（一）重點(diǎn)提示
1.學(xué)習(xí)的定義
學(xué)習(xí)是指由經(jīng)驗(yàn)或練習(xí)引起的個體在能力或傾向方面的持久變化及其獲得這種變化的過程。
從這一定義可以看出，學(xué)習(xí)包攝三個層次、兩個要點(diǎn)。
就人類的學(xué)習(xí)而言，學(xué)習(xí)從廣義到狹義大致可以分為三個層次：即人類的學(xué)習(xí)；學(xué)生的學(xué)習(xí)；學(xué)生掌握某一具體知識的學(xué)習(xí)。
兩個要點(diǎn)是：（1）作為結(jié)果，學(xué)習(xí)是由經(jīng)驗(yàn)或練習(xí)引起的個體在能力或傾向方面的持久變化。（2）作為過程，學(xué)習(xí)是指個體獲得這種變化的過程。
2.學(xué)習(xí)的類型。
學(xué)習(xí)可以根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)作多種分類。
（1）根據(jù)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，可以將學(xué)習(xí)分為運(yùn)動技能的學(xué)習(xí)、認(rèn)知的學(xué)習(xí)和情感的學(xué)習(xí)。
運(yùn)動技能的學(xué)習(xí)是指對環(huán)境產(chǎn)生直接影響的熟練而精確的身體運(yùn)動能力的獲得。
認(rèn)知的學(xué)習(xí)是指在意識水平上對思想和表象的加工。
情感的學(xué)習(xí)是指情感系統(tǒng)的習(xí)得，包括心境、激情和應(yīng)激的調(diào)節(jié)，道德感、理智感和美感的形成。
（2）根據(jù)學(xué)習(xí)過程的特征，可以將學(xué)習(xí)分為試誤學(xué)習(xí)、頓悟?qū)W習(xí)和模仿學(xué)習(xí)。
試誤學(xué)習(xí)又稱選擇學(xué)習(xí)或聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)。它是指當(dāng)人或動物面臨一個新情境時，會進(jìn)行各種嘗試，以求得動機(jī)的滿足。為了解釋試誤學(xué)習(xí)現(xiàn)象，心理學(xué)家桑代克曾進(jìn)行過餓貓?zhí)映龌\箱的實(shí)驗(yàn)。
頓悟是指突然知覺到問題情境中的目的與手段之間的關(guān)系。頓悟是突然出現(xiàn)的很少有試誤的成分。頓悟一旦出現(xiàn)，便能保持并遷移到類似的情境。頓悟?qū)W習(xí)是指通過重新組織知覺環(huán)境并領(lǐng)悟其中關(guān)系而發(fā)生的學(xué)習(xí)。它常見于創(chuàng)造性思維和解決復(fù)雜問題的學(xué)習(xí)中。
模仿學(xué)習(xí)是指效仿特定動作或行為的一種學(xué)習(xí)模式。
（3）根據(jù)學(xué)習(xí)的理解程度，可以將學(xué)習(xí)分成機(jī)械學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)。
機(jī)械學(xué)習(xí)是指對人為的和字面的聯(lián)系的獲得過程。
有意義學(xué)習(xí)是指符號表達(dá)的新觀念與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)觀念建立實(shí)質(zhì)性的和非人為性聯(lián)系的過程。
3.學(xué)習(xí)理論
在諸多學(xué)習(xí)理論中，較具有代表性的理論有行為學(xué)派的學(xué)習(xí)理論、認(rèn)知學(xué)派的學(xué)習(xí)理論和人本主義的學(xué)習(xí)理論。
（1）行為學(xué)派的學(xué)習(xí)理論。從廣義上說該理論是基于條件作用學(xué)說。條件作用學(xué)說認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于s（刺激）和r（反應(yīng)）之間的關(guān)系。至于刺激和反應(yīng)之間的聯(lián)系形式，行為學(xué)習(xí)的各派卻有不同的理論。主要有以下幾種：
聯(lián)結(jié)說。該理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)就其本質(zhì)來說是刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，就其表現(xiàn)形式來說是嘗試與錯誤。要使錯誤反應(yīng)逐漸消失，正確反應(yīng)逐步穩(wěn)固，聯(lián)結(jié)說認(rèn)為取決于三個條件，即練習(xí)律、效果律、準(zhǔn)備律。
工具說。又稱操作性條件作用說。意指學(xué)習(xí)者通過自身的某種活動或某種操作，在強(qiáng)化的條件下而形成的條件作用。工具說認(rèn)為，強(qiáng)化作用是操作行為所必需的。但是在學(xué)習(xí)中，強(qiáng)化并非總是連續(xù)的，甚至只是間歇強(qiáng)化，學(xué)習(xí)也在發(fā)生，行為也會連續(xù)不斷。間歇強(qiáng)化有多種序列安排：連續(xù)強(qiáng)化、固定時距強(qiáng)化、可變時距強(qiáng)化、固定比率強(qiáng)化、可變比率強(qiáng)化。這幾種強(qiáng)化效果不一，在這幾種強(qiáng)化中，以可變比率強(qiáng)化的反應(yīng)效果，以連續(xù)強(qiáng)化的反應(yīng)效果最差。
