1.宋初詩壇最早流行應(yīng)答酬唱、淺切以曉的“白樂天體”，代表人物有徐鉉、李昉，李昉編纂大型類書《太平御覽》、《太平廣記》，詩徐鉉文總集《文苑英華》。
2.晚唐體有寇準、林逋、魏野、潘閬等人，尊崇對象為賈島、姚合，多寫山野閑逸情趣，以錘煉字句為能。林逋隱居西湖孤山，以梅、鶴為伴，稱梅妻鶴子，以詠梅詩著稱，傳世佳句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”。（《山園小梅》）
3.宋代最早提倡復(fù)古和文體復(fù)古的代表人物是柳開，著有《柳河?xùn)|集》。王禹偁著有《小畜集》，其詩取法白居易，是宋初創(chuàng)作實績最為豐厚的詩人，是宋代文學(xué)創(chuàng)作開風(fēng)氣之先的人物，代表作詩《對雪》、《山行》，散文《待漏院記》、《黃州新建小竹樓記》。
4.王禹偁著有《小畜集》、《小畜外集》，其詩取法白居易，是宋初創(chuàng)作實績最為豐厚的詩人，是宋代文學(xué)創(chuàng)作開風(fēng)氣之先的人物，代表作詩《對雪》、《山行》，散文《待漏院記》、《黃州新建小竹樓記》。
5.西昆詩派（西昆體）：北宋詩人楊億將在皇家藏書秘閣參預(yù)編纂《冊府元龜》諸人“更迭唱和”的詩作編為《西昆酬唱集》（西昆，指秘閣藏書之所，因《山海經(jīng)》言昆侖山之西有群玉山，為先王藏書冊府），西昆詩體和詩派便由此而得名。《西昆酬唱集》共收錄楊億等十七人的詩作二百五十首，全部為近體律詩。西昆派作家均是身居清要的館閣之士，代表作家為楊億、劉筠、錢惟演。詩的內(nèi)容無外乎歌詠宴飲生活，詠物、詠史及泛詠男女情愛，創(chuàng)作追求用典豐縟，屬對工整，下字麗艷，音節(jié)鏗鏘；詩文標榜學(xué)習(xí)李商隱，其中楊億、劉筠以駢體文著稱。西昆派多數(shù)作品缺乏真情實感，堆砌過甚，不免剽竊之譏。西昆派作家惟美風(fēng)格固然是對宋初淺俗的白體詩風(fēng)和缺乏文采的復(fù)古文風(fēng)有所矯正，但其創(chuàng)作脫離現(xiàn)實，偏離傳統(tǒng)的文學(xué)標準，館閣氣十足、僅重外表精美的藝術(shù)趣味，注定了主導(dǎo)文壇的時間不會長久，但在北宋文壇仍有一定影響。
6.石介片面強調(diào)復(fù)古，鼓勵了古文中險怪奇澀的“太學(xué)體”的形成。
7.梅堯臣、蘇舜欽、歐陽修是宋詩革新的開拓者，梅堯臣，有《宛陵先生文集》。
8.宋初詞壇仍承續(xù)五代花間詞派余緒，襲用艷情、別情的舊有題材，采納令詞小曲的傳統(tǒng)形式，促使詞進一步雅化、文人化。這方面的代表人物有晏殊、歐陽修等人。
9.晏殊，字同叔，詞集名《珠玉詞》（全部為小令），詞風(fēng)“溫潤雅潔”、“明朗清峻”。名句：《浣溪沙》“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”、《蝶戀花》“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，王國維《人間詞話》評“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”似“詩人之憂生”，又以之比喻“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者”的“第一境”。
