一、桑代克的學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)理論
學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)理論是20世紀(jì)初美國(guó)心理學(xué)家桑代克所首創(chuàng)，后經(jīng)行為主義心理學(xué)家華生、赫爾、斯金納等人的進(jìn)一步發(fā)展，形成了用刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)來(lái)解釋學(xué)習(xí)過(guò)程的完整的聯(lián)結(jié)理論。
桑代克于19世紀(jì)末就開(kāi)始進(jìn)行了大量的動(dòng)物學(xué)習(xí)的實(shí)驗(yàn)研究，其中最的實(shí)驗(yàn)是餓貓學(xué)習(xí)如何逃出迷籠獲得食物的實(shí)驗(yàn)（1898）。圖4.1是桑代克的實(shí)驗(yàn)迷籠裝置之一。
圖4.1 桑代克迷籠實(shí)驗(yàn)裝置之一
桑代克將饑餓的貓禁閉于迷籠之內(nèi)，餓貓可以用抓繩或按鈕等三種不同的動(dòng)作逃出籠外獲得食物。饑餓的貓第一次被關(guān)進(jìn)迷籠時(shí)，開(kāi)始盲目地亂撞亂叫，東抓西咬，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后，它可能做對(duì)了打開(kāi)迷籠門的動(dòng)作，逃出籠外。桑代克重新將貓?jiān)訇P(guān)入籠內(nèi)，并記錄每次從實(shí)驗(yàn)開(kāi)始到貓做出打開(kāi)籠門的正確動(dòng)作所用的時(shí)間。經(jīng)過(guò)上述多次重復(fù)實(shí)驗(yàn)，桑代克得出貓的學(xué)習(xí)曲線。圖4.2是桑代克實(shí)驗(yàn)中兩只貓的學(xué)習(xí)曲線。該曲線表明貓?zhí)用撁曰\潛伏期與實(shí)驗(yàn)次數(shù)的關(guān)系。桑代克認(rèn)為貓是在進(jìn)行“嘗試錯(cuò)誤”的學(xué)習(xí)，經(jīng)過(guò)多次的嘗試錯(cuò)誤，餓貓學(xué)會(huì)了打開(kāi)籠門的動(dòng)作。因此，有人將桑代克的這種觀點(diǎn)稱為學(xué)習(xí)的“嘗試錯(cuò)誤說(shuō)”，或簡(jiǎn)稱為“試誤說(shuō)”。
圖4.2 桑代克實(shí)驗(yàn)中兩只貓的擺脫潛伏期
20世紀(jì)20年代，桑代克又進(jìn)行了大量的人類學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)。桑代克依據(jù)其動(dòng)物和人類學(xué)習(xí)的實(shí)驗(yàn)材料，創(chuàng)立了學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)說(shuō)。認(rèn)為學(xué)習(xí)就是在情境與反應(yīng)之間形成了一定的聯(lián)結(jié)。
桑代克的學(xué)習(xí)聯(lián)結(jié)說(shuō)有如下幾個(gè)基本點(diǎn)。
第一，在桑代克的學(xué)習(xí)觀點(diǎn)中保留著17、18世紀(jì)英國(guó)聯(lián)想主義哲學(xué)思想中有關(guān)觀念聯(lián)想的某些成分，同時(shí)又受到當(dāng)時(shí)美國(guó)機(jī)能主義心理學(xué)思想的影響。這主要表現(xiàn)在他對(duì)“情境”“反應(yīng)”的解釋上。桑代克所用的“情境”一詞，雖然有時(shí)也稱為“刺激”，但其含義同后來(lái)行為主義所用的“刺激”一詞的含義不完全相同。桑代克認(rèn)為，所謂情境，既包括大腦的外部環(huán)境刺激，同時(shí)也包括“腦內(nèi)狀態(tài)”，即思想、感情等。同樣，反應(yīng)的含義不僅指機(jī)體的外顯活動(dòng)變化，還包括觀念、意象等“內(nèi)部反應(yīng)”。
第二，對(duì)聯(lián)結(jié)機(jī)制的解釋，桑代克完全站在本能主義的立場(chǎng)上。他認(rèn)為，人生來(lái)就具有許多聯(lián)結(jié)的“原本趨向”，即在精子與卵子結(jié)合成人時(shí)，在人的頭腦中各神經(jīng)元就形成了許多“原本的聯(lián)結(jié)”。這是“人的本性”，它決定了后天聯(lián)結(jié)的趨向。因此，桑代克認(rèn)為，所謂學(xué)習(xí)，就是在一定情境的影響下，喚起“原本聯(lián)結(jié)”中的一種聯(lián)結(jié)傾向，并使之加強(qiáng)；而不喚起其他聯(lián)結(jié)傾向，或使其他聯(lián)結(jié)傾向減弱。這樣，桑代克的學(xué)習(xí)聯(lián)結(jié)說(shuō)就完全抹殺了人在學(xué)習(xí)中的主觀能動(dòng)作用，而把學(xué)習(xí)看成是本能的、被動(dòng)的，或是完全受情境決定的過(guò)程。
第三，桑代克認(rèn)為，情境與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)是通過(guò)嘗試錯(cuò)誤，按一定的規(guī)律形成或建立起來(lái)的，學(xué)習(xí)的過(guò)程完全是盲目的或嘗試錯(cuò)誤的，這就更進(jìn)一步地抹殺了學(xué)習(xí)的自覺(jué)性和目的性。桑代克提出形成情境與反應(yīng)相聯(lián)結(jié)的三大定律，即所謂的準(zhǔn)備律、練習(xí)律和效果律。其中，練習(xí)律和效果律是“學(xué)習(xí)的主律”。準(zhǔn)備律的含義是，當(dāng)某一情境與某一反應(yīng)準(zhǔn)備聯(lián)結(jié)時(shí)，給予聯(lián)結(jié)就引起學(xué)習(xí)者的滿意；反之，當(dāng)某情境與某反應(yīng)不準(zhǔn)備聯(lián)結(jié)時(shí)，要求聯(lián)結(jié)就引起煩惱。早期的練習(xí)律注意到聯(lián)結(jié)的頻因效果，認(rèn)為已經(jīng)形成的某情境與某反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，經(jīng)常使用會(huì)使聯(lián)結(jié)的力量加強(qiáng)；經(jīng)常不用，則聯(lián)結(jié)的力量減弱。