摘要： 彭教授在節(jié)目開(kāi)始就敘述了自己對(duì)文化的理解。在彭教授看來(lái)，文化的本身是一個(gè)非?；煦纾y以琢磨的東西。所以在要說(shuō)清楚建筑與文化的關(guān)系的確是一件很不容易的事情。彭教授從滕王閣建筑本身和《滕王閣序》之間的關(guān)系分析，得出結(jié)論，建筑本身可能沒(méi)有什么真正的意義，但是一旦成為一種文化的載體，自身就被賦予了很大的文化內(nèi)涵了。
關(guān)鍵詞： 建筑設(shè)計(jì) 文化理念 文化內(nèi)涵
為了說(shuō)明這個(gè)觀點(diǎn)，他為大家分析了自己的建筑作品：華僑大學(xué)的承露泉。通過(guò)他對(duì)設(shè)計(jì)理念的一番陳述，就建筑的觀賞提出三個(gè)層次：
第一個(gè)層次，就是由直覺(jué)感受所觀照的形式美。
第二個(gè)層次，通過(guò)感情的激發(fā)，而產(chǎn)生意境美。
第三個(gè)層次，通過(guò)解讀而感悟到作品所內(nèi)含的意義和文化的底蘊(yùn)。
彭教授在節(jié)目中還分析了他另外兩個(gè)作品，一個(gè)是北洋大學(xué)紀(jì)念亭的設(shè)計(jì)，一個(gè)是浙江舟山沈家門(mén)小學(xué)的設(shè)計(jì)。通過(guò)這兩個(gè)作品的分析，我們可以感受出設(shè)計(jì)者在從事建筑設(shè)計(jì)時(shí)，千方百計(jì)賦予建筑以文化內(nèi)涵的良苦用心。
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大家好！建筑與文化我覺(jué)得這個(gè)命題很重要，但是很不容易講清楚。這個(gè)東西我們說(shuō)每個(gè)人都可以感悟。但是究竟這文化是一個(gè)什么含義？每個(gè)人的理解都很不一樣。據(jù)有關(guān)搞文化的人統(tǒng)計(jì)，說(shuō)到目前為止，對(duì)文化有二百多種的解釋或者給文化下定義。但是沒(méi)有哪一個(gè)定義呢，可以得到絕大部分人，完全同意是不可能的，沒(méi)有得到絕大部分人的認(rèn)同。所以我覺(jué)得這個(gè)事情就很難把它講清楚，所以這里面呢，我就想到過(guò)去聽(tīng)到的一個(gè)小故事。
就是有人問(wèn)康德，康德是德國(guó)的一位很有名的哲學(xué)家，說(shuō)康德先生你是一位大哲學(xué)，你能不能給我講一講這個(gè)時(shí)間是什么？康德一下子被他問(wèn)得一愣，他說(shuō)在你沒(méi)有問(wèn)我之前呢，我好像對(duì)時(shí)間還是蠻清楚的，通過(guò)你這一問(wèn)把我問(wèn)糊涂了，我也不知道這個(gè)時(shí)間到底應(yīng)該怎么來(lái)給它下定義。但是后來(lái)我們學(xué)了馬列主義哲學(xué)以后，我們也得到了一個(gè)比較科學(xué)的定義，就是說(shuō)這個(gè)時(shí)間和空間都是物質(zhì)存在的形式，原來(lái)就這么簡(jiǎn)單一句話。
所以我就感覺(jué)到，每一棟房子，或多或少，我說(shuō)的是建筑，不是說(shuō)的是構(gòu)筑物，都包含一些文化的內(nèi)涵。當(dāng)然，多少分量是不完全一樣的。但是你要把它概括起來(lái)講，說(shuō)建筑跟文化的關(guān)系，要把它形成一種系統(tǒng)的觀點(diǎn)，或者是觀念，我就覺(jué)得真是很難。不知道從哪兒切入，不知道從哪兒下手。