10.張先的詞多寫男女之情，作者因“沉恨細思，不如桃杏，猶解嫁東風(fēng)”一句被呼為“桃杏嫁東風(fēng)郎中”。以善用“影”字著稱，因得意《天仙子》“云破月來花弄影”、《歸朝歡》“簾壓卷花影”、《剪牡丹》“墮飛絮無影”，而自呼“張三影”。
11.晏殊的“暮子”晏幾道，與其父并稱“二晏”，子叔原，號小山，其詞集自稱《樂府補亡》，通稱《小山詞》。黃庭堅用四“癡”來評價其為人。
12.蘇軾，字子瞻，號東坡居士。他受御史李定等陷害，釀成的“烏臺詩案”。中國最早的*。
13.東坡志林》、《仇池筆記》為蘇軾隨筆似的小品文集，其中包括貶居黃州時寫的《記承天寺夜游》。
14.黃庭堅，字魯直，號山谷道人，著有《豫章黃先生文集》，與張耒、晁補之、秦觀三人合稱“蘇門四學(xué)士”。陳師道，號后山居士，作詩以苦吟著稱，黃庭堅稱他為“閉門覓句陳無己”，著有《后山集》。
15.宋末元初的方回又稱杜甫為江西詩派的“一祖”，黃庭堅、陳師道、陳與義為“三宗”。
16.張耒，字文潛，號柯山，著有《宛秋集》。
17.晁補之，著有詩文集《雞肋集》，詞集《晁氏琴趣外編》。
18.秦觀，字太虛，改字少游，有《淮海集》、《淮海詞》傳世，被評為婉約詞家的最杰出代表。
19.賀鑄，字方回，詞集名《東山集》，詞的特點是詞采富麗，著色濃艷，有“妖冶”之風(fēng)。
20.周邦彥，字美成，號清真居士，詞名自題《片玉集》后世亦題《清真集》后人評周詞，稱之為“正宗”、“集大成（僅是對傳統(tǒng)婉約詞風(fēng)而言）”。
21.李清照，自號易安居士，詞集《漱玉集》，曾作有一篇《詞論》。
22.陳與義，號簡齋，有《簡齋集》。
23.朱敦儒，字希真，有詞集《樵歌》傳世。
24.中興四大詩人：楊萬里、范成大、陸游、尤袤。
25.楊萬里，號誠齋，有《誠齋集》。
26.范成大，號石湖居士，有《石湖居士詩集》、《石湖詞》，是古代田園詩的集大成者，晚年在石湖所作《四時田園雜興》組詩六十首，是他田園詩的代表作。
27.陸游，字務(wù)觀，號放翁，留有《劍南詩稿》、《渭南文集》，陸游的文章特色的是《老學(xué)庵筆記》和《入蜀記》以及《渭南文集》中的若干序跋記傳文字。北宋宋祁的《宋景文公筆記》首先使用了“筆記”這一名稱。宋代筆記的內(nèi)容大致包括史料逸聞、風(fēng)俗掌故、學(xué)術(shù)考辨、詩文賞析等?！独蠈W(xué)庵筆記》內(nèi)容涉及朝政時事、人物故舊、瑣聞軼事，也記錄了作者的讀書心得、考辨成果。
28.辛棄疾，子幼安，號稼軒，有《稼軒詞》傳世。詩人排遣苦悶有兩條主要途徑，一是向千古江山、風(fēng)流人物尋覓知音，登臨吊古、詠嘆興亡成為辛詞中最常見的題材；另一條排遣途徑是向自然尋求友朋，自然山水因而成為詩人英雄性格的化身或見證，為詩人奔走于筆下。自然景物在辛詞中顯得極富生命感和人情味，獲得一種特殊的表現(xiàn)。作者將自己的思想感情外射到山水中，為自己活躍的生命尋找到另一塊更廣闊的天地。
29.辛派詞人有陳亮，劉過，劉仙倫，南宋后期的劉克莊、宋末劉辰翁等人，亦屬辛派詞人。