到20世紀(jì)30年代初，桑代克修改他提出的學(xué)習(xí)定律，首先放棄了頻率因素，認(rèn)為單純的反復(fù)練習(xí)并不能增強(qiáng)其聯(lián)結(jié)，而只有將練習(xí)律與效果律相配合才能發(fā)揮作用。早期的效果律注意到獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰的作用，認(rèn)為某情境與某反應(yīng)聯(lián)結(jié)伴隨著獎(jiǎng)賞時(shí)，聯(lián)結(jié)力量增強(qiáng)；如果伴隨懲罰時(shí)，聯(lián)結(jié)力量就削弱。后來(lái)桑代克認(rèn)為獎(jiǎng)賞的效果比懲罰的效果更好，而特別強(qiáng)調(diào)獎(jiǎng)賞的作用。桑代克首先注意到獎(jiǎng)賞的強(qiáng)化學(xué)習(xí)作用，為后來(lái)強(qiáng)化理論的深入研究開(kāi)辟了途徑。
如何看待和評(píng)價(jià)桑代克的學(xué)習(xí)理論呢？首先，我們應(yīng)當(dāng)看到，桑代克是西方第一位從事動(dòng)物學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)研究的心理學(xué)家，他的學(xué)習(xí)理論以實(shí)驗(yàn)研究為基礎(chǔ)，系統(tǒng)地闡述了學(xué)習(xí)過(guò)程，并提出一系列學(xué)習(xí)定律，成為西方最早的、最系統(tǒng)的學(xué)習(xí)理論。這對(duì)后來(lái)學(xué)習(xí)聯(lián)結(jié)理論的進(jìn)一步發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。這些學(xué)術(shù)上的歷史功績(jī)是應(yīng)當(dāng)給予充分肯定的。
但是，我們也應(yīng)當(dāng)看到，桑代克的學(xué)習(xí)理論存在著許多缺點(diǎn)和觀點(diǎn)上的錯(cuò)誤。這些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤突出地表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
第一，由于哲學(xué)思想的局限，桑代克忽視了學(xué)習(xí)的認(rèn)知特性。他一味強(qiáng)調(diào)情境與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，把復(fù)雜的學(xué)習(xí)過(guò)程簡(jiǎn)單化和機(jī)械化。人類的學(xué)習(xí)，主要是一種復(fù)雜的認(rèn)知過(guò)程。桑代克的學(xué)習(xí)聯(lián)結(jié)說(shuō)充其量只能解釋簡(jiǎn)單的機(jī)械的學(xué)習(xí)，而無(wú)法解釋人類復(fù)雜的認(rèn)知學(xué)習(xí)，人類的學(xué)習(xí)卻恰恰是以認(rèn)知過(guò)程為主。這就使桑代克的學(xué)習(xí)理論顯得蒼白無(wú)力。
第二，由于桑代克接受了本能主義的思想觀點(diǎn)，在他的學(xué)習(xí)理論中忽視了學(xué)習(xí)的目的性和能動(dòng)性，而把學(xué)習(xí)過(guò)程看成是盲目的、被動(dòng)的過(guò)程。這就抹殺了人類學(xué)習(xí)的最突出的特征，即人類學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)作用。
第三，桑代克堅(jiān)持了弗洛倫斯（P.Flouress，1794—1867）關(guān)于從動(dòng)物實(shí)驗(yàn)中得出的結(jié)論同樣可以應(yīng)用于人類的觀點(diǎn)，把人類的學(xué)習(xí)同動(dòng)物的學(xué)習(xí)完全等同起來(lái)。我們不否認(rèn)動(dòng)物的學(xué)習(xí)與人類的學(xué)習(xí)存在著一定的內(nèi)在聯(lián)系，對(duì)動(dòng)物學(xué)習(xí)的某些研究結(jié)果亦可作為研究人類學(xué)習(xí)的參考資料。但是，人類學(xué)習(xí)與動(dòng)物的學(xué)習(xí)無(wú)論如何都存在著一些本質(zhì)上的區(qū)別。人類的學(xué)習(xí)要比動(dòng)物的學(xué)習(xí)復(fù)雜得多，用解釋動(dòng)物簡(jiǎn)單學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)來(lái)解釋人類復(fù)雜的學(xué)習(xí)，必然是不充分的或片面的。
雖然，桑代克的學(xué)習(xí)理論存在著一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，但它至今仍然對(duì)學(xué)校教學(xué)實(shí)踐有一定的影響。這主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。
桑代克發(fā)現(xiàn)的嘗試錯(cuò)誤現(xiàn)象是一種普遍存在的事實(shí)，也是人類解決問(wèn)題的一種方式或途徑。自然，人類的嘗試錯(cuò)誤決非盲目的，通常是有目的的，因此，在教學(xué)中，我們應(yīng)要求學(xué)生盡量運(yùn)用學(xué)過(guò)的知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)去解決問(wèn)題，而不要讓學(xué)生盲目地對(duì)待疑難問(wèn)題。
桑代克的練習(xí)律，即機(jī)械識(shí)記在學(xué)習(xí)中并不是毫無(wú)功效的。我們不能完全否定機(jī)械識(shí)記和過(guò)度學(xué)習(xí)在知識(shí)學(xué)習(xí)中的一定作用，尤其是一些外文單詞的識(shí)記和歷史年代及一些數(shù)理常數(shù)的記憶，仍然需要多次重復(fù)的運(yùn)用和反復(fù)的識(shí)記才能保持得更好。
