一、概論
隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，普及科學(xué)和技術(shù)的任務(wù)也顯得尤為重要。
“科普”，就是對“科學(xué)技術(shù)普及”的簡稱，就是把人類已經(jīng)掌握的科學(xué)技術(shù)以及先進的科學(xué)思想和科學(xué)方法，通過各種方式與途徑，廣泛地傳播給社會大眾，讓更多的人獲得知識，增長才于，促使社會文明的進一步發(fā)展。
“科普創(chuàng)作”就是運用文學(xué)藝術(shù)的形式，表達科學(xué)技術(shù)內(nèi)容的一種具有創(chuàng)造性的創(chuàng)作活動。
在這里，科技知識和技能，科學(xué)思想和方法是創(chuàng)作的內(nèi)容，而文學(xué)藝術(shù)形式是普及這些內(nèi)容的一種方式。以科學(xué)知識為內(nèi)容，借助文學(xué)形式來表現(xiàn)的科普文章是實現(xiàn)科學(xué)普及的手段之一?？破談?chuàng)作也必須具有文學(xué)創(chuàng)作的特點，這樣才能創(chuàng)作出優(yōu)美的作品，同時也才能更好地進行科學(xué)普及。
二、從科普到科普創(chuàng)作的發(fā)展
早在古代，人類就開始關(guān)注科學(xué)技術(shù)的普及。我國古典著作中，就出現(xiàn)了許多反映當(dāng)時科技成果和科技思想的詩詞、篇章。例如《詩經(jīng)》中的許多詩歌，就是對植物學(xué)、農(nóng)業(yè)技術(shù)等的形象寫照。又如《山海經(jīng)》、《書經(jīng)》、《左傳》、《國語》、《淮南子》、《史記》等書中的古代神話，都包含了遠古人們對物質(zhì)世界奧妙的猜測、理解和美麗的幻想。楚國詩人屈原在《天問》一詩中，富有激情地探尋了宇宙之中許多令人百思不得其解的科學(xué)問題，成為后世許多科學(xué)家畢生為之探尋的科學(xué)命題。北魏酈道元的《水經(jīng)注》，北宋沈括的《夢溪筆談》，明代李時珍的《本草綱目》等，無疑都是科學(xué)技術(shù)普及的優(yōu)秀范例。
在西方古代社會，許多著作中也有大量的科學(xué)技術(shù)知識。正如前蘇聯(lián)科學(xué)文藝作家伊林所說：“你讀讀希臘荷馬創(chuàng)作的敘事長詩《伊里亞特》和《奧德賽》，就會從中得知荷馬時代全部的科學(xué)情況。根據(jù)《奧德賽》可以繪制出氣象圖，并測出足以驅(qū)散希臘船只的大風(fēng)暴”。
人類在不斷探索自然的過程中，不斷地普及科學(xué)技術(shù)知識，促進了人類科技文化的發(fā)展。
法國科學(xué)幻想大師儒勒·凡爾納，一生共創(chuàng)作了104部科幻小說，成為近代科普文學(xué)的奠基人。爾后，在英國又誕生了一位科普文學(xué)巨匠赫伯特·喬治·威爾斯，他創(chuàng)作了大量極富文學(xué)性的科普小說，使得科普文藝更趨成熟。繼他們之后，前蘇聯(lián)的米哈依爾·伊林、美國的阿西莫夫·蓋莫夫等人相繼崛起，為科普文學(xué)之苑增添了一朵朵奇葩。
在我國，伴隨著“五四”運動“科學(xué)”、“民主”精神的提倡，涌現(xiàn)出了一批熱心科普創(chuàng)作、成績頗豐的人物，如竺可楨、戴文賽，顧均正、茅以升、高士其、賈祖璋、葉永烈，以及童話大王鄭淵潔等等。
第二節(jié) 科普創(chuàng)作特征、手法、體裁
一、科普創(chuàng)作的特征
（一）科學(xué)性。
這也是由科普創(chuàng)作的本性所決定的。科普創(chuàng)作者對所要表達的科學(xué)技術(shù)理論、知識、學(xué)思想和方法，一定要經(jīng)過慎重選擇，連細(xì)小之處也不疏漏。因為在科學(xué)中，若差之毫厘，常常謬之千里。
（二）知識性，這也是普及科學(xué)技術(shù)的直接要求。
（三）趣味性，這是科普創(chuàng)作的一般要求。
（四）審美性，這是科普創(chuàng)作的極致追求。爭論科普作品究竟姓“科”還是姓“文”是毫無必要的。二方面的因素只有在結(jié)合狀態(tài)下，才會產(chǎn)生科普創(chuàng)作的精品，具有相當(dāng)高的審美價值和科普價值。
二、科普創(chuàng)作的基本手法
有趣的故事、生動的形象、合理的虛擬、真實的情感等。
三、科普創(chuàng)作的基本體裁
只要遵循以上基本特征和手法，文學(xué)藝術(shù)的所有體裁均可以溶通使用，不拘一格，如小說、詩歌、散文、繪畫、舞蹈等等。
隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，普及科學(xué)和技術(shù)的任務(wù)也顯得尤為重要。
“科普”，就是對“科學(xué)技術(shù)普及”的簡稱，就是把人類已經(jīng)掌握的科學(xué)技術(shù)以及先進的科學(xué)思想和科學(xué)方法，通過各種方式與途徑，廣泛地傳播給社會大眾，讓更多的人獲得知識，增長才于，促使社會文明的進一步發(fā)展。
“科普創(chuàng)作”就是運用文學(xué)藝術(shù)的形式，表達科學(xué)技術(shù)內(nèi)容的一種具有創(chuàng)造性的創(chuàng)作活動。
在這里，科技知識和技能，科學(xué)思想和方法是創(chuàng)作的內(nèi)容，而文學(xué)藝術(shù)形式是普及這些內(nèi)容的一種方式。以科學(xué)知識為內(nèi)容，借助文學(xué)形式來表現(xiàn)的科普文章是實現(xiàn)科學(xué)普及的手段之一?？破談?chuàng)作也必須具有文學(xué)創(chuàng)作的特點，這樣才能創(chuàng)作出優(yōu)美的作品，同時也才能更好地進行科學(xué)普及。
二、從科普到科普創(chuàng)作的發(fā)展
早在古代，人類就開始關(guān)注科學(xué)技術(shù)的普及。我國古典著作中，就出現(xiàn)了許多反映當(dāng)時科技成果和科技思想的詩詞、篇章。例如《詩經(jīng)》中的許多詩歌，就是對植物學(xué)、農(nóng)業(yè)技術(shù)等的形象寫照。又如《山海經(jīng)》、《書經(jīng)》、《左傳》、《國語》、《淮南子》、《史記》等書中的古代神話，都包含了遠古人們對物質(zhì)世界奧妙的猜測、理解和美麗的幻想。楚國詩人屈原在《天問》一詩中，富有激情地探尋了宇宙之中許多令人百思不得其解的科學(xué)問題，成為后世許多科學(xué)家畢生為之探尋的科學(xué)命題。北魏酈道元的《水經(jīng)注》，北宋沈括的《夢溪筆談》，明代李時珍的《本草綱目》等，無疑都是科學(xué)技術(shù)普及的優(yōu)秀范例。
在西方古代社會，許多著作中也有大量的科學(xué)技術(shù)知識。正如前蘇聯(lián)科學(xué)文藝作家伊林所說：“你讀讀希臘荷馬創(chuàng)作的敘事長詩《伊里亞特》和《奧德賽》，就會從中得知荷馬時代全部的科學(xué)情況。根據(jù)《奧德賽》可以繪制出氣象圖，并測出足以驅(qū)散希臘船只的大風(fēng)暴”。
人類在不斷探索自然的過程中，不斷地普及科學(xué)技術(shù)知識，促進了人類科技文化的發(fā)展。
法國科學(xué)幻想大師儒勒·凡爾納，一生共創(chuàng)作了104部科幻小說，成為近代科普文學(xué)的奠基人。爾后，在英國又誕生了一位科普文學(xué)巨匠赫伯特·喬治·威爾斯，他創(chuàng)作了大量極富文學(xué)性的科普小說，使得科普文藝更趨成熟。繼他們之后，前蘇聯(lián)的米哈依爾·伊林、美國的阿西莫夫·蓋莫夫等人相繼崛起，為科普文學(xué)之苑增添了一朵朵奇葩。
在我國，伴隨著“五四”運動“科學(xué)”、“民主”精神的提倡，涌現(xiàn)出了一批熱心科普創(chuàng)作、成績頗豐的人物，如竺可楨、戴文賽，顧均正、茅以升、高士其、賈祖璋、葉永烈，以及童話大王鄭淵潔等等。
第二節(jié) 科普創(chuàng)作特征、手法、體裁
一、科普創(chuàng)作的特征
（一）科學(xué)性。
這也是由科普創(chuàng)作的本性所決定的。科普創(chuàng)作者對所要表達的科學(xué)技術(shù)理論、知識、學(xué)思想和方法，一定要經(jīng)過慎重選擇，連細(xì)小之處也不疏漏。因為在科學(xué)中，若差之毫厘，常常謬之千里。
（二）知識性，這也是普及科學(xué)技術(shù)的直接要求。
（三）趣味性，這是科普創(chuàng)作的一般要求。
（四）審美性，這是科普創(chuàng)作的極致追求。爭論科普作品究竟姓“科”還是姓“文”是毫無必要的。二方面的因素只有在結(jié)合狀態(tài)下，才會產(chǎn)生科普創(chuàng)作的精品，具有相當(dāng)高的審美價值和科普價值。
二、科普創(chuàng)作的基本手法
有趣的故事、生動的形象、合理的虛擬、真實的情感等。
三、科普創(chuàng)作的基本體裁
只要遵循以上基本特征和手法，文學(xué)藝術(shù)的所有體裁均可以溶通使用，不拘一格，如小說、詩歌、散文、繪畫、舞蹈等等。