30.江湖詩派：在四靈之后，又出現(xiàn)了一批飄逸江湖的詩人。臨安書商陳起刊刻《江湖集》所錄詩人大部分或為布衣，或為下層官僚，身份低微，也有少數(shù)人曾官要職。他們相互酬唱，以江湖習(xí)氣標榜，因而被稱為江湖詩派。江湖詩人時時抒發(fā)欣羨隱逸、鄙棄仕途的情緒，也經(jīng)常指斥時弊，譏諷朝政，表達不與當(dāng)朝者為伍的意愿。江湖詩人中成就較著的是戴復(fù)古和劉克莊。戴復(fù)古，號石屏，有《石屏詩集》、《石屏詞》。劉克莊，字潛夫，號后村居士，后人評其詞“與放翁、稼軒猶鼎三足”，“豈剪紅刻翠者比耶”。
31.姜夔，字堯章，號白石道人，有《白石道人詩集》、《白石道人歌曲》。人們稱姜夔這一流派為格律詩派。
32.吳文英，號夢窗，有《夢窗詞》。張炎在《詞源》中稱吳文英詞為“質(zhì)實”，以與姜夔的“清空”相比，并批評他“凝澀晦昧”，“如七寶樓臺，眩人眼目，碎拆下來，不成片斷?！?BR> 33.王沂孫，號碧山，著有《碧山樂府》。代表作《齊天樂。蟬》，其中“銅仙鉛淚”的典故，明顯表達了亡國之痛。
34.張炎，號玉田，有《山中白云詞》。他的《詞源》是一步很重要的詞學(xué)理論著作，上卷論音樂，下卷論詞的創(chuàng)作，主張“清空”，反對“質(zhì)實”，推崇姜夔的“騷雅”。
35.最早的詩話是北宋歐陽修的《六一詩話》，南宋后期嚴羽的《滄浪詩話》是一部最重要的宋代詩話。嚴羽，自號滄浪逋客。《滄浪詩話》分《詩辨》、《詩體》、《師法》、《詩評》、《考證》五部分，嚴羽對宋代影響的蘇、黃兩家詩風(fēng)進行了嚴厲的批評，指出這兩家是“以文字為師，以才學(xué)論詩，以議論為詩”，“蓋于一唱三嘆之音，有所歉焉?！?BR> 36.以禪喻詩：他提出“興趣”說，認為詩歌本質(zhì)是“羚羊掛角，無跡可求”，他在說明這種詩歌本質(zhì)時采用的是“以禪喻詩”的方法。以禪喻詩的風(fēng)氣始于北宋蘇、黃等人，嚴羽直接以禪喻詩境，以參禪的“妙悟”喻對詩歌本質(zhì)的領(lǐng)會。嚴羽認為詩的本質(zhì)是不可言傳的，只能依靠“妙悟”。這樣，他就把以禪喻詩的運用到詩的本質(zhì)問題上，由此導(dǎo)出了后人的“詩禪等一”等論調(diào)。
37.劉辰翁，號須溪，有《溪須集》他發(fā)展了“評點”這一新的文學(xué)批評形式。
38.遼皇后蕭觀音作抒愁怨的《回心院詞》十首，被譽為“深得詞家含蓄之意”，“大有唐人遺意”他的作品收錄在王鼎的《焚椒錄》中。
39.院本雜劇和諸宮調(diào)是金代興起的兩種重要的文藝形式。
40.元好問，字裕之，號遺山，他編纂了金詩總集《中州集》和金史著作《壬辰雜編》。元好問的詞為金源一代冠冕，兼有婉約和豪放風(fēng)格，被張炎贊為“有風(fēng)流蘊藉處，不減周、秦”。
41.諸宮調(diào)：一種講唱文藝形式，是在鼓子詞和賺詞的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，鼓子詞是用一個曲牌反復(fù)演唱，賺詞用同一宮調(diào)的若干曲牌聯(lián)成套曲演唱，諸宮調(diào)則用同一宮調(diào)的曲牌組成套曲，再用若干宮調(diào)的套曲組成長篇，間以說白，來演唱故事。因而容量大為擴充，音樂變化更為豐富，敘述手段也有相應(yīng)的提高，除旁述外，也有故事中人物的自白。諸宮調(diào)有南、北諸宮調(diào)之分，北諸宮調(diào)又稱“弦索”、“搊彈詞”。諸宮調(diào)的代表是《劉知遠諸宮調(diào)》和《西廂記諸宮調(diào)》。