比如說(shuō)我見(jiàn)到我們南昌的滕王閣。如果沒(méi)有滕王閣，那么王勃，這位很年輕的這么一位文學(xué)大家，他就寫(xiě)不出《滕王閣序》。《滕王閣序》那個(gè)氣勢(shì)是了不得，一開(kāi)始就是進(jìn)三江而帶五湖，后來(lái)在描寫(xiě)景物的時(shí)候，物華天寶，人杰地靈。還有呢，落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。就那么一個(gè)樓他可以從里面引申出這么一大篇的東西。在《古文觀止》里面，《滕王閣序》我記得還是一個(gè)長(zhǎng)篇的，不是一個(gè)短篇的，起碼是一個(gè)中長(zhǎng)篇的。所以從這里可以看出來(lái)，這個(gè)滕王閣，確實(shí)它是一種文化的載體，這個(gè)你是不能否定的。
再?gòu)拇擞致?lián)想到岳陽(yáng)樓，我想如果沒(méi)有岳陽(yáng)樓，我想范仲淹，就也不大可能寫(xiě)出《岳陽(yáng)樓記》來(lái)。但是這個(gè)岳陽(yáng)樓也很有意思，我也不記得這個(gè)內(nèi)容了，因?yàn)槟畹臅r(shí)間太早了，是吧，七轉(zhuǎn)八轉(zhuǎn)，搞到最后得出一個(gè)先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。這個(gè)大家都知道的一個(gè)名句，流傳千古。所以就是說(shuō)這個(gè)滕王閣也許我們看上去很平常，但是它可以觸發(fā)文人的這種聯(lián)想，寫(xiě)出那么宏篇巨制可以寫(xiě)出這么多文章來(lái)。
再比如說(shuō)黃鶴樓，咱們都知道故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州，確實(shí)富有詩(shī)情畫(huà)意。所以呢，在我們小的時(shí)候，讀了這些文章以后，哎呀，很多很多小孩子，可能富于這種幻想，覺(jué)得這里面簡(jiǎn)直是美得不得了?，F(xiàn)在呢，我們復(fù)原了，到我真來(lái)一看的時(shí)候，真的頗有一點(diǎn)失望。我沒(méi)有下車去看過(guò)這個(gè)黃鶴樓，我是坐火車的時(shí)候，從車窗里面看到黃鶴樓，一看黃鶴樓高大雄偉得不得了。另外呢，顏色又富麗堂皇，黃琉璃，紅柱子，怎么也跟我小的時(shí)候念過(guò)的那些詩(shī)句，那些文章對(duì)不上號(hào)。這是怎么回事呢？把我也弄糊涂了，我說(shuō)如果現(xiàn)在人看到這些東西，是不是能夠?qū)懗鱿窆湃藢?xiě)的那樣優(yōu)美的那樣的文章來(lái)啊，我都表示懷疑。那么絕對(duì)不是要貶低我們復(fù)原同志他們這些人的工作的成績(jī)。因?yàn)闀r(shí)代也變了，是吧，我們今天人的審美觀念都變了。另外加上我們?cè)谠O(shè)計(jì)當(dāng)中，受到很多條件的制約，追求的東西也不一樣，那么審美的觀念呢，現(xiàn)代人和古人也都不一樣。
所以我覺(jué)得文化這個(gè)東西，好像是一種非?；煦?，非常說(shuō)不清楚的一個(gè)東西。
那我講什么呢？還是講個(gè)案，想講一講就是我們?cè)趯?shí)際當(dāng)中，怎么樣努力來(lái)賦予建筑物以文化內(nèi)涵。我只準(zhǔn)備講三個(gè)例子，我這三個(gè)例子是什么呢？一個(gè)就是給華僑大學(xué)設(shè)計(jì)的承露泉。怎么突出這個(gè)華僑大學(xué)的這個(gè)特點(diǎn)？它這個(gè)建校的年限不長(zhǎng)，才四十周年，性質(zhì)呢它是華僑大學(xué)招來(lái)的學(xué)生來(lái)自東南亞，港澳臺(tái)等等，我說(shuō)這可能是他們一個(gè)很大的一個(gè)特點(diǎn)，有別于國(guó)內(nèi)其他任何一個(gè)大學(xué)，包括清華，北大等等等等。