1.學(xué)習(xí)的定義
學(xué)習(xí)是指由經(jīng)驗(yàn)或練習(xí)引起的個體在能力或傾向方面的持久變化及其獲得這種變化的過程。
從這一定義可以看出，學(xué)習(xí)包攝三個層次、兩個要點(diǎn)。
就人類的學(xué)習(xí)而言，學(xué)習(xí)從廣義到狹義大致可以分為三個層次：即人類的學(xué)習(xí)；學(xué)生的學(xué)習(xí)；學(xué)生掌握某一具體知識的學(xué)習(xí)。
兩個要點(diǎn)是：（1）作為結(jié)果，學(xué)習(xí)是由經(jīng)驗(yàn)或練習(xí)引起的個體在能力或傾向方面的持久變化。（2）作為過程，學(xué)習(xí)是指個體獲得這種變化的過程。
2.學(xué)習(xí)的類型。
學(xué)習(xí)可以根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)作多種分類。
（1）根據(jù)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，可以將學(xué)習(xí)分為運(yùn)動技能的學(xué)習(xí)、認(rèn)知的學(xué)習(xí)和情感的學(xué)習(xí)。
運(yùn)動技能的學(xué)習(xí)是指對環(huán)境產(chǎn)生直接影響的熟練而精確的身體運(yùn)動能力的獲得。
認(rèn)知的學(xué)習(xí)是指在意識水平上對思想和表象的加工。
情感的學(xué)習(xí)是指情感系統(tǒng)的習(xí)得，包括心境、激情和應(yīng)激的調(diào)節(jié)，道德感、理智感和美感的形成。
（2）根據(jù)學(xué)習(xí)過程的特征，可以將學(xué)習(xí)分為試誤學(xué)習(xí)、頓悟?qū)W習(xí)和模仿學(xué)習(xí)。
試誤學(xué)習(xí)又稱選擇學(xué)習(xí)或聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)。它是指當(dāng)人或動物面臨一個新情境時，會進(jìn)行各種嘗試，以求得動機(jī)的滿足。為了解釋試誤學(xué)習(xí)現(xiàn)象，心理學(xué)家桑代克曾進(jìn)行過餓貓?zhí)映龌\箱的實(shí)驗(yàn)。
頓悟是指突然知覺到問題情境中的目的與手段之間的關(guān)系。頓悟是突然出現(xiàn)的很少有試誤的成分。頓悟一旦出現(xiàn)，便能保持并遷移到類似的情境。頓悟?qū)W習(xí)是指通過重新組織知覺環(huán)境并領(lǐng)悟其中關(guān)系而發(fā)生的學(xué)習(xí)。它常見于創(chuàng)造性思維和解決復(fù)雜問題的學(xué)習(xí)中。
模仿學(xué)習(xí)是指效仿特定動作或行為的一種學(xué)習(xí)模式。
（3）根據(jù)學(xué)習(xí)的理解程度，可以將學(xué)習(xí)分成機(jī)械學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)。
機(jī)械學(xué)習(xí)是指對人為的和字面的聯(lián)系的獲得過程。
有意義學(xué)習(xí)是指符號表達(dá)的新觀念與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)觀念建立實(shí)質(zhì)性的和非人為性聯(lián)系的過程。
3.學(xué)習(xí)理論
在諸多學(xué)習(xí)理論中，較具有代表性的理論有行為學(xué)派的學(xué)習(xí)理論、認(rèn)知學(xué)派的學(xué)習(xí)理論和人本主義的學(xué)習(xí)理論。
（1）行為學(xué)派的學(xué)習(xí)理論。從廣義上說該理論是基于條件作用學(xué)說。條件作用學(xué)說認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于s（刺激）和r（反應(yīng)）之間的關(guān)系。至于刺激和反應(yīng)之間的聯(lián)系形式，行為學(xué)習(xí)的各派卻有不同的理論。主要有以下幾種：
聯(lián)結(jié)說。該理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)就其本質(zhì)來說是刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，就其表現(xiàn)形式來說是嘗試與錯誤。要使錯誤反應(yīng)逐漸消失，正確反應(yīng)逐步穩(wěn)固，聯(lián)結(jié)說認(rèn)為取決于三個條件，即練習(xí)律、效果律、準(zhǔn)備律。
工具說。又稱操作性條件作用說。意指學(xué)習(xí)者通過自身的某種活動或某種操作，在強(qiáng)化的條件下而形成的條件作用。工具說認(rèn)為，強(qiáng)化作用是操作行為所必需的。但是在學(xué)習(xí)中，強(qiáng)化并非總是連續(xù)的，甚至只是間歇強(qiáng)化，學(xué)習(xí)也在發(fā)生，行為也會連續(xù)不斷。間歇強(qiáng)化有多種序列安排：連續(xù)強(qiáng)化、固定時距強(qiáng)化、可變時距強(qiáng)化、固定比率強(qiáng)化、可變比率強(qiáng)化。這幾種強(qiáng)化效果不一，在這幾種強(qiáng)化中，以可變比率強(qiáng)化的反應(yīng)效果，以連續(xù)強(qiáng)化的反應(yīng)效果最差。