在教學(xué)中，我們要合理地、科學(xué)地運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰。當(dāng)然，正如桑代克所認(rèn)識(shí)到的，獎(jiǎng)勵(lì)的作用要優(yōu)于懲罰的作用。但是，在一定條件下適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用懲罰也會(huì)收到其他辦法起不到的效果。
二、學(xué)習(xí)的條件反射學(xué)說(shuō)
1902年，巴甫洛夫在狗的消化腺分泌反應(yīng)的實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)了條件反射現(xiàn)象。條件反射的實(shí)驗(yàn)表明，條件刺激和無(wú)條件刺激多次重復(fù)呈現(xiàn)給動(dòng)物（狗）之后，在單獨(dú)呈現(xiàn)條件刺激的情況下，動(dòng)物也能對(duì)其做出分泌唾液的反應(yīng)。巴甫洛夫認(rèn)為這是一種條件反射現(xiàn)象。條件反射的形成說(shuō)明動(dòng)物學(xué)會(huì)了對(duì)信號(hào)刺激做出條件反應(yīng)。巴甫洛夫在實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了條件反射學(xué)說(shuō)，認(rèn)為條件反射的形成是在中樞神經(jīng)系統(tǒng)內(nèi)形成了“暫時(shí)性神經(jīng)聯(lián)系”。
條件反射的實(shí)驗(yàn)研究和條件反射學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立，引起了心理學(xué)界的普遍重視。蘇聯(lián)的心理學(xué)家們并不是把條件反射看成是一種學(xué)習(xí)現(xiàn)象，而是把條件反射的學(xué)說(shuō)作為解釋心理機(jī)制的理論來(lái)加以研究和應(yīng)用，并試圖用條件反射和條件反射學(xué)說(shuō)來(lái)解釋人的一切心理現(xiàn)象。美國(guó)的心理學(xué)家們普遍認(rèn)為，條件反射現(xiàn)象是一種普遍的學(xué)習(xí)現(xiàn)象。大半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，條件反射學(xué)說(shuō)幾乎被應(yīng)用到心理學(xué)研究的各個(gè)領(lǐng)域，它在心理學(xué)研究領(lǐng)域中的偉大歷史功績(jī)是值得肯定的。
條件反射確實(shí)是一種簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)形式，在動(dòng)物和嬰兒的學(xué)習(xí)中表現(xiàn)得尤為突出。許多馴獸員通過(guò)條件反射的建立，讓動(dòng)物學(xué)會(huì)對(duì)信號(hào)做出一定的反應(yīng)。幼兒教師和家長(zhǎng)們也是在嬰兒無(wú)條件反射基礎(chǔ)上，通過(guò)建立條件反射，而讓其學(xué)會(huì)對(duì)語(yǔ)言和信號(hào)刺激做出反應(yīng)。條件反射的泛化、分化和消退現(xiàn)象等也都可以在教學(xué)中加以運(yùn)用。例如，在相似知識(shí)內(nèi)容的教學(xué)中，為了避免學(xué)生發(fā)生泛化現(xiàn)象，采用“比較法”教學(xué)，使之及時(shí)在學(xué)生的學(xué)習(xí)中產(chǎn)生分化，從而清晰地掌握不同知識(shí)內(nèi)容的主要關(guān)鍵特征。我們還可以利用條件反射消退的原理糾正或改變學(xué)生在知識(shí)或技能學(xué)習(xí)發(fā)生的錯(cuò)誤和不良習(xí)慣。
我們固然可以在教學(xué)中合理地運(yùn)用條件反射學(xué)說(shuō)的一些原理和原則，但我們要特別避免用條件反射來(lái)解釋任何復(fù)雜的學(xué)習(xí)過(guò)程，如概念學(xué)習(xí)、原理學(xué)習(xí)和問(wèn)題解決等。因?yàn)?，人類的許多復(fù)雜學(xué)習(xí)，主要以認(rèn)識(shí)過(guò)程為中介，不是用條件反射學(xué)說(shuō)所能完全解釋得了的。簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)過(guò)程的學(xué)習(xí)，如語(yǔ)言文字、符號(hào)替代和信號(hào)刺激等內(nèi)容的學(xué)習(xí)，自然可以運(yùn)用條件反射的原理來(lái)說(shuō)明或解釋，但復(fù)雜認(rèn)識(shí)過(guò)程的學(xué)習(xí)如果用條件反射學(xué)說(shuō)來(lái)解釋，則要犯簡(jiǎn)單化和機(jī)械論的錯(cuò)誤。人類的學(xué)習(xí)，不論其根本機(jī)制如何，就學(xué)習(xí)形式來(lái)說(shuō)不僅僅限于條件反射式學(xué)習(xí)這一種形式。這個(gè)問(wèn)題我們將在本章后幾節(jié)中了解得更加清楚。
三、學(xué)習(xí)的操作條件反射學(xué)說(shuō)
20世紀(jì)20年代，美國(guó)心理學(xué)家華生創(chuàng)立了行為主義學(xué)派的心理學(xué)理論體系。在華生的思想觀點(diǎn)中，雖然接受了條件反射學(xué)說(shuō)中的一些概念或觀點(diǎn)，但華生的行為主義心理學(xué)與經(jīng)典條件反射學(xué)說(shuō)又有根本不同。華生完全摒棄了對(duì)意識(shí)、觀念等認(rèn)識(shí)過(guò)程的研究，而以刺激和反應(yīng)的聯(lián)結(jié)代替了整個(gè)心理學(xué)研究?jī)?nèi)容，并極力主張用刺激和反應(yīng)的聯(lián)系來(lái)解釋人類和動(dòng)物的一切行為。這就把學(xué)習(xí)理論的研究引上了完全機(jī)械化、簡(jiǎn)單化和被動(dòng)化的途徑。繼華生之后，美國(guó)許多行為主義的學(xué)習(xí)理論家們（如赫爾、斯金納等）不斷用動(dòng)物的學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)研究來(lái)說(shuō)明和發(fā)展S—R聯(lián)結(jié)理論，其中最的、對(duì)教學(xué)實(shí)踐影響較大的是斯金納的研究。