42.元雜劇基礎(chǔ)是宋雜劇和金院本，大致可以分為愛情婚姻劇、歷史劇、社會劇、公案劇、神仙道化劇五種。
43.四大愛情劇：《西廂記》、《倩女離魂》、《墻頭馬上》、《拜月亭》。
44.元散曲的流行早于雜劇，在金、元之交就被文人士大夫所采用，稱為“新樂府”，主要有風(fēng)情和隱逸兩類。
45.南戲產(chǎn)生于宋代。
46.宋雜劇的表演體制一般分為艷段、正雜劇、雜扮三部分《夢粱錄》說宋雜劇的特點是“全用故事，務(wù)在滑稽”。
47.雜劇在結(jié)構(gòu)體制上，一般是四折演一個完整的故事，折是音樂組織的單元，也是故事發(fā)展的自然段落，是二者的有機統(tǒng)一。劇本包括唱詞（曲文）與賓白兩大部分，唱詞是劇本的主體。雜劇中人物動作、表情和舞臺效果，叫做科范，簡稱科。
48.雜劇在角色體制上，一般分為四大類：旦、末、凈、雜。
49.有關(guān)元代雜劇、作品的著錄，首見于鐘嗣成的《錄鬼簿》。
50.關(guān)漢卿是使元雜劇形式最后定型的作家之一，社會劇的代表作《竇娥冤》、《蝴蝶夢》、《魯齋郎》。愛情婚姻劇都是以女主人公為主角的，代表作《救風(fēng)塵》（人物：趙盼兒、周舍、安秀實）、《望江亭》、《拜月亭》、《詐妮子》。歷史劇主要有《哭存孝》、《西蜀夢》、《單刀會》。關(guān)漢卿是本色派、豪放派的開創(chuàng)者。
2.晚唐體有寇準、林逋、魏野、潘閬等人，尊崇對象為賈島、姚合，多寫山野閑逸情趣，以錘煉字句為能。林逋隱居西湖孤山，以梅、鶴為伴，稱梅妻鶴子，以詠梅詩著稱，傳世佳句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”。（《山園小梅》）
3.宋代最早提倡復(fù)古和文體復(fù)古的代表人物是柳開，著有《柳河?xùn)|集》。王禹偁著有《小畜集》，其詩取法白居易，是宋初創(chuàng)作實績最為豐厚的詩人，是宋代文學(xué)創(chuàng)作開風(fēng)氣之先的人物，代表作詩《對雪》、《山行》，散文《待漏院記》、《黃州新建小竹樓記》。
4.王禹偁著有《小畜集》、《小畜外集》，其詩取法白居易，是宋初創(chuàng)作實績最為豐厚的詩人，是宋代文學(xué)創(chuàng)作開風(fēng)氣之先的人物，代表作詩《對雪》、《山行》，散文《待漏院記》、《黃州新建小竹樓記》。
5.西昆詩派（西昆體）：北宋詩人楊億將在皇家藏書秘閣參預(yù)編纂《冊府元龜》諸人“更迭唱和”的詩作編為《西昆酬唱集》（西昆，指秘閣藏書之所，因《山海經(jīng)》言昆侖山之西有群玉山，為先王藏書冊府），西昆詩體和詩派便由此而得名。《西昆酬唱集》共收錄楊億等十七人的詩作二百五十首，全部為近體律詩。西昆派作家均是身居清要的館閣之士，代表作家為楊億、劉筠、錢惟演。