兒童心理發(fā)展的研究，不僅具有實(shí)踐的意義，而且具有理論的意義。
列寧在《哲學(xué)筆記》中指出：認(rèn)識(shí)論和辯證法是由很多科學(xué)構(gòu)成的。他認(rèn)為：各門科學(xué)史、兒童智力發(fā)展史、動(dòng)物智力發(fā)展史、語言史、心理學(xué)、感官生理學(xué)是“構(gòu)成認(rèn)識(shí)論和辯證法的知識(shí)領(lǐng)域”。
認(rèn)識(shí)論要研究物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題、意識(shí)的起源問題、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系問題、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系問題、認(rèn)識(shí)發(fā)展中的矛盾問題和量變質(zhì)變問題等等。所有這些哲學(xué)理論問題，當(dāng)然不是憑空產(chǎn)生的，而是從很多科學(xué)中概括出來的。兒童心理學(xué)正是從人的個(gè)體心理發(fā)展方面來論證這些問題的一門科學(xué)。例如，兒童心理學(xué)要揭示：兒童心理、意識(shí)是怎樣在一定的物質(zhì)條件(腦和客觀現(xiàn)實(shí))下產(chǎn)生和發(fā)展的，兒童的認(rèn)識(shí)是怎樣密切依存于他的實(shí)踐活動(dòng)的，怎樣從感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)的，兒童心理發(fā)展的動(dòng)力是什么等等，所有這些，都可以直接為認(rèn)識(shí)論和辯證法提供科學(xué)的論據(jù)。
列寧在《哲學(xué)筆記》中指出：認(rèn)識(shí)論和辯證法是由很多科學(xué)構(gòu)成的。他認(rèn)為：各門科學(xué)史、兒童智力發(fā)展史、動(dòng)物智力發(fā)展史、語言史、心理學(xué)、感官生理學(xué)是“構(gòu)成認(rèn)識(shí)論和辯證法的知識(shí)領(lǐng)域”。
認(rèn)識(shí)論要研究物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題、意識(shí)的起源問題、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系問題、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系問題、認(rèn)識(shí)發(fā)展中的矛盾問題和量變質(zhì)變問題等等。所有這些哲學(xué)理論問題，當(dāng)然不是憑空產(chǎn)生的，而是從很多科學(xué)中概括出來的。兒童心理學(xué)正是從人的個(gè)體心理發(fā)展方面來論證這些問題的一門科學(xué)。例如，兒童心理學(xué)要揭示：兒童心理、意識(shí)是怎樣在一定的物質(zhì)條件(腦和客觀現(xiàn)實(shí))下產(chǎn)生和發(fā)展的，兒童的認(rèn)識(shí)是怎樣密切依存于他的實(shí)踐活動(dòng)的，怎樣從感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)的，兒童心理發(fā)展的動(dòng)力是什么等等，所有這些，都可以直接為認(rèn)識(shí)論和辯證法提供科學(xué)的論據(jù)。