斯金納從20世紀(jì)20年代末就開(kāi)始對(duì)動(dòng)物學(xué)習(xí)的實(shí)驗(yàn)研究。他的動(dòng)物實(shí)驗(yàn)裝置被稱為“斯金納箱”。早期的斯金納箱結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，在一個(gè)木箱內(nèi)裝有一個(gè)操作用的按鍵或杠桿，還有一個(gè)提供食物強(qiáng)化的食盒。動(dòng)物一觸按鍵或按壓杠桿，食物盒就出現(xiàn)一粒食物，對(duì)動(dòng)物的操作行為給予強(qiáng)化，從而使動(dòng)物按壓杠桿的動(dòng)作反應(yīng)概率增加。斯金納認(rèn)為，這種先由動(dòng)物做出一種操作反應(yīng)，然后再受到強(qiáng)化，從而使受強(qiáng)化的操作反應(yīng)的概率增加的現(xiàn)象是一種操作性的條件反射。這種反射與巴甫洛夫的經(jīng)典性條件反射不同。經(jīng)典性條件反射是由條件刺激引起反應(yīng)的過(guò)程，寫(xiě)成公式是S→R；而操作性條件反射是首先做某種操作反應(yīng)，然后得到強(qiáng)化的過(guò)程，寫(xiě)成公式為R→S。由此，斯金納進(jìn)一步提出，人和動(dòng)物有機(jī)體有兩種習(xí)得性行為：一種是應(yīng)答性行為，通過(guò)建立經(jīng)典式條件反射的方式習(xí)得；另一種是操作性行為，通過(guò)操作式條件反射獲得。據(jù)此，斯金納又進(jìn)一步提出兩種學(xué)習(xí)：一種是經(jīng)典性條件反射式學(xué)習(xí)，另一種是操作性條件反射式學(xué)習(xí)。兩種學(xué)習(xí)形式同樣重要，而操作式學(xué)習(xí)則更能代表實(shí)際生活中人的學(xué)習(xí)情況。由此看來(lái)，斯金納認(rèn)為學(xué)習(xí)過(guò)程就是分別形成兩種條件反射的過(guò)程。
斯金納在后來(lái)的實(shí)驗(yàn)研究中，不斷改進(jìn)“斯金納箱”的結(jié)構(gòu)，使它能夠通過(guò)電路控制編制強(qiáng)化程序，還能夠自動(dòng)記錄動(dòng)物的操作反應(yīng)次數(shù)。改進(jìn)后的“斯金納箱”如圖4.3所示。斯金納采用這種裝置進(jìn)行了一系列強(qiáng)化程序的實(shí)驗(yàn)研究。斯金納認(rèn)為，強(qiáng)化是增加某個(gè)反應(yīng)概率的手段，強(qiáng)化在塑造行為和保持行為中是不可缺少的。50年代，斯金納還以他的強(qiáng)化理論為依據(jù)，提倡程序教學(xué)，對(duì)當(dāng)時(shí)各國(guó)教學(xué)改革產(chǎn)生過(guò)極大的影響。
圖4.3 現(xiàn)代的斯金納箱
斯金納學(xué)習(xí)理論的主要錯(cuò)誤是，他同桑代克和華生一樣，堅(jiān)持了機(jī)械主義的觀點(diǎn)，完全摒棄了對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)過(guò)程的研究，同時(shí)也抹殺了學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)作用。他簡(jiǎn)單地用操作性條件反射來(lái)解釋人類的學(xué)習(xí)，帶有極大的片面性。
斯金納的學(xué)習(xí)理論，雖然在思想觀點(diǎn)上存在著一些錯(cuò)誤，但是他的強(qiáng)化教學(xué)的觀點(diǎn)和方法、操作技能培養(yǎng)和訓(xùn)練的方法以及程序教學(xué)的設(shè)計(jì)等，對(duì)教學(xué)實(shí)踐還是有一定參考和借鑒價(jià)值的。這就要求我們?cè)诮虒W(xué)中合理地應(yīng)用這些方法和措施。第一，我們?cè)诮虒W(xué)中要重視學(xué)生實(shí)際操作能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，不僅要讓學(xué)生學(xué)得理論知識(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手操作的能力。以往的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)告訴我們，許多學(xué)校和教師往往強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)多，對(duì)操作能力的培養(yǎng)和向?qū)W生提供動(dòng)手操作的機(jī)會(huì)少。這是需要我們?cè)谝院蟮慕虒W(xué)中注意克服和解決的問(wèn)題之一。第二，強(qiáng)化是促進(jìn)和調(diào)節(jié)教學(xué)的有力手段。教學(xué)實(shí)踐表明，在小學(xué)和初中低年級(jí)學(xué)生中，及時(shí)對(duì)他們的學(xué)習(xí)進(jìn)行強(qiáng)化，會(huì)促進(jìn)他們的學(xué)習(xí)，而且強(qiáng)化越及時(shí)，效果越好；直接強(qiáng)化比間接強(qiáng)化好。在初中高年級(jí)學(xué)生甚至大學(xué)生的學(xué)習(xí)中，強(qiáng)化也是必不可少的。教師應(yīng)該采用和創(chuàng)設(shè)各種強(qiáng)化形式，采用多種強(qiáng)化程序來(lái)強(qiáng)化或促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。第三，合理地、適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用程序教學(xué)。盡管程序教學(xué)有一些弱點(diǎn)，如忽視學(xué)生的智力活動(dòng)，妨礙學(xué)生的獨(dú)立思考等。但程序教學(xué)可以照顧學(xué)生的個(gè)別差異，不受學(xué)習(xí)時(shí)間和學(xué)習(xí)次數(shù)的限制，運(yùn)用起來(lái)比較靈活。程序教學(xué)后來(lái)雖然沒(méi)有被廣泛地推廣，但它對(duì)促進(jìn)計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)發(fā)揮了巨大的作用，對(duì)豐富教學(xué)手段也是一個(gè)很大的貢獻(xiàn)。
