1.評述康有為《大同書》中的教育思想。
答：康有為1884年寫了《人類公理》，直到戊戌變法失敗后，才修改為《大同書》發(fā)展。他在《大同書》中描述未來的大同社會，即是一個沒有階級、沒有國家、沒有家庭的人人平等，經(jīng)濟高度發(fā)達(dá)，政治極端民主的極樂世界。大同社會實行“公養(yǎng)”、“公教”制度。每個社會成員都享受“二十年齊同之教育”。
在康有為設(shè)計的教育藍(lán)圖中：
①兒童未出生，其母入人本院，接受胎教；
②嬰兒六個月后，進(jìn)育嬰院，三歲后進(jìn)懷幼院，接受學(xué)前教育；
③兒童六至十歲，進(jìn)小學(xué)院。接受初等教育；
④兒童十至十五歲，進(jìn)中學(xué)院，接受中等教育；
⑤兒童十六至二十歲，進(jìn)大學(xué)院，接受高等教育。
他對每個教育階段的培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)重點都作了詳細(xì)描述，主張男女教育平等，主張對兒童實行德、智、體、美諸方面的教育，提出了許多可貴的見解：但是，這僅是一種烏托邦式的社會空想，考試大。
2.梁啟超關(guān)于教育目的有哪些論述？
答：梁啟超特別重視確定教育目的，曾與《論教育當(dāng)定宗旨》一文。他首先認(rèn)為教育一定要有目的，否則將一事無成；其次，他認(rèn)為教育目的正確與否，至關(guān)重大，封建教育之所以腐朽，洋務(wù)教育之所以收效甚微，主要在于教育目的上的錯誤；后，他認(rèn)為正確的教育目的應(yīng)該是“養(yǎng)成一種特色之國民”，這種國民須具有公德、國家思想、自治、自尊、合群、尚武等品質(zhì)?？朔袊嗽趯Ｖ粕鐣行纬傻钠犯袢毕荨?BR> 他認(rèn)為只有造就出這樣的新民，才能拯救國家的危亡，振興中華民族。
3.王子癸丑學(xué)制與癸卯學(xué)制相比有哪些進(jìn)步？
答：1912年至1913年南京臨時政府頒布的王子癸丑學(xué)制，是近代資產(chǎn)階級對封建教育的第系統(tǒng)的改革，它與癸卯學(xué)制相比，有很大進(jìn)步：
①它縮短了教育三至四年，使教育易于普及；
②取消了獎勵畢業(yè)生科舉出身的制度，消除了科舉制度的陰魂；
③女子教育取得了一定地位，初等小學(xué)男女同學(xué)，中等以上學(xué)校專門設(shè)立女校；
④在課程改革上，取消了忠君、尊孔的課程，增加了自然科學(xué)和生產(chǎn)技能的內(nèi)容；
⑤改進(jìn)了教學(xué)方法。
4.簡述菜元培的“思想自由”、“兼容并包”的辦學(xué)方針。
答：蔡元培在擔(dān)任北大校長時。確定了“思想自由”、“兼容并包”的辦學(xué)方針，作為改造；針對大學(xué)的指導(dǎo)思想、他認(rèn)為大學(xué)是研究高深學(xué)問的機關(guān)，應(yīng)該提倡思想自由，學(xué)術(shù)自由，各派主張只要言之成理，持之有故，尚不達(dá)自然淘汰之運命，都可以讓他們自由發(fā)展，兼容并包。依據(jù)這一方針，他聘請教師“以學(xué)詣為主”，允許不同學(xué)術(shù)觀點的人同時在大學(xué)任教，使北大教師隊伍人才濟濟，面貌一新。他的這一辦學(xué)方針改變了舊北大一片死寂的景象，在突破中國封建社會長期文化專制主義方面起了積極的作用，為各種新思想在大學(xué)講壇上傳播提供了有利條件，使北大成為“五四”新文化運動的發(fā)源地。