詩的內(nèi)容無外乎歌詠宴飲生活，詠物、詠史及泛詠男女情愛，創(chuàng)作追求用典豐縟，屬對工整，下字麗艷，音節(jié)鏗鏘；詩文標榜學(xué)習(xí)李商隱，其中楊億、劉筠以駢體文著稱。西昆派多數(shù)作品缺乏真情實感，堆砌過甚，不免剽竊之譏。西昆派作家惟美風(fēng)格固然是對宋初淺俗的白體詩風(fēng)和缺乏文采的復(fù)古文風(fēng)有所矯正，但其創(chuàng)作脫離現(xiàn)實，偏離傳統(tǒng)的文學(xué)標準，館閣氣十足、僅重外表精美的藝術(shù)趣味，注定了主導(dǎo)文壇的時間不會長久，但在北宋文壇仍有一定影響。
6.石介片面強調(diào)復(fù)古，鼓勵了古文中險怪奇澀的“太學(xué)體”的形成。
7.梅堯臣、蘇舜欽、歐陽修是宋詩革新的開拓者，梅堯臣，有《宛陵先生文集》。
8.宋初詞壇仍承續(xù)五代花間詞派余緒，襲用艷情、別情的舊有題材，采納令詞小曲的傳統(tǒng)形式，促使詞進一步雅化、文人化。這方面的代表人物有晏殊、歐陽修等人。
9.晏殊，字同叔，詞集名《珠玉詞》（全部為小令），詞風(fēng)“溫潤雅潔”、“明朗清峻”。名句：《浣溪沙》“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”、《蝶戀花》“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，王國維《人間詞話》評“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”似“詩人之憂生”，又以之比喻“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者”的“第一境”。
10.張先的詞多寫男女之情，作者因“沉恨細思，不如桃杏，猶解嫁東風(fēng)”一句被呼為“桃杏嫁東風(fēng)郎中”。以善用“影”字著稱，因得意《天仙子》“云破月來花弄影”、《歸朝歡》“簾壓卷花影”、《剪牡丹》“墮飛絮無影”，而自呼“張三影”。
11.晏殊的“暮子”晏幾道，與其父并稱“二晏”，子叔原，號小山，其詞集自稱《樂府補亡》，通稱《小山詞》。黃庭堅用四“癡”來評價其為人。
12.蘇軾，字子瞻，號東坡居士。他受御史李定等陷害，釀成的“烏臺詩案”。中國最早的*。
13.東坡志林》、《仇池筆記》為蘇軾隨筆似的小品文集，其中包括貶居黃州時寫的《記承天寺夜游》。
14.黃庭堅，字魯直，號山谷道人，著有《豫章黃先生文集》，與張耒、晁補之、秦觀三人合稱“蘇門四學(xué)士”。陳師道，號后山居士，作詩以苦吟著稱，黃庭堅稱他為“閉門覓句陳無己”，著有《后山集》。
15.宋末元初的方回又稱杜甫為江西詩派的“一祖”，黃庭堅、陳師道、陳與義為“三宗”。
16.張耒，字文潛，號柯山，著有《宛秋集》。
17.晁補之，著有詩文集《雞肋集》，詞集《晁氏琴趣外編》。
18.秦觀，字太虛，改字少游，有《淮海集》、《淮海詞》傳世，被評為婉約詞家的最杰出代表。
19.賀鑄，字方回，詞集名《東山集》，詞的特點是詞采富麗，著色濃艷，有“妖冶”之風(fēng)。
20.周邦彥，字美成，號清真居士，詞名自題《片玉集》后世亦題《清真集》后人評周詞，稱之為“正宗”、“集大成（僅是對傳統(tǒng)婉約詞風(fēng)而言）”。