另外一個(gè)特點(diǎn)，它是學(xué)校。學(xué)校是一種教育的機(jī)構(gòu)，要培養(yǎng)人才，而它這個(gè)人才是來(lái)自真正意義上的五湖四海。我們平常說(shuō)五湖四海，就是代表從四面八方來(lái)，它這個(gè)學(xué)生經(jīng)過(guò)培養(yǎng)以后，分出去呢主要的也還是回到東南亞和港澳臺(tái)，當(dāng)然也包括除了東南亞地區(qū)以外的世界各地，但畢竟是少數(shù)。所以我就想，應(yīng)該把這個(gè)東西突出一下。那么還有一個(gè)更難的難題，這個(gè)教育用什么東西來(lái)體現(xiàn)？教育是一個(gè)非常抽象的東西，你要賦予一種形式，要把這個(gè)教育表現(xiàn)出來(lái)，我感覺(jué)到非常棘手。后來(lái)呢我一想，我小的時(shí)候，我家里好像有一個(gè)條幅，叫芝草瑯玕培福地，雨露甘泉潤(rùn)仙林，和這個(gè)意思也差不多，也帶有一些培育的功能。從這里又聯(lián)想一下，咱們?cè)凇都t樓夢(mèng)》的前幾個(gè)章回里面，有一個(gè)叫絳珠草的，不知道看過(guò)《紅樓夢(mèng)》的人可能是不是還有印象？這上面幾句，既受天地精華，復(fù)得甘泉滋養(yǎng)，饑食蜜青果，渴飲灌愁水。這么一來(lái)久而久之它就從普通的這樣一個(gè)草本植物，就變成了一個(gè)帶有一種靈性的叫靈芝草。這些東西呢，講的呢都是培育的是物，培育的是物，但是我們有一種比興的手法可以把它轉(zhuǎn)化成為對(duì)人的一種教育和培養(yǎng)。
那么華僑大學(xué)這個(gè)生源的特色不一樣，這個(gè)用什么表現(xiàn)呢，這也是在反復(fù)思考當(dāng)中。我突然想起來(lái)，我們?cè)跉v面，曾經(jīng)提到過(guò)，西漢的漢武帝，在做建章宮的時(shí)候，好像在建章宮大門(mén)前，有巨大的叫承露盤(pán)，承接露水的盤(pán)子，我說(shuō)這不是很好嗎？就是做一個(gè)大的盤(pán)子，承接雨露甘泉，然后呢，經(jīng)過(guò)培育以后，再分散到全國(guó)各地。所以我當(dāng)時(shí)在設(shè)計(jì)當(dāng)中，在腦子里面就有了一種形象的一種概念。我這個(gè)人性子很急，開(kāi)會(huì)之余，我就在那文件的反面，白紙，就勾了一張草圖。勾了一張草圖以后，我覺(jué)得呢，從造型上看，還可以吧，還說(shuō)得過(guò)去。這個(gè)咱們要說(shuō)服甲方接受這個(gè)東西，你光給他圖不行，我也還得給它杜撰一個(gè)主題，這個(gè)主題叫什么呢？叫聚莘莘學(xué)子于五湖四海，育創(chuàng)新英才惠四面八方。那么回來(lái)以后我就畫(huà)了一個(gè)比較正規(guī)的一個(gè)圖，我當(dāng)時(shí)畫(huà)的這個(gè)草圖要比這個(gè)草得多。回來(lái)以后整理了一下，因?yàn)閷?duì)于它校園比較熟悉，因?yàn)槲胰ミ^(guò)他們學(xué)校，大體上就是這么一個(gè)東西。
