德國(guó)的格式塔學(xué)派在兒童心理學(xué)方面的主要代表人，可以提到考夫卡(K. Koffka)和勒溫(K．Lewin)。
考夫卡著有《心的生長(zhǎng)》，勒溫著有《拓?fù)湫睦韺W(xué)原理》(1924)?？挤蚩ǖ摹缎牡纳L(zhǎng)》并不是總結(jié)實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，而主要是用格式塔學(xué)派的原則來(lái)說(shuō)明心理發(fā)展的事實(shí)。眾所周知，格式塔學(xué)派是反對(duì)元素主義的，他們反對(duì)心理學(xué)上的構(gòu)造主義(構(gòu)造主義認(rèn)為高級(jí)心理事實(shí)是由低級(jí)心理元素構(gòu)成的)、聯(lián)想主義(如感覺(jué)聯(lián)合為知覺(jué)，知覺(jué)聯(lián)合為思維等)和行為主義。他們認(rèn)為整體先于部分，整體不是部分的機(jī)械相加，而是具有和部分不同的質(zhì)的特點(diǎn)。例如，嬰兒的動(dòng)作，最初是整體反應(yīng)，以后才逐步分化。又如思維不是由感知覺(jué)元素拼湊起來(lái)的，而是有其自己的本質(zhì)的。格式塔學(xué)派這些規(guī)點(diǎn)是有一定的合理成分的。但是他們否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，把心理發(fā)展歸之于先驗(yàn)的所謂“格式塔”(Gestalt)的形成，則是錯(cuò)誤的。
勒溫主要是從格式塔學(xué)派的觀點(diǎn)對(duì)兒童個(gè)性形成進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)研究。他用拓?fù)鋵W(xué)的概念，來(lái)說(shuō)明兒童心理現(xiàn)象。他認(rèn)為兒童個(gè)體和其環(huán)境組成不可分的心理生活空間，在心理生活空間中有各種區(qū)域關(guān)系，有各種力量相互作用，這就決定了兒童心理活動(dòng)。例如，在兒童心理生活空間里存在著母親和玩具時(shí)，兒童可以很高興地玩耍，但如果只有玩具存在，母親不存在時(shí)，兒童可以變成相反的心理表現(xiàn)。勒溫所謂心理生活空間雖然強(qiáng)調(diào)了心理的內(nèi)部運(yùn)動(dòng)和關(guān)系，但完全是一些主觀臆想的東西，因?yàn)樗欠穸ㄎ镔|(zhì)環(huán)境的決定作用的。
考夫卡著有《心的生長(zhǎng)》，勒溫著有《拓?fù)湫睦韺W(xué)原理》(1924)?？挤蚩ǖ摹缎牡纳L(zhǎng)》并不是總結(jié)實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，而主要是用格式塔學(xué)派的原則來(lái)說(shuō)明心理發(fā)展的事實(shí)。眾所周知，格式塔學(xué)派是反對(duì)元素主義的，他們反對(duì)心理學(xué)上的構(gòu)造主義(構(gòu)造主義認(rèn)為高級(jí)心理事實(shí)是由低級(jí)心理元素構(gòu)成的)、聯(lián)想主義(如感覺(jué)聯(lián)合為知覺(jué)，知覺(jué)聯(lián)合為思維等)和行為主義。他們認(rèn)為整體先于部分，整體不是部分的機(jī)械相加，而是具有和部分不同的質(zhì)的特點(diǎn)。例如，嬰兒的動(dòng)作，最初是整體反應(yīng)，以后才逐步分化。又如思維不是由感知覺(jué)元素拼湊起來(lái)的，而是有其自己的本質(zhì)的。格式塔學(xué)派這些規(guī)點(diǎn)是有一定的合理成分的。但是他們否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，把心理發(fā)展歸之于先驗(yàn)的所謂“格式塔”(Gestalt)的形成，則是錯(cuò)誤的。
勒溫主要是從格式塔學(xué)派的觀點(diǎn)對(duì)兒童個(gè)性形成進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)研究。他用拓?fù)鋵W(xué)的概念，來(lái)說(shuō)明兒童心理現(xiàn)象。他認(rèn)為兒童個(gè)體和其環(huán)境組成不可分的心理生活空間，在心理生活空間中有各種區(qū)域關(guān)系，有各種力量相互作用，這就決定了兒童心理活動(dòng)。例如，在兒童心理生活空間里存在著母親和玩具時(shí)，兒童可以很高興地玩耍，但如果只有玩具存在，母親不存在時(shí)，兒童可以變成相反的心理表現(xiàn)。勒溫所謂心理生活空間雖然強(qiáng)調(diào)了心理的內(nèi)部運(yùn)動(dòng)和關(guān)系，但完全是一些主觀臆想的東西，因?yàn)樗欠穸ㄎ镔|(zhì)環(huán)境的決定作用的。