第六章認識的基礎(chǔ)和本質(zhì)
第一節(jié)馬克思主義認識論是能動的革命的反映論
毛主席在《新民主主義論》中，把馬克思主義認識論概括為“能動的革命的反映論“。這一概括，劃清了馬克思主義認識論和其他哲學(xué)派別的認識論的根本區(qū)別，揭示了馬克思主義認識論的本質(zhì)特征。
一．唯物主義的反映論
反映論是一切唯物主義哲學(xué)在認識論上都堅持的基本原則，它包括：
第一，承認客觀物質(zhì)世界是認識的來源，反映依賴于被反映者，沒有被反映者就沒有反映，被反映者不依賴于反映而存在。
第二，承認認識來自于客觀物質(zhì)世界，但又不同于客觀物質(zhì)世界，認識是客觀物質(zhì)世界的主觀映像。
第三，承認思維和存在的同一性，肯定人的認識能夠如實的反映客觀對象。
二．革命的能動的反映論
馬克思主義認識論把科學(xué)的實踐觀和辯證法引入認識論，科學(xué)的說明了認識的本質(zhì)以及認識何以可能、人類能否認識世界等認識論的重大問題，實現(xiàn)了認識論上的革命。
三．科學(xué)的可知論
能動的革命的反映論內(nèi)在的包含著可知論，即承認世界的可知性，承認人類的思維能夠如實的反映外部世界。
第二節(jié)認識的基礎(chǔ)
一．實踐及其特點和形式
1845年春，馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中第明確的提出：“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。”這一概括，深刻的揭示了人的活動或社會生活同動物的活動的本質(zhì)區(qū)別。
實踐具有以下基本特點：
第一，實踐是物質(zhì)的活動。
第二，實踐是能動的活動。
第三，實踐是具有直接現(xiàn)實性的活動。
第四，實踐是社會歷史性的活動。
第五，實踐是絕對性和相對性、連續(xù)性和間斷性辨證統(tǒng)一的活動。
二．認識的主體和客體
任何一種認識活動，都包括認識者、認識對象、認識活動本身三個要素。認識的主體和客體，就是分別標志認識者和認識對象的哲學(xué)范疇。認識活動則是認識的主體和客體相互作用的過程。
認識的主體是現(xiàn)實的人，作為認識主體的現(xiàn)實的人具有以下基本特征。
第一，是從事著改造世界的實踐活動的人。
第二，是生活在一定社會關(guān)系中的人。
第三，是具有一定的感知能力和思維能力的人。
第四，是具體的人。
認識的客體是主體認識活動所指向的事物?？腕w作為主體認識的對象，具有不依主體的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性。這是作為主體認識對象的客體的首要特征。認識的客體基本上可以分為兩大類，一類是物質(zhì)客體，另一類是精神客體。物質(zhì)客體包括自然界的事物和人類自身所創(chuàng)造的社會物質(zhì)生活條件。精神客體是人類自身的精神現(xiàn)象。
實踐關(guān)系（改造和被改造關(guān)系），認識關(guān)系（反映和被反映關(guān)系），價值關(guān)系，是認識的主體和客體的關(guān)系的三個基本方面。
三．實踐是認識的基礎(chǔ)
實踐決定認識，是認識的基礎(chǔ)。
第一，實踐是認識的來源。（認識從實踐開始，認識的內(nèi)容和形式在實踐中形成。）
第二，實踐是認識發(fā)展的動力。（認識的新課題是由實踐提出的。實踐為解決新課題提供了經(jīng)驗材料和認識手段。事的發(fā)展推動著人類認識能力的提高。）
第三節(jié)認識的本質(zhì)
一．認識是主體對客體的能動的反映
主體認識的能動性具體表現(xiàn)為主體在認識過程中的選擇性、創(chuàng)造性和認識對實踐的指導(dǎo)作用。
第一，主體的認識活動是有目的有意識的活動。
第二，主體的認識活動是創(chuàng)造性的活動。
第三，主體的認識對實踐有能動的指導(dǎo)作用。
二．主體的能動性和知識的客觀性
三．認識是有規(guī)律的發(fā)展過程
認識的發(fā)展具有客觀規(guī)律性，是因為：
第一，認識是主體和客體相互作用的產(chǎn)物和表現(xiàn)。
第二，認識是以社會實踐為基礎(chǔ)的。
