一、想象的概念
(一)什么是想象
想象是人對頭腦中已有表象進行加工改造，創(chuàng)造出新形象的心理過程。對此概念我們應(yīng)做如下的理解。
第一，想象是以感知過的事物形象為基礎(chǔ)，即以記憶表象(儲存在腦中的已有的表象)為原材料進行加工改造而形成的。例如，我們沒有去過草原，但當我們讀到《敕勒歌》中的詩句“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”時，頭腦中就會浮現(xiàn)出一幅草原牧區(qū)的美麗景象：藍藍的天空，一望無際的大草原，微風吹動著茂密的牧草。不時露出牧草深處的牛羊。這幅我們從未感知過的圖景，就是我們所熟悉的藍天、草地、微風、牛羊等記憶表象的組合構(gòu)成的。
第二，人的頭腦不僅能夠產(chǎn)生過去感知過的事物形象，而且能夠產(chǎn)生過去從未感知過的事物形象。例如，吳承恩在寫《西游記》時，他頭腦中出現(xiàn)的孫悟空、豬八戒等形象并不是他所感知過的；讀者在讀《西游記》時頭腦中出現(xiàn)的孫悟空、豬八戒等的形象也是讀者未曾感知過的；法國科幻小說家凡爾納在他小說中出現(xiàn)的霓虹燈、潛水艇、坦克、電視機等也是他當時未曾感知過的；還有音樂家譜寫一首新曲子時頭腦中出現(xiàn)的音樂形象，建筑設(shè)計師設(shè)計一座新的建筑物時頭腦中出現(xiàn)的新建筑物的形象等等，這些他們沒有感知過的但又出現(xiàn)在頭腦中的新形象是想象的結(jié)果。
第三，想象過程所產(chǎn)生的新形象稱為想象表象。想象表象有四種類型：
(1)在現(xiàn)實中存在著但主體未曾感知過的事物的表象；
(2)歷史性事物的表象；
(3)未來會有的事物的表象；
(4)在現(xiàn)實中不可能有的事物的表象。
由于構(gòu)成想象表象的加工、改造過程是通過思維活動進行的，所以，想象是思維的一種特殊形式，是一種形象思維。
(二)想象的構(gòu)成方式
想象過程是一個對已有形象(表象)分析、綜合的過程。想象的分析過程，是從舊形象中區(qū)分出必要的元素或創(chuàng)造的素材；想象的綜合過程是將分析出來的元素或素材，按照新的構(gòu)思重新組合，創(chuàng)造出新的形象。想象的分析、綜合活動有以下幾種形式。
1．黏合
黏合是把兩種或兩種以上客觀事物的屬性、元素、特征或部分結(jié)合在一起而形成新形象的過程，如孫悟空、豬八戒、美人魚、飛馬等的形象。黏合方式是想象過程中最簡單的一種方式，多用于藝術(shù)創(chuàng)作和科技發(fā)明。
2．夸張與強調(diào)
夸張與強調(diào)是改變客觀事物的正常特征，使事物的某一部分或一種特性增大、縮小、數(shù)量加多、色彩加濃等在頭腦中形成新形象的過程，例如，人們創(chuàng)造的千手千眼佛、九頭龍，及《格列佛游記》中的大人國、小人國等形象。還有，我們?？吹降囊恍┤宋锏穆嬀褪抢L畫者對人物特點進行夸張或強調(diào)的結(jié)果(如圖5—1)。
這種方式是各種創(chuàng)作的一種重要手法。
3．擬人化
擬人化是把人類的形象和特征加在外界客觀對象上，使之人格化的過程。例如，《封神演義》《西游記》《聊齋》等古典名著中的許多形象，都采用了擬人化想象的創(chuàng)作手法。雷公、風婆、花仙、狐精、白蛇與青蛇等均是擬人的產(chǎn)物。擬人化也是文學和其他藝術(shù)創(chuàng)作的一種重要手段。
4．典型化
典型化就是根據(jù)一類事物的共同的、典型的特征創(chuàng)造新形象的過程。這是一種在文學藝術(shù)創(chuàng)作中普遍采用的方式。例如，魯迅筆下的阿Q的形象、祥林嫂的形象的創(chuàng)造，就是魯迅綜合某些人物的特點之后創(chuàng)造出來的。
二、想象的作用
想象的作用主要體現(xiàn)在以下三個方面。
1．想象是促使人的心理活動豐富和深化的重要因素