去了以后，他們校領(lǐng)導(dǎo)看了以后，很快就給我一個(gè)反饋，說(shuō)可以，我覺(jué)得可以在這個(gè)基礎(chǔ)上邊呢，就是進(jìn)一步往深入的地方做。但是我自己感覺(jué)到，我們沒(méi)想到這些東西，費(fèi)了一些腦筋，蓋了這么一個(gè)東西，我不大相信讀者會(huì)能夠理解我們這個(gè)良苦的用心，你說(shuō)的那樣的東西，什么建章宮，人家沒(méi)有讀過(guò)歷史的人，根本不知道是何許物也，所以那套東西還是不行。我說(shuō)恐怕還要想一點(diǎn)辦法，我除了這個(gè)主碑以外，我們可以說(shuō)它叫一個(gè)三層結(jié)構(gòu)的一個(gè)水景建筑，還得要做一個(gè)輔碑，把這個(gè)意義再明確一點(diǎn)。所以在這個(gè)后面，在這地方又做了一個(gè)輔碑。這個(gè)輔碑我的意思就是把這個(gè)東西刻上去，就是刻我剛才講的，就是聚莘莘學(xué)子于五湖四海，育創(chuàng)新英才惠四面八方。同時(shí)為了更加明確地表達(dá)華僑大學(xué)的特點(diǎn)，在前面做了一張世界地圖，就是意思呢，我們這個(gè)學(xué)校的生源不完全是來(lái)自國(guó)內(nèi)，也包括海外。后來(lái)他們學(xué)校的意思呢，還要把他們的校訓(xùn)也刻上去，我說(shuō)那刻就刻吧。
我的想法當(dāng)時(shí)就到此為止了，干完了以后他們學(xué)校說(shuō)有一個(gè)碑記。下面就是描繪這個(gè)建筑物了，它說(shuō)其像聳聳兮，喻智者之樂(lè)山；其泉汩汩兮，比仁者之樂(lè)水。其盤(pán)坦蕩兮，承雨露于八表；其柱偉岸兮，狀教育之四維。其形方正兮，標(biāo)崇德而明誠(chéng)；其勢(shì)挺拔兮，示奮發(fā)以致遠(yuǎn)。其波疊疊而三折兮，表樂(lè)教樂(lè)學(xué)之不倦不厭；其水漫漫而四溢兮，征無(wú)量英才之嘉惠瀛寰。
寄來(lái)以后，問(wèn)我有沒(méi)有意見(jiàn)，我說(shuō)寫(xiě)得太好了。我原來(lái)沒(méi)有想到這么多，什么四根柱子還象征四維，我四根柱子主要是為了頂這個(gè)盤(pán)子，沒(méi)有這四根柱子盤(pán)子就起不來(lái)，是吧？我沒(méi)有想到的事情他比我想得更多，像這樣的例子還很多，我說(shuō)簡(jiǎn)直太好了。
我又想到剛才我們講的《滕王閣序》，滕王閣也許沒(méi)什么了不起，到了王勃的手里頭居然可以發(fā)揮出那么大的一篇文章。我就感覺(jué)到這位先生他在欣賞這個(gè)東西的時(shí)候，和一般的觀眾就大不一樣，一般的觀眾到那兒去，看看就完了，也許覺(jué)得它好看，也許覺(jué)得也不怎么樣，走掉了。他可能是奉命要寫(xiě)這篇東西的，所以在看的時(shí)候就特別地用心，就充分發(fā)揮他的想像力。他實(shí)際上不光是欣賞，而是一種解讀了，把這個(gè)東西解讀得比我原意還多得多。所以我過(guò)去，老實(shí)講，這個(gè)解讀是從西方傳來(lái)的一個(gè)名詞，我不大怎么理會(huì)的。我說(shuō)建筑物是直觀的藝術(shù)，大家看看就完了，還到那兒去看了半天，還在那兒解讀，還不把人累死，你們?nèi)バ蕾p建筑，有這么去解讀的嗎？我想恐怕沒(méi)有，包括我也沒(méi)有。所以過(guò)去對(duì)西方這個(gè)東西我不大理解，也不怎么推崇，通過(guò)他這么一看，我覺(jué)得呢，還有一點(diǎn)道理。所以我就有一個(gè)什么體會(huì)呢，我就覺(jué)得隨著人類文明的發(fā)展呢對(duì)藝術(shù)品的觀賞呢，也可以分出一些等級(jí)和層次，當(dāng)然這個(gè)對(duì)不對(duì)，和大家共同來(lái)探討。
第一個(gè)層次，就是由直覺(jué)感受所觀照的形式美，我認(rèn)為這個(gè)層次應(yīng)該是任何建筑中都不可或缺的。就目前的情況來(lái)看呢，我看我們大多數(shù)的建筑師，還是在形式上做文章做得比較多，光怪陸離，各種各樣的形式現(xiàn)在都充斥于建筑行業(yè)里面，標(biāo)新立異。我覺(jué)得呢，有的也是做得確實(shí)是很好，很好看，但是就此就到這樣一個(gè)水平呢，我感覺(jué)到好像還不太夠。