答：康有為1884年寫了《人類公理》，直到戊戌變法失敗后，才修改為《大同書》發(fā)展。他在《大同書》中描述未來的大同社會，即是一個沒有階級、沒有國家、沒有家庭的人人平等，經(jīng)濟高度發(fā)達(dá)，政治極端民主的極樂世界。大同社會實行“公養(yǎng)”、“公教”制度。每個社會成員都享受“二十年齊同之教育”。
在康有為設(shè)計的教育藍(lán)圖中：
①兒童未出生，其母入人本院，接受胎教；
②嬰兒六個月后，進(jìn)育嬰院，三歲后進(jìn)懷幼院，接受學(xué)前教育；
③兒童六至十歲，進(jìn)小學(xué)院。接受初等教育；
④兒童十至十五歲，進(jìn)中學(xué)院，接受中等教育；
⑤兒童十六至二十歲，進(jìn)大學(xué)院，接受高等教育。
他對每個教育階段的培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)重點都作了詳細(xì)描述，主張男女教育平等，主張對兒童實行德、智、體、美諸方面的教育，提出了許多可貴的見解：但是，這僅是一種烏托邦式的社會空想，考試大。
2.梁啟超關(guān)于教育目的有哪些論述？
答：梁啟超特別重視確定教育目的，曾與《論教育當(dāng)定宗旨》一文。他首先認(rèn)為教育一定要有目的，否則將一事無成；其次，他認(rèn)為教育目的正確與否，至關(guān)重大，封建教育之所以腐朽，洋務(wù)教育之所以收效甚微，主要在于教育目的上的錯誤；后，他認(rèn)為正確的教育目的應(yīng)該是“養(yǎng)成一種特色之國民”，這種國民須具有公德、國家思想、自治、自尊、合群、尚武等品質(zhì)?？朔袊嗽趯Ｖ粕鐣行纬傻钠犯袢毕荨?BR> 他認(rèn)為只有造就出這樣的新民，才能拯救國家的危亡，振興中華民族。
3.王子癸丑學(xué)制與癸卯學(xué)制相比有哪些進(jìn)步？
答：1912年至1913年南京臨時政府頒布的王子癸丑學(xué)制，是近代資產(chǎn)階級對封建教育的第系統(tǒng)的改革，它與癸卯學(xué)制相比，有很大進(jìn)步：
①它縮短了教育三至四年，使教育易于普及；
②取消了獎勵畢業(yè)生科舉出身的制度，消除了科舉制度的陰魂；
③女子教育取得了一定地位，初等小學(xué)男女同學(xué)，中等以上學(xué)校專門設(shè)立女校；
④在課程改革上，取消了忠君、尊孔的課程，增加了自然科學(xué)和生產(chǎn)技能的內(nèi)容；
⑤改進(jìn)了教學(xué)方法。
4.簡述菜元培的“思想自由”、“兼容并包”的辦學(xué)方針。
答：蔡元培在擔(dān)任北大校長時。確定了“思想自由”、“兼容并包”的辦學(xué)方針，作為改造；針對大學(xué)的指導(dǎo)思想、他認(rèn)為大學(xué)是研究高深學(xué)問的機關(guān)，應(yīng)該提倡思想自由，學(xué)術(shù)自由，各派主張只要言之成理，持之有故，尚不達(dá)自然淘汰之運命，都可以讓他們自由發(fā)展，兼容并包。依據(jù)這一方針，他聘請教師“以學(xué)詣為主”，允許不同學(xué)術(shù)觀點的人同時在大學(xué)任教，使北大教師隊伍人才濟濟，面貌一新。他的這一辦學(xué)方針改變了舊北大一片死寂的景象，在突破中國封建社會長期文化專制主義方面起了積極的作用，為各種新思想在大學(xué)講壇上傳播提供了有利條件，使北大成為“五四”新文化運動的發(fā)源地。