想象是智慧的翅膀，是思維的特殊形式。就深刻性而言，想象不滿足像知覺那樣只反映事物外部的和表面的聯(lián)系，也不滿足像記憶那樣只再現(xiàn)過去的認識，而是人腦對已有的感知材料經(jīng)過加工改造后進一步深化的認識；就其廣闊性而言，想象不像感知覺只限于個人狹窄的直接認識的范圍，而具有更豐富的內(nèi)容。借助想象，人們可以馳騁于無限的現(xiàn)實世界和神奇的幻想世界之中，可以追溯上至幾千年的過去，也可以展望幾萬年以后的未來。常言到，想象可以使人“思接千載，視通萬里”，就是說想象可以打破時空的界限，使人的心理更為豐富充實。
2．想象是促使人們創(chuàng)造性地進行各種實踐活動的必要條件
試想，如果沒有想象，人們的活動就無法進行和提高，也不可能事先在頭腦中構(gòu)成關(guān)于活動本身及其結(jié)果的各種表象。人們對未來的預(yù)見，一切科學上的新發(fā)現(xiàn)、新發(fā)明，新的藝術(shù)作品的創(chuàng)作，各種科學知識的學習等等，都是和人的想象活動密切聯(lián)系的。列寧說過：“以為只有詩人才需要想象，這是沒有道理的，這是愚蠢的偏見!甚至在數(shù)學上也是需要想象，甚至微積分的發(fā)現(xiàn)沒有想象也是不可能的?！?BR> 3．想象有助于調(diào)節(jié)人的情感和意志活動
想象的形象會引起人的情感體驗，從而調(diào)節(jié)人的情緒。這一點在人們閱讀文學作品時體會最深，我們借助想象與故事里的人物一起歡笑、流淚，一起緊張、悲憤；借助想象還可以從書中的英雄人物身上獲得精神的陶冶，發(fā)展具有積極傾向性的情感；同時，想象也是構(gòu)成人的意志行動的內(nèi)部推動力的不可缺少的因素之一。蘇聯(lián)學者魯賓斯坦認為，每一種思想，每一種情感，哪怕是在某種程度上的改變世界的意志行動，都有一些想象的成分。事實也是如此，如果沒有想象的作用，人就不可能預(yù)瞻活動的結(jié)果，不可能確定清楚的目標，不可能預(yù)定具體的計劃，因而就不可能進行意志活動。
(一)什么是想象
想象是人對頭腦中已有表象進行加工改造，創(chuàng)造出新形象的心理過程。對此概念我們應(yīng)做如下的理解。
第一，想象是以感知過的事物形象為基礎(chǔ)，即以記憶表象(儲存在腦中的已有的表象)為原材料進行加工改造而形成的。例如，我們沒有去過草原，但當我們讀到《敕勒歌》中的詩句“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”時，頭腦中就會浮現(xiàn)出一幅草原牧區(qū)的美麗景象：藍藍的天空，一望無際的大草原，微風吹動著茂密的牧草。不時露出牧草深處的牛羊。這幅我們從未感知過的圖景，就是我們所熟悉的藍天、草地、微風、牛羊等記憶表象的組合構(gòu)成的。
第二，人的頭腦不僅能夠產(chǎn)生過去感知過的事物形象，而且能夠產(chǎn)生過去從未感知過的事物形象。例如，吳承恩在寫《西游記》時，他頭腦中出現(xiàn)的孫悟空、豬八戒等形象并不是他所感知過的；讀者在讀《西游記》時頭腦中出現(xiàn)的孫悟空、豬八戒等的形象也是讀者未曾感知過的；法國科幻小說家凡爾納在他小說中出現(xiàn)的霓虹燈、潛水艇、坦克、電視機等也是他當時未曾感知過的；還有音樂家譜寫一首新曲子時頭腦中出現(xiàn)的音樂形象，建筑設(shè)計師設(shè)計一座新的建筑物時頭腦中出現(xiàn)的新建筑物的形象等等，這些他們沒有感知過的但又出現(xiàn)在頭腦中的新形象是想象的結(jié)果。
第三，想象過程所產(chǎn)生的新形象稱為想象表象。想象表象有四種類型：
(1)在現(xiàn)實中存在著但主體未曾感知過的事物的表象；
(2)歷史性事物的表象；
(3)未來會有的事物的表象；
(4)在現(xiàn)實中不可能有的事物的表象。
由于構(gòu)成想象表象的加工、改造過程是通過思維活動進行的，所以，想象是思維的一種特殊形式，是一種形象思維。
(二)想象的構(gòu)成方式