21.李清照，自號易安居士，詞集《漱玉集》，曾作有一篇《詞論》。
22.陳與義，號簡齋，有《簡齋集》。
23.朱敦儒，字希真，有詞集《樵歌》傳世。
24.中興四大詩人：楊萬里、范成大、陸游、尤袤。
25.楊萬里，號誠齋，有《誠齋集》。
26.范成大，號石湖居士，有《石湖居士詩集》、《石湖詞》，是古代田園詩的集大成者，晚年在石湖所作《四時田園雜興》組詩六十首，是他田園詩的代表作。
27.陸游，字務(wù)觀，號放翁，留有《劍南詩稿》、《渭南文集》，陸游的文章特色的是《老學(xué)庵筆記》和《入蜀記》以及《渭南文集》中的若干序跋記傳文字。北宋宋祁的《宋景文公筆記》首先使用了“筆記”這一名稱。宋代筆記的內(nèi)容大致包括史料逸聞、風(fēng)俗掌故、學(xué)術(shù)考辨、詩文賞析等?！独蠈W(xué)庵筆記》內(nèi)容涉及朝政時事、人物故舊、瑣聞軼事，也記錄了作者的讀書心得、考辨成果。
28.辛棄疾，子幼安，號稼軒，有《稼軒詞》傳世。詩人排遣苦悶有兩條主要途徑，一是向千古江山、風(fēng)流人物尋覓知音，登臨吊古、詠嘆興亡成為辛詞中最常見的題材；另一條排遣途徑是向自然尋求友朋，自然山水因而成為詩人英雄性格的化身或見證，為詩人奔走于筆下。自然景物在辛詞中顯得極富生命感和人情味，獲得一種特殊的表現(xiàn)。作者將自己的思想感情外射到山水中，為自己活躍的生命尋找到另一塊更廣闊的天地。
29.辛派詞人有陳亮，劉過，劉仙倫，南宋后期的劉克莊、宋末劉辰翁等人，亦屬辛派詞人。
30.江湖詩派：在四靈之后，又出現(xiàn)了一批飄逸江湖的詩人。臨安書商陳起刊刻《江湖集》所錄詩人大部分或為布衣，或為下層官僚，身份低微，也有少數(shù)人曾官要職。他們相互酬唱，以江湖習(xí)氣標榜，因而被稱為江湖詩派。江湖詩人時時抒發(fā)欣羨隱逸、鄙棄仕途的情緒，也經(jīng)常指斥時弊，譏諷朝政，表達不與當(dāng)朝者為伍的意愿。江湖詩人中成就較著的是戴復(fù)古和劉克莊。戴復(fù)古，號石屏，有《石屏詩集》、《石屏詞》。劉克莊，字潛夫，號后村居士，后人評其詞“與放翁、稼軒猶鼎三足”，“豈剪紅刻翠者比耶”。
31.姜夔，字堯章，號白石道人，有《白石道人詩集》、《白石道人歌曲》。人們稱姜夔這一流派為格律詩派。
32.吳文英，號夢窗，有《夢窗詞》。張炎在《詞源》中稱吳文英詞為“質(zhì)實”，以與姜夔的“清空”相比，并批評他“凝澀晦昧”，“如七寶樓臺，眩人眼目，碎拆下來，不成片斷?！?BR> 33.王沂孫，號碧山，著有《碧山樂府》。代表作《齊天樂。蟬》，其中“銅仙鉛淚”的典故，明顯表達了亡國之痛。
34.張炎，號玉田，有《山中白云詞》。他的《詞源》是一步很重要的詞學(xué)理論著作，上卷論音樂，下卷論詞的創(chuàng)作，主張“清空”，反對“質(zhì)實”，推崇姜夔的“騷雅”。