學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)理論是20世紀(jì)初美國(guó)心理學(xué)家桑代克所首創(chuàng)，后經(jīng)行為主義心理學(xué)家華生、赫爾、斯金納等人的進(jìn)一步發(fā)展，形成了用刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)來(lái)解釋學(xué)習(xí)過(guò)程的完整的聯(lián)結(jié)理論。
桑代克于19世紀(jì)末就開(kāi)始進(jìn)行了大量的動(dòng)物學(xué)習(xí)的實(shí)驗(yàn)研究，其中最的實(shí)驗(yàn)是餓貓學(xué)習(xí)如何逃出迷籠獲得食物的實(shí)驗(yàn)（1898）。圖4.1是桑代克的實(shí)驗(yàn)迷籠裝置之一。
圖4.1 桑代克迷籠實(shí)驗(yàn)裝置之一
桑代克將饑餓的貓禁閉于迷籠之內(nèi)，餓貓可以用抓繩或按鈕等三種不同的動(dòng)作逃出籠外獲得食物。饑餓的貓第一次被關(guān)進(jìn)迷籠時(shí)，開(kāi)始盲目地亂撞亂叫，東抓西咬，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后，它可能做對(duì)了打開(kāi)迷籠門的動(dòng)作，逃出籠外。桑代克重新將貓?jiān)訇P(guān)入籠內(nèi)，并記錄每次從實(shí)驗(yàn)開(kāi)始到貓做出打開(kāi)籠門的正確動(dòng)作所用的時(shí)間。經(jīng)過(guò)上述多次重復(fù)實(shí)驗(yàn)，桑代克得出貓的學(xué)習(xí)曲線。圖4.2是桑代克實(shí)驗(yàn)中兩只貓的學(xué)習(xí)曲線。該曲線表明貓?zhí)用撁曰\潛伏期與實(shí)驗(yàn)次數(shù)的關(guān)系。桑代克認(rèn)為貓是在進(jìn)行“嘗試錯(cuò)誤”的學(xué)習(xí)，經(jīng)過(guò)多次的嘗試錯(cuò)誤，餓貓學(xué)會(huì)了打開(kāi)籠門的動(dòng)作。因此，有人將桑代克的這種觀點(diǎn)稱為學(xué)習(xí)的“嘗試錯(cuò)誤說(shuō)”，或簡(jiǎn)稱為“試誤說(shuō)”。
圖4.2 桑代克實(shí)驗(yàn)中兩只貓的擺脫潛伏期
20世紀(jì)20年代，桑代克又進(jìn)行了大量的人類學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)。桑代克依據(jù)其動(dòng)物和人類學(xué)習(xí)的實(shí)驗(yàn)材料，創(chuàng)立了學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)說(shuō)。認(rèn)為學(xué)習(xí)就是在情境與反應(yīng)之間形成了一定的聯(lián)結(jié)。
桑代克的學(xué)習(xí)聯(lián)結(jié)說(shuō)有如下幾個(gè)基本點(diǎn)。
第一，在桑代克的學(xué)習(xí)觀點(diǎn)中保留著17、18世紀(jì)英國(guó)聯(lián)想主義哲學(xué)思想中有關(guān)觀念聯(lián)想的某些成分，同時(shí)又受到當(dāng)時(shí)美國(guó)機(jī)能主義心理學(xué)思想的影響。這主要表現(xiàn)在他對(duì)“情境”“反應(yīng)”的解釋上。桑代克所用的“情境”一詞，雖然有時(shí)也稱為“刺激”，但其含義同后來(lái)行為主義所用的“刺激”一詞的含義不完全相同。桑代克認(rèn)為，所謂情境，既包括大腦的外部環(huán)境刺激，同時(shí)也包括“腦內(nèi)狀態(tài)”，即思想、感情等。同樣，反應(yīng)的含義不僅指機(jī)體的外顯活動(dòng)變化，還包括觀念、意象等“內(nèi)部反應(yīng)”。
第二，對(duì)聯(lián)結(jié)機(jī)制的解釋，桑代克完全站在本能主義的立場(chǎng)上。他認(rèn)為，人生來(lái)就具有許多聯(lián)結(jié)的“原本趨向”，即在精子與卵子結(jié)合成人時(shí)，在人的頭腦中各神經(jīng)元就形成了許多“原本的聯(lián)結(jié)”。這是“人的本性”，它決定了后天聯(lián)結(jié)的趨向。因此，桑代克認(rèn)為，所謂學(xué)習(xí)，就是在一定情境的影響下，喚起“原本聯(lián)結(jié)”中的一種聯(lián)結(jié)傾向，并使之加強(qiáng)；而不喚起其他聯(lián)結(jié)傾向，或使其他聯(lián)結(jié)傾向減弱。這樣，桑代克的學(xué)習(xí)聯(lián)結(jié)說(shuō)就完全抹殺了人在學(xué)習(xí)中的主觀能動(dòng)作用，而把學(xué)習(xí)看成是本能的、被動(dòng)的，或是完全受情境決定的過(guò)程。
第三，桑代克認(rèn)為，情境與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)是通過(guò)嘗試錯(cuò)誤，按一定的規(guī)律形成或建立起來(lái)的，學(xué)習(xí)的過(guò)程完全是盲目的或嘗試錯(cuò)誤的，這就更進(jìn)一步地抹殺了學(xué)習(xí)的自覺(jué)性和目的性。桑代克提出形成情境與反應(yīng)相聯(lián)結(jié)的三大定律，即所謂的準(zhǔn)備律、練習(xí)律和效果律。其中，練習(xí)律和效果律是“學(xué)習(xí)的主律”。準(zhǔn)備律的含義是，當(dāng)某一情境與某一反應(yīng)準(zhǔn)備聯(lián)結(jié)時(shí)，給予聯(lián)結(jié)就引起學(xué)習(xí)者的滿意；反之，當(dāng)某情境與某反應(yīng)不準(zhǔn)備聯(lián)結(jié)時(shí)，要求聯(lián)結(jié)就引起煩惱。早期的練習(xí)律注意到聯(lián)結(jié)的頻因效果，認(rèn)為已經(jīng)形成的某情境與某反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，經(jīng)常使用會(huì)使聯(lián)結(jié)的力量加強(qiáng)；經(jīng)常不用，則聯(lián)結(jié)的力量減弱。