想象過程是一個對已有形象(表象)分析、綜合的過程。想象的分析過程，是從舊形象中區(qū)分出必要的元素或創(chuàng)造的素材；想象的綜合過程是將分析出來的元素或素材，按照新的構(gòu)思重新組合，創(chuàng)造出新的形象。想象的分析、綜合活動有以下幾種形式。
1．黏合
黏合是把兩種或兩種以上客觀事物的屬性、元素、特征或部分結(jié)合在一起而形成新形象的過程，如孫悟空、豬八戒、美人魚、飛馬等的形象。黏合方式是想象過程中最簡單的一種方式，多用于藝術(shù)創(chuàng)作和科技發(fā)明。
2．夸張與強調(diào)
夸張與強調(diào)是改變客觀事物的正常特征，使事物的某一部分或一種特性增大、縮小、數(shù)量加多、色彩加濃等在頭腦中形成新形象的過程，例如，人們創(chuàng)造的千手千眼佛、九頭龍，及《格列佛游記》中的大人國、小人國等形象。還有，我們?？吹降囊恍┤宋锏穆嬀褪抢L畫者對人物特點進行夸張或強調(diào)的結(jié)果(如圖5—1)。
這種方式是各種創(chuàng)作的一種重要手法。
3．擬人化
擬人化是把人類的形象和特征加在外界客觀對象上，使之人格化的過程。例如，《封神演義》《西游記》《聊齋》等古典名著中的許多形象，都采用了擬人化想象的創(chuàng)作手法。雷公、風婆、花仙、狐精、白蛇與青蛇等均是擬人的產(chǎn)物。擬人化也是文學和其他藝術(shù)創(chuàng)作的一種重要手段。
4．典型化
典型化就是根據(jù)一類事物的共同的、典型的特征創(chuàng)造新形象的過程。這是一種在文學藝術(shù)創(chuàng)作中普遍采用的方式。例如，魯迅筆下的阿Q的形象、祥林嫂的形象的創(chuàng)造，就是魯迅綜合某些人物的特點之后創(chuàng)造出來的。
二、想象的作用
想象的作用主要體現(xiàn)在以下三個方面。
1．想象是促使人的心理活動豐富和深化的重要因素
想象是智慧的翅膀，是思維的特殊形式。就深刻性而言，想象不滿足像知覺那樣只反映事物外部的和表面的聯(lián)系，也不滿足像記憶那樣只再現(xiàn)過去的認識，而是人腦對已有的感知材料經(jīng)過加工改造后進一步深化的認識；就其廣闊性而言，想象不像感知覺只限于個人狹窄的直接認識的范圍，而具有更豐富的內(nèi)容。借助想象，人們可以馳騁于無限的現(xiàn)實世界和神奇的幻想世界之中，可以追溯上至幾千年的過去，也可以展望幾萬年以后的未來。常言到，想象可以使人“思接千載，視通萬里”，就是說想象可以打破時空的界限，使人的心理更為豐富充實。
2．想象是促使人們創(chuàng)造性地進行各種實踐活動的必要條件
試想，如果沒有想象，人們的活動就無法進行和提高，也不可能事先在頭腦中構(gòu)成關(guān)于活動本身及其結(jié)果的各種表象。人們對未來的預(yù)見，一切科學上的新發(fā)現(xiàn)、新發(fā)明，新的藝術(shù)作品的創(chuàng)作，各種科學知識的學習等等，都是和人的想象活動密切聯(lián)系的。列寧說過：“以為只有詩人才需要想象，這是沒有道理的，這是愚蠢的偏見!甚至在數(shù)學上也是需要想象，甚至微積分的發(fā)現(xiàn)沒有想象也是不可能的?！?BR> 3．想象有助于調(diào)節(jié)人的情感和意志活動
想象的形象會引起人的情感體驗，從而調(diào)節(jié)人的情緒。這一點在人們閱讀文學作品時體會最深，我們借助想象與故事里的人物一起歡笑、流淚，一起緊張、悲憤；借助想象還可以從書中的英雄人物身上獲得精神的陶冶，發(fā)展具有積極傾向性的情感；同時，想象也是構(gòu)成人的意志行動的內(nèi)部推動力的不可缺少的因素之一。蘇聯(lián)學者魯賓斯坦認為，每一種思想，每一種情感，哪怕是在某種程度上的改變世界的意志行動，都有一些想象的成分。事實也是如此，如果沒有想象的作用，人就不可能預(yù)瞻活動的結(jié)果，不可能確定清楚的目標，不可能預(yù)定具體的計劃，因而就不可能進行意志活動。