所以我認(rèn)為還有必要進(jìn)入到第二層次。就是通過(guò)感情的激發(fā)，而產(chǎn)生意境美。這個(gè)意境美，這種體會(huì)是我從中國(guó)古典園林里面感悟出來(lái)的。我寫(xiě)過(guò)一篇《中國(guó)古典園林分析》，確實(shí)到里面去，不一樣，詩(shī)情畫(huà)意。不是干巴巴的幾個(gè)房子、幾塊石頭?，F(xiàn)在我們也有不少園林，說(shuō)是園林，進(jìn)去以后呢，索然無(wú)味，就是那種意境表達(dá)不出來(lái)。要是我們跟西方的文化呢，接接軌，我們借用他們的話來(lái)講，就是缺少一種場(chǎng)所精神。我覺(jué)得呢，這個(gè)隨著我們文化品味的提高，我們一個(gè)東西，不僅光要好看，而且還能夠激發(fā)人家的感情，就像中國(guó)古典園林一樣，具有一些詩(shī)情畫(huà)意。
到了這個(gè)層次以上呢，我覺(jué)得還可以進(jìn)入到一個(gè)更高的層次，就是通過(guò)解讀而感悟到作品所內(nèi)含的意義和文化的底蘊(yùn)。
我覺(jué)得就我看來(lái)我們講建筑與文化真正的體現(xiàn)應(yīng)該是起碼應(yīng)該進(jìn)入到第二個(gè)層次，不完全停留在這個(gè)形式美的這個(gè)層面上。那么能夠進(jìn)入到第三個(gè)層次。就是用我們中國(guó)的傳統(tǒng)的話來(lái)講，就叫做言有盡而意無(wú)窮。就是我們做出來(lái)的東西，可能比較簡(jiǎn)單，沒(méi)有什么太多的可以供人發(fā)揮的余地，但是應(yīng)該對(duì)于那些文化層次高的人，通過(guò)聯(lián)想可以激發(fā)他們的這種想像力，可以解讀出更多的含義來(lái)。所以我原先并沒(méi)有這種奢望，我只是說(shuō)讓他們學(xué)校里面看起來(lái)還可以，就行了，要求不是很高，后來(lái)通過(guò)他這一解讀，倒是把我的思想提高了，所以我覺(jué)得觀眾和建筑師是互動(dòng)的，是可以互相促進(jìn)的，也可以教學(xué)相長(zhǎng)，對(duì)學(xué)生來(lái)講也可以叫教學(xué)相長(zhǎng)。從我們建筑師的主觀上面，應(yīng)該朝這個(gè)方向努力，至于成功與否，那個(gè)東西我們也很難來(lái)計(jì)較。你認(rèn)為你想得好得不得了，別人看了以后木然，覺(jué)得我根本沒(méi)有看出什么名堂來(lái)，這種可能性也是有的。但是從建筑師的這個(gè)主觀愿望來(lái)講，應(yīng)該把自己的作品盡量地能夠賦予它更深厚的文化內(nèi)涵，我覺(jué)得呢，在這個(gè)方面，我覺(jué)得當(dāng)前來(lái)講，我們可能還是做得有點(diǎn)不太夠。
關(guān)鍵詞： 建筑設(shè)計(jì) 文化理念 文化內(nèi)涵
為了說(shuō)明這個(gè)觀點(diǎn)，他為大家分析了自己的建筑作品：華僑大學(xué)的承露泉。通過(guò)他對(duì)設(shè)計(jì)理念的一番陳述，就建筑的觀賞提出三個(gè)層次：
第一個(gè)層次，就是由直覺(jué)感受所觀照的形式美。
第二個(gè)層次，通過(guò)感情的激發(fā)，而產(chǎn)生意境美。
第三個(gè)層次，通過(guò)解讀而感悟到作品所內(nèi)含的意義和文化的底蘊(yùn)。
彭教授在節(jié)目中還分析了他另外兩個(gè)作品，一個(gè)是北洋大學(xué)紀(jì)念亭的設(shè)計(jì)，一個(gè)是浙江舟山沈家門(mén)小學(xué)的設(shè)計(jì)。通過(guò)這兩個(gè)作品的分析，我們可以感受出設(shè)計(jì)者在從事建筑設(shè)計(jì)時(shí)，千方百計(jì)賦予建筑以文化內(nèi)涵的良苦用心。