到20世紀(jì)30年代初，桑代克修改他提出的學(xué)習(xí)定律，首先放棄了頻率因素，認(rèn)為單純的反復(fù)練習(xí)并不能增強(qiáng)其聯(lián)結(jié)，而只有將練習(xí)律與效果律相配合才能發(fā)揮作用。早期的效果律注意到獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰的作用，認(rèn)為某情境與某反應(yīng)聯(lián)結(jié)伴隨著獎(jiǎng)賞時(shí)，聯(lián)結(jié)力量增強(qiáng)；如果伴隨懲罰時(shí)，聯(lián)結(jié)力量就削弱。后來(lái)桑代克認(rèn)為獎(jiǎng)賞的效果比懲罰的效果更好，而特別強(qiáng)調(diào)獎(jiǎng)賞的作用。桑代克首先注意到獎(jiǎng)賞的強(qiáng)化學(xué)習(xí)作用，為后來(lái)強(qiáng)化理論的深入研究開(kāi)辟了途徑。
如何看待和評(píng)價(jià)桑代克的學(xué)習(xí)理論呢？首先，我們應(yīng)當(dāng)看到，桑代克是西方第一位從事動(dòng)物學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)研究的心理學(xué)家，他的學(xué)習(xí)理論以實(shí)驗(yàn)研究為基礎(chǔ)，系統(tǒng)地闡述了學(xué)習(xí)過(guò)程，并提出一系列學(xué)習(xí)定律，成為西方最早的、最系統(tǒng)的學(xué)習(xí)理論。這對(duì)后來(lái)學(xué)習(xí)聯(lián)結(jié)理論的進(jìn)一步發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。這些學(xué)術(shù)上的歷史功績(jī)是應(yīng)當(dāng)給予充分肯定的。
但是，我們也應(yīng)當(dāng)看到，桑代克的學(xué)習(xí)理論存在著許多缺點(diǎn)和觀點(diǎn)上的錯(cuò)誤。這些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤突出地表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
第一，由于哲學(xué)思想的局限，桑代克忽視了學(xué)習(xí)的認(rèn)知特性。他一味強(qiáng)調(diào)情境與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，把復(fù)雜的學(xué)習(xí)過(guò)程簡(jiǎn)單化和機(jī)械化。人類的學(xué)習(xí)，主要是一種復(fù)雜的認(rèn)知過(guò)程。桑代克的學(xué)習(xí)聯(lián)結(jié)說(shuō)充其量只能解釋簡(jiǎn)單的機(jī)械的學(xué)習(xí)，而無(wú)法解釋人類復(fù)雜的認(rèn)知學(xué)習(xí)，人類的學(xué)習(xí)卻恰恰是以認(rèn)知過(guò)程為主。這就使桑代克的學(xué)習(xí)理論顯得蒼白無(wú)力。
第二，由于桑代克接受了本能主義的思想觀點(diǎn)，在他的學(xué)習(xí)理論中忽視了學(xué)習(xí)的目的性和能動(dòng)性，而把學(xué)習(xí)過(guò)程看成是盲目的、被動(dòng)的過(guò)程。這就抹殺了人類學(xué)習(xí)的最突出的特征，即人類學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)作用。
第三，桑代克堅(jiān)持了弗洛倫斯（P.Flouress，1794—1867）關(guān)于從動(dòng)物實(shí)驗(yàn)中得出的結(jié)論同樣可以應(yīng)用于人類的觀點(diǎn)，把人類的學(xué)習(xí)同動(dòng)物的學(xué)習(xí)完全等同起來(lái)。我們不否認(rèn)動(dòng)物的學(xué)習(xí)與人類的學(xué)習(xí)存在著一定的內(nèi)在聯(lián)系，對(duì)動(dòng)物學(xué)習(xí)的某些研究結(jié)果亦可作為研究人類學(xué)習(xí)的參考資料。但是，人類學(xué)習(xí)與動(dòng)物的學(xué)習(xí)無(wú)論如何都存在著一些本質(zhì)上的區(qū)別。人類的學(xué)習(xí)要比動(dòng)物的學(xué)習(xí)復(fù)雜得多，用解釋動(dòng)物簡(jiǎn)單學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)來(lái)解釋人類復(fù)雜的學(xué)習(xí)，必然是不充分的或片面的。
雖然，桑代克的學(xué)習(xí)理論存在著一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，但它至今仍然對(duì)學(xué)校教學(xué)實(shí)踐有一定的影響。這主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。
桑代克發(fā)現(xiàn)的嘗試錯(cuò)誤現(xiàn)象是一種普遍存在的事實(shí)，也是人類解決問(wèn)題的一種方式或途徑。自然，人類的嘗試錯(cuò)誤決非盲目的，通常是有目的的，因此，在教學(xué)中，我們應(yīng)要求學(xué)生盡量運(yùn)用學(xué)過(guò)的知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)去解決問(wèn)題，而不要讓學(xué)生盲目地對(duì)待疑難問(wèn)題。
桑代克的練習(xí)律，即機(jī)械識(shí)記在學(xué)習(xí)中并不是毫無(wú)功效的。我們不能完全否定機(jī)械識(shí)記和過(guò)度學(xué)習(xí)在知識(shí)學(xué)習(xí)中的一定作用，尤其是一些外文單詞的識(shí)記和歷史年代及一些數(shù)理常數(shù)的記憶，仍然需要多次重復(fù)的運(yùn)用和反復(fù)的識(shí)記才能保持得更好。
