第一章 緒論
1.審美：人類對現(xiàn)實世界產(chǎn)生了美的意識的現(xiàn)象和活動。
2.美學(xué)學(xué)科：是一門關(guān)于審美現(xiàn)象的綜合性的人文學(xué)科。
3.人文學(xué)科：研究人的一些非物化的形態(tài)的社會現(xiàn)象，如精神、理想、價值等問題的一個科學(xué)門類。
4.審美意識：人類在生存實踐中萌發(fā)出來的有某種不明晰的審美追求的意識。
5.美學(xué)：在人類審美意識發(fā)展到一定階段，1750年，由德國哲學(xué)家鮑姆嘉登出版的《美學(xué)》一書為標(biāo)志的，專門研究人與世界的審美關(guān)系的一切審美現(xiàn)象的一種學(xué)問。
6.人生實踐：人的感性活動，人類自我創(chuàng)化并變革世界的現(xiàn)實活動，包括物質(zhì)生產(chǎn)活動，精神生產(chǎn)活動以及日常生活活動。
7.審美活動：人由于有了審美需求，有目的而無功利地與客觀世界發(fā)生審美關(guān)系的活動，是人生實踐的一個不可缺少的部分。審美活動的一切特征和規(guī)律在藝術(shù)活動中得到最集中、面的體現(xiàn)。
8.人生境界：在個人人生實踐過程中形成的，人與世界相互依存、雙向建構(gòu)、一體圓融的狀態(tài)。這種人與世界的統(tǒng)一關(guān)系著重體現(xiàn)在個體人對自身生存實踐的覺解與對宇宙人生意義的體悟的不同程度、層次和水平上。
9.高級人生境界：人對宇宙人生覺解程度的等級，達到跟宇宙天地化為一體的關(guān)系。處于這一境界中的人不僅能超個人，而且能超社會，因而他具有更加寬廣的胸襟和眼界，“是覺解的進一步提升；自覺的理性已化為人的內(nèi)在品格，因而遵循規(guī)范已無需勉強?！倍前烟斓厝f物、自然社會的運行法則化為自己的一種內(nèi)在需要，化為自己心理結(jié)構(gòu)的一個組成部分，化為自己的一種血肉，于是不知不覺中與天地萬物已經(jīng)融為一體了。
10.審美關(guān)系：是植跟于人與世界存在關(guān)系的、借助感性形式建構(gòu)起來的、自由的情感體驗關(guān)系。
11.美（廣義的美）：廣義的美包括審美意義上的丑，它是指審美活動建構(gòu)起來的、能激發(fā)主體美感的審美對象（客體）及其所呈現(xiàn)出來的存在方式和存在狀態(tài)，它是人與世界一體圓融、有限與無限和諧統(tǒng)一的自由人生境界的對象化和感性顯現(xiàn)。
12.審美形態(tài)：可理解為人對不同樣態(tài)的美（廣義的美）即審美對象的歸類和描述，它是審美活動中當(dāng)下生成的自由人生境界對象化、感性表現(xiàn)形式和具體存在狀態(tài)。審美形態(tài)既與主體相關(guān)，更與客體相涉；既是人類在具體歷史條件和環(huán)境中，通過長期人生（包括審美）實踐活動積淀而成的、能“直觀自身”的對象性基本樣態(tài)，又是對審美活動中被感受的對象存在樣態(tài)的邏輯歸類。
13.審美經(jīng)驗：亦稱美感經(jīng)驗，簡稱美感。是在現(xiàn)實的審美關(guān)系、具體的審美活動中，與美（審美對象）同時生成和當(dāng)下建構(gòu)起來的、審美主體所呈現(xiàn)出來的存在方式和存在狀態(tài)，是感性的人生經(jīng)驗，不同于理性認(rèn)識，感性在其中起著舉足輕重的作用；但又不同于感官欲望。
14.藝術(shù)：藝術(shù)有它自己獨特的存在方式，即存在于從藝術(shù)創(chuàng)造到藝術(shù)作品再到藝術(shù)接受三環(huán)節(jié)循環(huán)往復(fù)的動態(tài)流程中，離開了其中任何一個環(huán)節(jié)，藝術(shù)就不能存在。
15.藝術(shù)品：是精神性的人工制品，是藝術(shù)家審美創(chuàng)造活動的結(jié)晶，也是藝術(shù)家對世界審美關(guān)系的感性顯現(xiàn)和凝定，它一旦進入接受者的審美欣賞活動，與接受者建立起審美關(guān)系，便生成、顯現(xiàn)為層次的審美對象。
16.藝術(shù)活動：是指從藝術(shù)創(chuàng)造到藝術(shù)作品再到藝術(shù)接受三環(huán)節(jié)的動態(tài)流程，是審美活動級的方式、也是最典型的形態(tài)。