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大家好！建筑與文化我覺(jué)得這個(gè)命題很重要，但是很不容易講清楚。這個(gè)東西我們說(shuō)每個(gè)人都可以感悟。但是究竟這文化是一個(gè)什么含義？每個(gè)人的理解都很不一樣。據(jù)有關(guān)搞文化的人統(tǒng)計(jì)，說(shuō)到目前為止，對(duì)文化有二百多種的解釋或者給文化下定義。但是沒(méi)有哪一個(gè)定義呢，可以得到絕大部分人，完全同意是不可能的，沒(méi)有得到絕大部分人的認(rèn)同。所以我覺(jué)得這個(gè)事情就很難把它講清楚，所以這里面呢，我就想到過(guò)去聽(tīng)到的一個(gè)小故事。
就是有人問(wèn)康德，康德是德國(guó)的一位很有名的哲學(xué)家，說(shuō)康德先生你是一位大哲學(xué)，你能不能給我講一講這個(gè)時(shí)間是什么？康德一下子被他問(wèn)得一愣，他說(shuō)在你沒(méi)有問(wèn)我之前呢，我好像對(duì)時(shí)間還是蠻清楚的，通過(guò)你這一問(wèn)把我問(wèn)糊涂了，我也不知道這個(gè)時(shí)間到底應(yīng)該怎么來(lái)給它下定義。但是后來(lái)我們學(xué)了馬列主義哲學(xué)以后，我們也得到了一個(gè)比較科學(xué)的定義，就是說(shuō)這個(gè)時(shí)間和空間都是物質(zhì)存在的形式，原來(lái)就這么簡(jiǎn)單一句話。
所以我就感覺(jué)到，每一棟房子，或多或少，我說(shuō)的是建筑，不是說(shuō)的是構(gòu)筑物，都包含一些文化的內(nèi)涵。當(dāng)然，多少分量是不完全一樣的。但是你要把它概括起來(lái)講，說(shuō)建筑跟文化的關(guān)系，要把它形成一種系統(tǒng)的觀點(diǎn)，或者是觀念，我就覺(jué)得真是很難。不知道從哪兒切入，不知道從哪兒下手。
比如說(shuō)我見(jiàn)到我們南昌的滕王閣。如果沒(méi)有滕王閣，那么王勃，這位很年輕的這么一位文學(xué)大家，他就寫(xiě)不出《滕王閣序》。《滕王閣序》那個(gè)氣勢(shì)是了不得，一開(kāi)始就是進(jìn)三江而帶五湖，后來(lái)在描寫(xiě)景物的時(shí)候，物華天寶，人杰地靈。還有呢，落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。就那么一個(gè)樓他可以從里面引申出這么一大篇的東西。在《古文觀止》里面，《滕王閣序》我記得還是一個(gè)長(zhǎng)篇的，不是一個(gè)短篇的，起碼是一個(gè)中長(zhǎng)篇的。所以從這里可以看出來(lái)，這個(gè)滕王閣，確實(shí)它是一種文化的載體，這個(gè)你是不能否定的。
再?gòu)拇擞致?lián)想到岳陽(yáng)樓，我想如果沒(méi)有岳陽(yáng)樓，我想范仲淹，就也不大可能寫(xiě)出《岳陽(yáng)樓記》來(lái)。但是這個(gè)岳陽(yáng)樓也很有意思，我也不記得這個(gè)內(nèi)容了，因?yàn)槟畹臅r(shí)間太早了，是吧，七轉(zhuǎn)八轉(zhuǎn)，搞到最后得出一個(gè)先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。這個(gè)大家都知道的一個(gè)名句，流傳千古。所以就是說(shuō)這個(gè)滕王閣也許我們看上去很平常，但是它可以觸發(fā)文人的這種聯(lián)想，寫(xiě)出那么宏篇巨制可以寫(xiě)出這么多文章來(lái)。