在教學(xué)中，我們要合理地、科學(xué)地運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰。當(dāng)然，正如桑代克所認(rèn)識(shí)到的，獎(jiǎng)勵(lì)的作用要優(yōu)于懲罰的作用。但是，在一定條件下適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用懲罰也會(huì)收到其他辦法起不到的效果。
二、學(xué)習(xí)的條件反射學(xué)說(shuō)
1902年，巴甫洛夫在狗的消化腺分泌反應(yīng)的實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)了條件反射現(xiàn)象。條件反射的實(shí)驗(yàn)表明，條件刺激和無(wú)條件刺激多次重復(fù)呈現(xiàn)給動(dòng)物（狗）之后，在單獨(dú)呈現(xiàn)條件刺激的情況下，動(dòng)物也能對(duì)其做出分泌唾液的反應(yīng)。巴甫洛夫認(rèn)為這是一種條件反射現(xiàn)象。條件反射的形成說(shuō)明動(dòng)物學(xué)會(huì)了對(duì)信號(hào)刺激做出條件反應(yīng)。巴甫洛夫在實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了條件反射學(xué)說(shuō)，認(rèn)為條件反射的形成是在中樞神經(jīng)系統(tǒng)內(nèi)形成了“暫時(shí)性神經(jīng)聯(lián)系”。
條件反射的實(shí)驗(yàn)研究和條件反射學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立，引起了心理學(xué)界的普遍重視。蘇聯(lián)的心理學(xué)家們并不是把條件反射看成是一種學(xué)習(xí)現(xiàn)象，而是把條件反射的學(xué)說(shuō)作為解釋心理機(jī)制的理論來(lái)加以研究和應(yīng)用，并試圖用條件反射和條件反射學(xué)說(shuō)來(lái)解釋人的一切心理現(xiàn)象。美國(guó)的心理學(xué)家們普遍認(rèn)為，條件反射現(xiàn)象是一種普遍的學(xué)習(xí)現(xiàn)象。大半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，條件反射學(xué)說(shuō)幾乎被應(yīng)用到心理學(xué)研究的各個(gè)領(lǐng)域，它在心理學(xué)研究領(lǐng)域中的偉大歷史功績(jī)是值得肯定的。
條件反射確實(shí)是一種簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)形式，在動(dòng)物和嬰兒的學(xué)習(xí)中表現(xiàn)得尤為突出。許多馴獸員通過(guò)條件反射的建立，讓動(dòng)物學(xué)會(huì)對(duì)信號(hào)做出一定的反應(yīng)。幼兒教師和家長(zhǎng)們也是在嬰兒無(wú)條件反射基礎(chǔ)上，通過(guò)建立條件反射，而讓其學(xué)會(huì)對(duì)語(yǔ)言和信號(hào)刺激做出反應(yīng)。條件反射的泛化、分化和消退現(xiàn)象等也都可以在教學(xué)中加以運(yùn)用。例如，在相似知識(shí)內(nèi)容的教學(xué)中，為了避免學(xué)生發(fā)生泛化現(xiàn)象，采用“比較法”教學(xué)，使之及時(shí)在學(xué)生的學(xué)習(xí)中產(chǎn)生分化，從而清晰地掌握不同知識(shí)內(nèi)容的主要關(guān)鍵特征。我們還可以利用條件反射消退的原理糾正或改變學(xué)生在知識(shí)或技能學(xué)習(xí)發(fā)生的錯(cuò)誤和不良習(xí)慣。
我們固然可以在教學(xué)中合理地運(yùn)用條件反射學(xué)說(shuō)的一些原理和原則，但我們要特別避免用條件反射來(lái)解釋任何復(fù)雜的學(xué)習(xí)過(guò)程，如概念學(xué)習(xí)、原理學(xué)習(xí)和問(wèn)題解決等。因?yàn)?，人類的許多復(fù)雜學(xué)習(xí)，主要以認(rèn)識(shí)過(guò)程為中介，不是用條件反射學(xué)說(shuō)所能完全解釋得了的。簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)過(guò)程的學(xué)習(xí)，如語(yǔ)言文字、符號(hào)替代和信號(hào)刺激等內(nèi)容的學(xué)習(xí)，自然可以運(yùn)用條件反射的原理來(lái)說(shuō)明或解釋，但復(fù)雜認(rèn)識(shí)過(guò)程的學(xué)習(xí)如果用條件反射學(xué)說(shuō)來(lái)解釋，則要犯簡(jiǎn)單化和機(jī)械論的錯(cuò)誤。人類的學(xué)習(xí)，不論其根本機(jī)制如何，就學(xué)習(xí)形式來(lái)說(shuō)不僅僅限于條件反射式學(xué)習(xí)這一種形式。這個(gè)問(wèn)題我們將在本章后幾節(jié)中了解得更加清楚。
三、學(xué)習(xí)的操作條件反射學(xué)說(shuō)
20世紀(jì)20年代，美國(guó)心理學(xué)家華生創(chuàng)立了行為主義學(xué)派的心理學(xué)理論體系。在華生的思想觀點(diǎn)中，雖然接受了條件反射學(xué)說(shuō)中的一些概念或觀點(diǎn)，但華生的行為主義心理學(xué)與經(jīng)典條件反射學(xué)說(shuō)又有根本不同。華生完全摒棄了對(duì)意識(shí)、觀念等認(rèn)識(shí)過(guò)程的研究，而以刺激和反應(yīng)的聯(lián)結(jié)代替了整個(gè)心理學(xué)研究?jī)?nèi)容，并極力主張用刺激和反應(yīng)的聯(lián)系來(lái)解釋人類和動(dòng)物的一切行為。這就把學(xué)習(xí)理論的研究引上了完全機(jī)械化、簡(jiǎn)單化和被動(dòng)化的途徑。繼華生之后，美國(guó)許多行為主義的學(xué)習(xí)理論家們（如赫爾、斯金納等）不斷用動(dòng)物的學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)研究來(lái)說(shuō)明和發(fā)展S—R聯(lián)結(jié)理論，其中最的、對(duì)教學(xué)實(shí)踐影響較大的是斯金納的研究。