第三，認識是對客觀事物的反映。
第一節(jié)馬克思主義認識論是能動的革命的反映論
毛主席在《新民主主義論》中，把馬克思主義認識論概括為“能動的革命的反映論“。這一概括，劃清了馬克思主義認識論和其他哲學(xué)派別的認識論的根本區(qū)別，揭示了馬克思主義認識論的本質(zhì)特征。
一．唯物主義的反映論
反映論是一切唯物主義哲學(xué)在認識論上都堅持的基本原則，它包括：
第一，承認客觀物質(zhì)世界是認識的來源，反映依賴于被反映者，沒有被反映者就沒有反映，被反映者不依賴于反映而存在。
第二，承認認識來自于客觀物質(zhì)世界，但又不同于客觀物質(zhì)世界，認識是客觀物質(zhì)世界的主觀映像。
第三，承認思維和存在的同一性，肯定人的認識能夠如實的反映客觀對象。
二．革命的能動的反映論
馬克思主義認識論把科學(xué)的實踐觀和辯證法引入認識論，科學(xué)的說明了認識的本質(zhì)以及認識何以可能、人類能否認識世界等認識論的重大問題，實現(xiàn)了認識論上的革命。
三．科學(xué)的可知論
能動的革命的反映論內(nèi)在的包含著可知論，即承認世界的可知性，承認人類的思維能夠如實的反映外部世界。
第二節(jié)認識的基礎(chǔ)
一．實踐及其特點和形式
1845年春，馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中第明確的提出：“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。”這一概括，深刻的揭示了人的活動或社會生活同動物的活動的本質(zhì)區(qū)別。
實踐具有以下基本特點：
第一，實踐是物質(zhì)的活動。
第二，實踐是能動的活動。
第三，實踐是具有直接現(xiàn)實性的活動。
第四，實踐是社會歷史性的活動。
第五，實踐是絕對性和相對性、連續(xù)性和間斷性辨證統(tǒng)一的活動。
二．認識的主體和客體
任何一種認識活動，都包括認識者、認識對象、認識活動本身三個要素。認識的主體和客體，就是分別標志認識者和認識對象的哲學(xué)范疇。認識活動則是認識的主體和客體相互作用的過程。
認識的主體是現(xiàn)實的人，作為認識主體的現(xiàn)實的人具有以下基本特征。
第一，是從事著改造世界的實踐活動的人。
第二，是生活在一定社會關(guān)系中的人。
第三，是具有一定的感知能力和思維能力的人。
第四，是具體的人。
認識的客體是主體認識活動所指向的事物?？腕w作為主體認識的對象，具有不依主體的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性。這是作為主體認識對象的客體的首要特征。認識的客體基本上可以分為兩大類，一類是物質(zhì)客體，另一類是精神客體。物質(zhì)客體包括自然界的事物和人類自身所創(chuàng)造的社會物質(zhì)生活條件。精神客體是人類自身的精神現(xiàn)象。
實踐關(guān)系（改造和被改造關(guān)系），認識關(guān)系（反映和被反映關(guān)系），價值關(guān)系，是認識的主體和客體的關(guān)系的三個基本方面。
三．實踐是認識的基礎(chǔ)
實踐決定認識，是認識的基礎(chǔ)。
第一，實踐是認識的來源。（認識從實踐開始，認識的內(nèi)容和形式在實踐中形成。）
第二，實踐是認識發(fā)展的動力。（認識的新課題是由實踐提出的。實踐為解決新課題提供了經(jīng)驗材料和認識手段。事的發(fā)展推動著人類認識能力的提高。）
第三節(jié)認識的本質(zhì)
一．認識是主體對客體的能動的反映
主體認識的能動性具體表現(xiàn)為主體在認識過程中的選擇性、創(chuàng)造性和認識對實踐的指導(dǎo)作用。
第一，主體的認識活動是有目的有意識的活動。
第二，主體的認識活動是創(chuàng)造性的活動。
第三，主體的認識對實踐有能動的指導(dǎo)作用。
二．主體的能動性和知識的客觀性
三．認識是有規(guī)律的發(fā)展過程
認識的發(fā)展具有客觀規(guī)律性，是因為：
第一，認識是主體和客體相互作用的產(chǎn)物和表現(xiàn)。
第二，認識是以社會實踐為基礎(chǔ)的。
第三，認識是對客觀事物的反映。