再比如說(shuō)黃鶴樓，咱們都知道故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州，確實(shí)富有詩(shī)情畫(huà)意。所以呢，在我們小的時(shí)候，讀了這些文章以后，哎呀，很多很多小孩子，可能富于這種幻想，覺(jué)得這里面簡(jiǎn)直是美得不得了?，F(xiàn)在呢，我們復(fù)原了，到我真來(lái)一看的時(shí)候，真的頗有一點(diǎn)失望。我沒(méi)有下車去看過(guò)這個(gè)黃鶴樓，我是坐火車的時(shí)候，從車窗里面看到黃鶴樓，一看黃鶴樓高大雄偉得不得了。另外呢，顏色又富麗堂皇，黃琉璃，紅柱子，怎么也跟我小的時(shí)候念過(guò)的那些詩(shī)句，那些文章對(duì)不上號(hào)。這是怎么回事呢？把我也弄糊涂了，我說(shuō)如果現(xiàn)在人看到這些東西，是不是能夠?qū)懗鱿窆湃藢?xiě)的那樣優(yōu)美的那樣的文章來(lái)啊，我都表示懷疑。那么絕對(duì)不是要貶低我們復(fù)原同志他們這些人的工作的成績(jī)。因?yàn)闀r(shí)代也變了，是吧，我們今天人的審美觀念都變了。另外加上我們?cè)谠O(shè)計(jì)當(dāng)中，受到很多條件的制約，追求的東西也不一樣，那么審美的觀念呢，現(xiàn)代人和古人也都不一樣。
所以我覺(jué)得文化這個(gè)東西，好像是一種非?；煦?，非常說(shuō)不清楚的一個(gè)東西。
那我講什么呢？還是講個(gè)案，想講一講就是我們?cè)趯?shí)際當(dāng)中，怎么樣努力來(lái)賦予建筑物以文化內(nèi)涵。我只準(zhǔn)備講三個(gè)例子，我這三個(gè)例子是什么呢？一個(gè)就是給華僑大學(xué)設(shè)計(jì)的承露泉。怎么突出這個(gè)華僑大學(xué)的這個(gè)特點(diǎn)？它這個(gè)建校的年限不長(zhǎng)，才四十周年，性質(zhì)呢它是華僑大學(xué)招來(lái)的學(xué)生來(lái)自東南亞，港澳臺(tái)等等，我說(shuō)這可能是他們一個(gè)很大的一個(gè)特點(diǎn)，有別于國(guó)內(nèi)其他任何一個(gè)大學(xué)，包括清華，北大等等等等。另外一個(gè)特點(diǎn)，它是學(xué)校。學(xué)校是一種教育的機(jī)構(gòu)，要培養(yǎng)人才，而它這個(gè)人才是來(lái)自真正意義上的五湖四海。我們平常說(shuō)五湖四海，就是代表從四面八方來(lái)，它這個(gè)學(xué)生經(jīng)過(guò)培養(yǎng)以后，分出去呢主要的也還是回到東南亞和港澳臺(tái)，當(dāng)然也包括除了東南亞地區(qū)以外的世界各地，但畢竟是少數(shù)。所以我就想，應(yīng)該把這個(gè)東西突出一下。那么還有一個(gè)更難的難題，這個(gè)教育用什么東西來(lái)體現(xiàn)？教育是一個(gè)非常抽象的東西，你要賦予一種形式，要把這個(gè)教育表現(xiàn)出來(lái)，我感覺(jué)到非常棘手。后來(lái)呢我一想，我小的時(shí)候，我家里好像有一個(gè)條幅，叫芝草瑯玕培福地，雨露甘泉潤(rùn)仙林，和這個(gè)意思也差不多，也帶有一些培育的功能。從這里又聯(lián)想一下，咱們?cè)凇都t樓夢(mèng)》的前幾個(gè)章回里面，有一個(gè)叫絳珠草的，不知道看過(guò)《紅樓夢(mèng)》的人可能是不是還有印象？這上面幾句，既受天地精華，復(fù)得甘泉滋養(yǎng)，饑食蜜青果，渴飲灌愁水。這么一來(lái)久而久之它就從普通的這樣一個(gè)草本植物，就變成了一個(gè)帶有一種靈性的叫靈芝草。這些東西呢，講的呢都是培育的是物，培育的是物，但是我們有一種比興的手法可以把它轉(zhuǎn)化成為對(duì)人的一種教育和培養(yǎng)。
