì)象是較廣泛的；但這些徒有其表，虛張聲勢(shì)的社會(huì)現(xiàn)象，在統(tǒng)治集團(tuán)中間卻是更為大量而集中的存在，因此，它無(wú)疑是刺向整個(gè)官僚社會(huì)的一把鋒利的匕首”。
以上這些議論的一個(gè)共同點(diǎn)，基本上都是認(rèn)為柳宗元的《三戒》是諷刺他的政敵或統(tǒng)治階級(jí)的。毛主席在《一個(gè)極其重要的政策》里又說(shuō)了下面一段話：
柳宗元曾經(jīng)描寫(xiě)過(guò)的“黔驢之技”，也是一個(gè)很好的教訓(xùn)。一個(gè)龐然大物的驢子跑進(jìn)貴州去了，貴州的小老虎見(jiàn)了很有一些害怕。但到后來(lái)，大驢子還是被小老虎吃掉了。我們八路軍和新四軍是孫行者和小老虎，是很有辦法對(duì)付這個(gè)日本妖精和驢子的。”由于毛澤東及《毛澤東選集》的影響，黔之驢便真成了敵人的形象了。
四、無(wú)辜的驢
黔之驢雖然“形之龐也類(lèi)有德，聲之宏也類(lèi)有能”，但它也是無(wú)辜的。它被“好事者”用船裝到黔，當(dāng)?shù)厝擞捎趶奈从羞^(guò)驢而使它“無(wú)可用，放之山下”。驢從無(wú)害虎心，虎卻一而再、再而三地向他挑釁。當(dāng)驢“不勝怒”（也是忍無(wú)可忍），踢了虎一腳（“蹄之”），從而暴露了自己的無(wú)能，被虎“跳踉大闞，斷其喉，食其肉”。作者深表同情地說(shuō)：驢“向不出其技，虎雖猛，疑畏卒不敢??；今若是焉，悲夫！”柳宗元分明是同情驢的，因?yàn)樗鞘芎φ撸沂潜弧昂檬抡摺庇么阉b到它不熟悉的地方后發(fā)生的悲??！言下之意，如果驢不被好事者弄到黔，它可能就不會(huì)遇到虎，也就不會(huì)被吃掉！
教學(xué)設(shè)計(jì)示例
一、教學(xué)目標(biāo)
（一）知識(shí)目標(biāo)
1．在學(xué)習(xí)中掌握重點(diǎn)文言實(shí)詞的含義。
2．理解文中說(shuō)明的道理。
（二）能力目標(biāo)
1．訓(xùn)練學(xué)生閱讀文言文的能力。
2．培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力。
（三）情感目標(biāo)
1．使學(xué)生認(rèn)識(shí)到?jīng)]有真本領(lǐng)的人終會(huì)被別人識(shí)破，不要成為外強(qiáng)中干的人。
2．吸取“驢”的教訓(xùn)，努力增長(zhǎng)才干，學(xué)習(xí)“虎”的勇氣和智慧。
二、學(xué)法引導(dǎo)
學(xué)生自讀全文，實(shí)施學(xué)習(xí)文言文的能力遷移，聯(lián)系上學(xué)期學(xué)習(xí)的《<伊索寓言>兩則》作比較閱讀，把握寓言的特點(diǎn)，再用反向思維去多角度解讀寓意。
三、重點(diǎn)·難點(diǎn)·疑點(diǎn)及解決辦法
1．重點(diǎn)：
掌握文言實(shí)詞的含義及重點(diǎn)虛詞的用法，準(zhǔn)確翻譯文章（直譯）。讓學(xué)生在反復(fù)的朗讀中去感知，再加上教師的講解。
2．難點(diǎn)：
理解這篇寓言所諷刺的人情世態(tài)，并從中得到啟示。教師在教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生思考。
四、課時(shí)安排
l課時(shí)
五、教具學(xué)具準(zhǔn)備
投影片：①重點(diǎn)字詞；②《成語(yǔ)詞典》對(duì)“黔驢技窮”的解釋?zhuān)虎垭S堂練習(xí)。
六、師生互動(dòng)活動(dòng)設(shè)計(jì)
1．強(qiáng)化誦讀訓(xùn)練，指導(dǎo)學(xué)生熟記文言實(shí)同的含義。
2．準(zhǔn)確直譯文章，用自己的話復(fù)述故事。
3．理清文章結(jié)構(gòu)，明確主旨。
一、主題思想