35.最早的詩話是北宋歐陽修的《六一詩話》，南宋后期嚴羽的《滄浪詩話》是一部最重要的宋代詩話。嚴羽，自號滄浪逋客。《滄浪詩話》分《詩辨》、《詩體》、《師法》、《詩評》、《考證》五部分，嚴羽對宋代影響的蘇、黃兩家詩風(fēng)進行了嚴厲的批評，指出這兩家是“以文字為師，以才學(xué)論詩，以議論為詩”，“蓋于一唱三嘆之音，有所歉焉?！?BR> 36.以禪喻詩：他提出“興趣”說，認為詩歌本質(zhì)是“羚羊掛角，無跡可求”，他在說明這種詩歌本質(zhì)時采用的是“以禪喻詩”的方法。以禪喻詩的風(fēng)氣始于北宋蘇、黃等人，嚴羽直接以禪喻詩境，以參禪的“妙悟”喻對詩歌本質(zhì)的領(lǐng)會。嚴羽認為詩的本質(zhì)是不可言傳的，只能依靠“妙悟”。這樣，他就把以禪喻詩的運用到詩的本質(zhì)問題上，由此導(dǎo)出了后人的“詩禪等一”等論調(diào)。
37.劉辰翁，號須溪，有《溪須集》他發(fā)展了“評點”這一新的文學(xué)批評形式。
38.遼皇后蕭觀音作抒愁怨的《回心院詞》十首，被譽為“深得詞家含蓄之意”，“大有唐人遺意”他的作品收錄在王鼎的《焚椒錄》中。
39.院本雜劇和諸宮調(diào)是金代興起的兩種重要的文藝形式。
40.元好問，字裕之，號遺山，他編纂了金詩總集《中州集》和金史著作《壬辰雜編》。元好問的詞為金源一代冠冕，兼有婉約和豪放風(fēng)格，被張炎贊為“有風(fēng)流蘊藉處，不減周、秦”。
41.諸宮調(diào)：一種講唱文藝形式，是在鼓子詞和賺詞的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，鼓子詞是用一個曲牌反復(fù)演唱，賺詞用同一宮調(diào)的若干曲牌聯(lián)成套曲演唱，諸宮調(diào)則用同一宮調(diào)的曲牌組成套曲，再用若干宮調(diào)的套曲組成長篇，間以說白，來演唱故事。因而容量大為擴充，音樂變化更為豐富，敘述手段也有相應(yīng)的提高，除旁述外，也有故事中人物的自白。諸宮調(diào)有南、北諸宮調(diào)之分，北諸宮調(diào)又稱“弦索”、“搊彈詞”。諸宮調(diào)的代表是《劉知遠諸宮調(diào)》和《西廂記諸宮調(diào)》。
42.元雜劇基礎(chǔ)是宋雜劇和金院本，大致可以分為愛情婚姻劇、歷史劇、社會劇、公案劇、神仙道化劇五種。
43.四大愛情劇：《西廂記》、《倩女離魂》、《墻頭馬上》、《拜月亭》。
44.元散曲的流行早于雜劇，在金、元之交就被文人士大夫所采用，稱為“新樂府”，主要有風(fēng)情和隱逸兩類。
45.南戲產(chǎn)生于宋代。
46.宋雜劇的表演體制一般分為艷段、正雜劇、雜扮三部分《夢粱錄》說宋雜劇的特點是“全用故事，務(wù)在滑稽”。
47.雜劇在結(jié)構(gòu)體制上，一般是四折演一個完整的故事，折是音樂組織的單元，也是故事發(fā)展的自然段落，是二者的有機統(tǒng)一。劇本包括唱詞（曲文）與賓白兩大部分，唱詞是劇本的主體。雜劇中人物動作、表情和舞臺效果，叫做科范，簡稱科。
48.雜劇在角色體制上，一般分為四大類：旦、末、凈、雜。
49.有關(guān)元代雜劇、作品的著錄，首見于鐘嗣成的《錄鬼簿》。
50.關(guān)漢卿是使元雜劇形式最后定型的作家之一，社會劇的代表作《竇娥冤》、《蝴蝶夢》、《魯齋郎》。愛情婚姻劇都是以女主人公為主角的，代表作《救風(fēng)塵》（人物：趙盼兒、周舍、安秀實）、《望江亭》、《拜月亭》、《詐妮子》。歷史劇主要有《哭存孝》、《西蜀夢》、《單刀會》。關(guān)漢卿是本色派、豪放派的開創(chuàng)者。