1.審美：人類對現(xiàn)實世界產(chǎn)生了美的意識的現(xiàn)象和活動。
2.美學(xué)學(xué)科：是一門關(guān)于審美現(xiàn)象的綜合性的人文學(xué)科。
3.人文學(xué)科：研究人的一些非物化的形態(tài)的社會現(xiàn)象，如精神、理想、價值等問題的一個科學(xué)門類。
4.審美意識：人類在生存實踐中萌發(fā)出來的有某種不明晰的審美追求的意識。
5.美學(xué)：在人類審美意識發(fā)展到一定階段，1750年，由德國哲學(xué)家鮑姆嘉登出版的《美學(xué)》一書為標(biāo)志的，專門研究人與世界的審美關(guān)系的一切審美現(xiàn)象的一種學(xué)問。
6.人生實踐：人的感性活動，人類自我創(chuàng)化并變革世界的現(xiàn)實活動，包括物質(zhì)生產(chǎn)活動，精神生產(chǎn)活動以及日常生活活動。
7.審美活動：人由于有了審美需求，有目的而無功利地與客觀世界發(fā)生審美關(guān)系的活動，是人生實踐的一個不可缺少的部分。審美活動的一切特征和規(guī)律在藝術(shù)活動中得到最集中、面的體現(xiàn)。
8.人生境界：在個人人生實踐過程中形成的，人與世界相互依存、雙向建構(gòu)、一體圓融的狀態(tài)。這種人與世界的統(tǒng)一關(guān)系著重體現(xiàn)在個體人對自身生存實踐的覺解與對宇宙人生意義的體悟的不同程度、層次和水平上。
9.高級人生境界：人對宇宙人生覺解程度的等級，達到跟宇宙天地化為一體的關(guān)系。處于這一境界中的人不僅能超個人，而且能超社會，因而他具有更加寬廣的胸襟和眼界，“是覺解的進一步提升；自覺的理性已化為人的內(nèi)在品格，因而遵循規(guī)范已無需勉強?！倍前烟斓厝f物、自然社會的運行法則化為自己的一種內(nèi)在需要，化為自己心理結(jié)構(gòu)的一個組成部分，化為自己的一種血肉，于是不知不覺中與天地萬物已經(jīng)融為一體了。
10.審美關(guān)系：是植跟于人與世界存在關(guān)系的、借助感性形式建構(gòu)起來的、自由的情感體驗關(guān)系。
11.美（廣義的美）：廣義的美包括審美意義上的丑，它是指審美活動建構(gòu)起來的、能激發(fā)主體美感的審美對象（客體）及其所呈現(xiàn)出來的存在方式和存在狀態(tài)，它是人與世界一體圓融、有限與無限和諧統(tǒng)一的自由人生境界的對象化和感性顯現(xiàn)。
12.審美形態(tài)：可理解為人對不同樣態(tài)的美（廣義的美）即審美對象的歸類和描述，它是審美活動中當(dāng)下生成的自由人生境界對象化、感性表現(xiàn)形式和具體存在狀態(tài)。審美形態(tài)既與主體相關(guān)，更與客體相涉；既是人類在具體歷史條件和環(huán)境中，通過長期人生（包括審美）實踐活動積淀而成的、能“直觀自身”的對象性基本樣態(tài)，又是對審美活動中被感受的對象存在樣態(tài)的邏輯歸類。
13.審美經(jīng)驗：亦稱美感經(jīng)驗，簡稱美感。是在現(xiàn)實的審美關(guān)系、具體的審美活動中，與美（審美對象）同時生成和當(dāng)下建構(gòu)起來的、審美主體所呈現(xiàn)出來的存在方式和存在狀態(tài)，是感性的人生經(jīng)驗，不同于理性認(rèn)識，感性在其中起著舉足輕重的作用；但又不同于感官欲望。
14.藝術(shù)：藝術(shù)有它自己獨特的存在方式，即存在于從藝術(shù)創(chuàng)造到藝術(shù)作品再到藝術(shù)接受三環(huán)節(jié)循環(huán)往復(fù)的動態(tài)流程中，離開了其中任何一個環(huán)節(jié)，藝術(shù)就不能存在。
15.藝術(shù)品：是精神性的人工制品，是藝術(shù)家審美創(chuàng)造活動的結(jié)晶，也是藝術(shù)家對世界審美關(guān)系的感性顯現(xiàn)和凝定，它一旦進入接受者的審美欣賞活動，與接受者建立起審美關(guān)系，便生成、顯現(xiàn)為層次的審美對象。
16.藝術(shù)活動：是指從藝術(shù)創(chuàng)造到藝術(shù)作品再到藝術(shù)接受三環(huán)節(jié)的動態(tài)流程，是審美活動級的方式、也是最典型的形態(tài)。