《黔之驢》是柳宗元的作品《三戒》中的一篇?！度洹泛杜R江之麋》《黔之驢》《永某氏之鼠》三篇寓言。本文是其中的第二篇，寫(xiě)的是一頭驢被一只虎吃掉的故事。這篇文章寓意深刻，具有鮮明的針對(duì)性、現(xiàn)實(shí)性。作者在《三戒》的序中說(shuō)：“吾恒惡性之人，不知推己之本，而乘物以逞，或依勢(shì)以干非其類(lèi)，出技以怒強(qiáng)，竊時(shí)以肆暴。然卒迨于禍。有害淡麋、驢、鼠三物，似其事，作三戒?！庇纱丝芍?，作者寫(xiě)這三篇寓言，是為了警戒世人：豪無(wú)自知之明而肆意逞志，必然自招禍患。而《臨江之糜》《黔之驢》《永某氏之鼠》則分別寫(xiě)了“不知推己之十，而乘物以逞”的三種表現(xiàn)：“依勢(shì)以干非其類(lèi)”，“出技以怒強(qiáng)”，“竊時(shí)以肆暴”。因此，具體而言，本文旨在諷刺那些無(wú)能而又肆意逞志的人；聯(lián)系作者的政治遭遇，又可知本文所諷刺的是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)中官高位顯、仗勢(shì)欺人而無(wú)才無(wú)德、外強(qiáng)中干的某些上層人物。此外，以“三戒”為三篇文章的總題目。并以“黔之驢”為本文的題目，也表明作者諷刺意圖的指向。但我們也可以不從驢破虎吃掉的角度，而從虎吃掉驢這一相反的角度。來(lái)理解本文的寓意：貌似強(qiáng)大的東西并不可怕，只要敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)，就一定能戰(zhàn)而勝之。
二、參考譯文
貴州這地方本沒(méi)有驢，有個(gè)喜歡多事的人用船運(yùn)進(jìn)一頭驢來(lái)，運(yùn)到之后卻沒(méi)有什么用途，就把它放在山腳下。一只老虎看到它是個(gè)形體高大、強(qiáng)壯的家伙，就把它當(dāng)成神奇的東西了，隱藏在樹(shù)林中偷偷觀看。過(guò)了一會(huì)兒，老虎漸漸靠近它，小心翼翼，不知道它究竟是個(gè)什么東西。
有一天，驢大叫起來(lái)，老虎嚇了一大跳，逃得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的；認(rèn)為驢子將要咬自己了，非常害怕?？墒抢匣?lái)來(lái)回回地觀察它，感到它沒(méi)有什么特殊本領(lǐng)似的；漸漸聽(tīng)?wèi)T了它的叫聲，又試探地靠近它，在它周?chē)邉?dòng)，但終究不敢向驢進(jìn)攻。老虎又漸漸靠近驢子，進(jìn)一步戲弄它，碰闖、依靠、沖撞、冒犯它。驢禁不住發(fā)起怒來(lái)，用蹄子踢了老虎。老虎因而很高興，心里盤(pán)算著說(shuō)：“它的本事不過(guò)如此罷了！”于是跳起來(lái)大聲吼著，咬斷驢的喉嚨，吃光它的肉，然后才離開(kāi)。
三、關(guān)于《黔之驢》主題思想的不同認(rèn)識(shí)
柳宗元有代表性的是《三戒》，寫(xiě)了一組三篇寓言：《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》。作者把他們放在一起，冠名曰《三戒》，是有深刻含義的。
前人議論《三戒》的文字不少，有人說(shuō)柳宗元的寓言后面，“必有一句有力量，透辟者鎮(zhèn)之”（林紓《韓柳文研究法》，商務(wù)印書(shū)館，1936年版），言下之意是每個(gè)寓言后面作者自己的“評(píng)論”就是對(duì)寓言?xún)?nèi)容透辟的解釋和評(píng)論。而這個(gè)解釋和評(píng)論究竟是什么，林先生語(yǔ)焉不詳。另外，有人以為《黔之驢》是譏諷那些腐敗無(wú)能的世家舊族的，也有人以為他是在比附、抨擊自己的政敵，孫昌武先生說(shuō)：“這個(gè)無(wú)德無(wú)能卻又無(wú)自知之名的驢子被老虎吃掉的故事”（指《黔之驢》）“含著一定的諷世意義，如果我們從龐然大物的弱者終究要失敗的情節(jié)來(lái)分析，就該領(lǐng)悟到事物的大與小，強(qiáng)與弱互相轉(zhuǎn)化的道理。如果再?gòu)捏H子因一踢而喪生的結(jié)局分析，又會(huì)得出無(wú)技不可逞能的教訓(xùn)。而從這個(gè)故事中概括出來(lái)的“黔驢技窮”一語(yǔ)，又是對(duì)敵人力盡而技窮，不堪一擊的狀態(tài)的生動(dòng)形容”。