斯金納從20世紀(jì)20年代末就開(kāi)始對(duì)動(dòng)物學(xué)習(xí)的實(shí)驗(yàn)研究。他的動(dòng)物實(shí)驗(yàn)裝置被稱為“斯金納箱”。早期的斯金納箱結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，在一個(gè)木箱內(nèi)裝有一個(gè)操作用的按鍵或杠桿，還有一個(gè)提供食物強(qiáng)化的食盒。動(dòng)物一觸按鍵或按壓杠桿，食物盒就出現(xiàn)一粒食物，對(duì)動(dòng)物的操作行為給予強(qiáng)化，從而使動(dòng)物按壓杠桿的動(dòng)作反應(yīng)概率增加。斯金納認(rèn)為，這種先由動(dòng)物做出一種操作反應(yīng)，然后再受到強(qiáng)化，從而使受強(qiáng)化的操作反應(yīng)的概率增加的現(xiàn)象是一種操作性的條件反射。這種反射與巴甫洛夫的經(jīng)典性條件反射不同。經(jīng)典性條件反射是由條件刺激引起反應(yīng)的過(guò)程，寫(xiě)成公式是S→R；而操作性條件反射是首先做某種操作反應(yīng)，然后得到強(qiáng)化的過(guò)程，寫(xiě)成公式為R→S。由此，斯金納進(jìn)一步提出，人和動(dòng)物有機(jī)體有兩種習(xí)得性行為：一種是應(yīng)答性行為，通過(guò)建立經(jīng)典式條件反射的方式習(xí)得；另一種是操作性行為，通過(guò)操作式條件反射獲得。據(jù)此，斯金納又進(jìn)一步提出兩種學(xué)習(xí)：一種是經(jīng)典性條件反射式學(xué)習(xí)，另一種是操作性條件反射式學(xué)習(xí)。兩種學(xué)習(xí)形式同樣重要，而操作式學(xué)習(xí)則更能代表實(shí)際生活中人的學(xué)習(xí)情況。由此看來(lái)，斯金納認(rèn)為學(xué)習(xí)過(guò)程就是分別形成兩種條件反射的過(guò)程。
斯金納在后來(lái)的實(shí)驗(yàn)研究中，不斷改進(jìn)“斯金納箱”的結(jié)構(gòu)，使它能夠通過(guò)電路控制編制強(qiáng)化程序，還能夠自動(dòng)記錄動(dòng)物的操作反應(yīng)次數(shù)。改進(jìn)后的“斯金納箱”如圖4.3所示。斯金納采用這種裝置進(jìn)行了一系列強(qiáng)化程序的實(shí)驗(yàn)研究。斯金納認(rèn)為，強(qiáng)化是增加某個(gè)反應(yīng)概率的手段，強(qiáng)化在塑造行為和保持行為中是不可缺少的。50年代，斯金納還以他的強(qiáng)化理論為依據(jù)，提倡程序教學(xué)，對(duì)當(dāng)時(shí)各國(guó)教學(xué)改革產(chǎn)生過(guò)極大的影響。
圖4.3 現(xiàn)代的斯金納箱
斯金納學(xué)習(xí)理論的主要錯(cuò)誤是，他同桑代克和華生一樣，堅(jiān)持了機(jī)械主義的觀點(diǎn)，完全摒棄了對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)過(guò)程的研究，同時(shí)也抹殺了學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)作用。他簡(jiǎn)單地用操作性條件反射來(lái)解釋人類的學(xué)習(xí)，帶有極大的片面性。
斯金納的學(xué)習(xí)理論，雖然在思想觀點(diǎn)上存在著一些錯(cuò)誤，但是他的強(qiáng)化教學(xué)的觀點(diǎn)和方法、操作技能培養(yǎng)和訓(xùn)練的方法以及程序教學(xué)的設(shè)計(jì)等，對(duì)教學(xué)實(shí)踐還是有一定參考和借鑒價(jià)值的。這就要求我們?cè)诮虒W(xué)中合理地應(yīng)用這些方法和措施。第一，我們?cè)诮虒W(xué)中要重視學(xué)生實(shí)際操作能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，不僅要讓學(xué)生學(xué)得理論知識(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手操作的能力。以往的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)告訴我們，許多學(xué)校和教師往往強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)多，對(duì)操作能力的培養(yǎng)和向?qū)W生提供動(dòng)手操作的機(jī)會(huì)少。這是需要我們?cè)谝院蟮慕虒W(xué)中注意克服和解決的問(wèn)題之一。第二，強(qiáng)化是促進(jìn)和調(diào)節(jié)教學(xué)的有力手段。教學(xué)實(shí)踐表明，在小學(xué)和初中低年級(jí)學(xué)生中，及時(shí)對(duì)他們的學(xué)習(xí)進(jìn)行強(qiáng)化，會(huì)促進(jìn)他們的學(xué)習(xí)，而且強(qiáng)化越及時(shí)，效果越好；直接強(qiáng)化比間接強(qiáng)化好。在初中高年級(jí)學(xué)生甚至大學(xué)生的學(xué)習(xí)中，強(qiáng)化也是必不可少的。教師應(yīng)該采用和創(chuàng)設(shè)各種強(qiáng)化形式，采用多種強(qiáng)化程序來(lái)強(qiáng)化或促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。第三，合理地、適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用程序教學(xué)。盡管程序教學(xué)有一些弱點(diǎn)，如忽視學(xué)生的智力活動(dòng)，妨礙學(xué)生的獨(dú)立思考等。但程序教學(xué)可以照顧學(xué)生的個(gè)別差異，不受學(xué)習(xí)時(shí)間和學(xué)習(xí)次數(shù)的限制，運(yùn)用起來(lái)比較靈活。程序教學(xué)后來(lái)雖然沒(méi)有被廣泛地推廣，但它對(duì)促進(jìn)計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)發(fā)揮了巨大的作用，對(duì)豐富教學(xué)手段也是一個(gè)很大的貢獻(xiàn)。