顧易生在《三戒》注的說(shuō)明里說(shuō)：“作者通過(guò)小麋、驢子、老鼠三種動(dòng)物的先后悲劇，對(duì)舊社會(huì)中些依仗人勢(shì)、侍寵驕橫、得意忘形、外強(qiáng)中干、作威作福、貪婪暴虐的人物加以強(qiáng)烈的諷刺，表示人民對(duì)他們的蔑視、鄙視和憎恨，包含著對(duì)反動(dòng)統(tǒng)治者所豢養(yǎng)的奴才進(jìn)行斗爭(zhēng)的意義?！?BR> 中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所出版的《中國(guó)文學(xué)史》認(rèn)為：“的《三戒》就是借麋、驢、鼠三種動(dòng)物的故事，來(lái)諷刺那些或侍寵驕橫、或盲目自大的得意忘形之徒，并指出他們自取滅亡的下場(chǎng)?！薄斑@些寓言往往概括了一些普遍的真理，其諷刺對(duì)象是較廣泛的；但這些徒有其表，虛張聲勢(shì)的社會(huì)現(xiàn)象，在統(tǒng)治集團(tuán)中間卻是更為大量而集中的存在，因此，它無(wú)疑是刺向整個(gè)官僚社會(huì)的一把鋒利的匕首”。
以上這些議論的一個(gè)共同點(diǎn)，基本上都是認(rèn)為柳宗元的《三戒》是諷刺他的政敵或統(tǒng)治階級(jí)的。毛主席在《一個(gè)極其重要的政策》里又說(shuō)了下面一段話：
柳宗元曾經(jīng)描寫(xiě)過(guò)的“黔驢之技”，也是一個(gè)很好的教訓(xùn)。一個(gè)龐然大物的驢子跑進(jìn)貴州去了，貴州的小老虎見(jiàn)了很有一些害怕。但到后來(lái)，大驢子還是被小老虎吃掉了。我們八路軍和新四軍是孫行者和小老虎，是很有辦法對(duì)付這個(gè)日本妖精和驢子的。”由于毛澤東及《毛澤東選集》的影響，黔之驢便真成了敵人的形象了。
四、無(wú)辜的驢
黔之驢雖然“形之龐也類(lèi)有德，聲之宏也類(lèi)有能”，但它也是無(wú)辜的。它被“好事者”用船裝到黔，當(dāng)?shù)厝擞捎趶奈从羞^(guò)驢而使它“無(wú)可用，放之山下”。驢從無(wú)害虎心，虎卻一而再、再而三地向他挑釁。當(dāng)驢“不勝怒”（也是忍無(wú)可忍），踢了虎一腳（“蹄之”），從而暴露了自己的無(wú)能，被虎“跳踉大闞，斷其喉，食其肉”。作者深表同情地說(shuō)：驢“向不出其技，虎雖猛，疑畏卒不敢??；今若是焉，悲夫！”柳宗元分明是同情驢的，因?yàn)樗鞘芎φ撸沂潜弧昂檬抡摺庇么阉b到它不熟悉的地方后發(fā)生的悲??！言下之意，如果驢不被好事者弄到黔，它可能就不會(huì)遇到虎，也就不會(huì)被吃掉！
教學(xué)設(shè)計(jì)示例
一、教學(xué)目標(biāo)
（一）知識(shí)目標(biāo)
1．在學(xué)習(xí)中掌握重點(diǎn)文言實(shí)詞的含義。
2．理解文中說(shuō)明的道理。
（二）能力目標(biāo)
1．訓(xùn)練學(xué)生閱讀文言文的能力。
2．培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力。
（三）情感目標(biāo)
1．使學(xué)生認(rèn)識(shí)到?jīng)]有真本領(lǐng)的人終會(huì)被別人識(shí)破，不要成為外強(qiáng)中干的人。
2．吸取“驢”的教訓(xùn)，努力增長(zhǎng)才干，學(xué)習(xí)“虎”的勇氣和智慧。
二、學(xué)法引導(dǎo)
學(xué)生自讀全文，實(shí)施學(xué)習(xí)文言文的能力遷移，聯(lián)系上學(xué)期學(xué)習(xí)的《<伊索寓言>兩則》作比較閱讀，把握寓言的特點(diǎn)，再用反向思維去多角度解讀寓意。
三、重點(diǎn)·難點(diǎn)·疑點(diǎn)及解決辦法
1．重點(diǎn)：
掌握文言實(shí)詞的含義及重點(diǎn)虛詞的用法，準(zhǔn)確翻譯文章（直譯）。讓學(xué)生在反復(fù)的朗讀中去感知，再加上教師的講解。
2．難點(diǎn)：
理解這篇寓言所諷刺的人情世態(tài)，并從中得到啟示。教師在教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生思考。
四、課時(shí)安排
l課時(shí)
五、教具學(xué)具準(zhǔn)備
投影片：①重點(diǎn)字詞；②《成語(yǔ)詞典》對(duì)“黔驢技窮”的解釋?zhuān)虎垭S堂練習(xí)。
六、師生互動(dòng)活動(dòng)設(shè)計(jì)
1．強(qiáng)化誦讀訓(xùn)練，指導(dǎo)學(xué)生熟記文言實(shí)同的含義。
2．準(zhǔn)確直譯文章，用自己的話復(fù)述故事。
3．理清文章結(jié)構(gòu)，明確主旨。