那么華僑大學(xué)這個(gè)生源的特色不一樣，這個(gè)用什么表現(xiàn)呢，這也是在反復(fù)思考當(dāng)中。我突然想起來(lái)，我們?cè)跉v面，曾經(jīng)提到過(guò)，西漢的漢武帝，在做建章宮的時(shí)候，好像在建章宮大門(mén)前，有巨大的叫承露盤(pán)，承接露水的盤(pán)子，我說(shuō)這不是很好嗎？就是做一個(gè)大的盤(pán)子，承接雨露甘泉，然后呢，經(jīng)過(guò)培育以后，再分散到全國(guó)各地。所以我當(dāng)時(shí)在設(shè)計(jì)當(dāng)中，在腦子里面就有了一種形象的一種概念。我這個(gè)人性子很急，開(kāi)會(huì)之余，我就在那文件的反面，白紙，就勾了一張草圖。勾了一張草圖以后，我覺(jué)得呢，從造型上看，還可以吧，還說(shuō)得過(guò)去。這個(gè)咱們要說(shuō)服甲方接受這個(gè)東西，你光給他圖不行，我也還得給它杜撰一個(gè)主題，這個(gè)主題叫什么呢？叫聚莘莘學(xué)子于五湖四海，育創(chuàng)新英才惠四面八方。那么回來(lái)以后我就畫(huà)了一個(gè)比較正規(guī)的一個(gè)圖，我當(dāng)時(shí)畫(huà)的這個(gè)草圖要比這個(gè)草得多。回來(lái)以后整理了一下，因?yàn)閷?duì)于它校園比較熟悉，因?yàn)槲胰ミ^(guò)他們學(xué)校，大體上就是這么一個(gè)東西。
去了以后，他們校領(lǐng)導(dǎo)看了以后，很快就給我一個(gè)反饋，說(shuō)可以，我覺(jué)得可以在這個(gè)基礎(chǔ)上邊呢，就是進(jìn)一步往深入的地方做。但是我自己感覺(jué)到，我們沒(méi)想到這些東西，費(fèi)了一些腦筋，蓋了這么一個(gè)東西，我不大相信讀者會(huì)能夠理解我們這個(gè)良苦的用心，你說(shuō)的那樣的東西，什么建章宮，人家沒(méi)有讀過(guò)歷史的人，根本不知道是何許物也，所以那套東西還是不行。我說(shuō)恐怕還要想一點(diǎn)辦法，我除了這個(gè)主碑以外，我們可以說(shuō)它叫一個(gè)三層結(jié)構(gòu)的一個(gè)水景建筑，還得要做一個(gè)輔碑，把這個(gè)意義再明確一點(diǎn)。所以在這個(gè)后面，在這地方又做了一個(gè)輔碑。這個(gè)輔碑我的意思就是把這個(gè)東西刻上去，就是刻我剛才講的，就是聚莘莘學(xué)子于五湖四海，育創(chuàng)新英才惠四面八方。同時(shí)為了更加明確地表達(dá)華僑大學(xué)的特點(diǎn)，在前面做了一張世界地圖，就是意思呢，我們這個(gè)學(xué)校的生源不完全是來(lái)自國(guó)內(nèi)，也包括海外。后來(lái)他們學(xué)校的意思呢，還要把他們的校訓(xùn)也刻上去，我說(shuō)那刻就刻吧。
我的想法當(dāng)時(shí)就到此為止了，干完了以后他們學(xué)校說(shuō)有一個(gè)碑記。下面就是描繪這個(gè)建筑物了，它說(shuō)其像聳聳兮，喻智者之樂(lè)山；其泉汩汩兮，比仁者之樂(lè)水。其盤(pán)坦蕩兮，承雨露于八表；其柱偉岸兮，狀教育之四維。其形方正兮，標(biāo)崇德而明誠(chéng)；其勢(shì)挺拔兮，示奮發(fā)以致遠(yuǎn)。其波疊疊而三折兮，表樂(lè)教樂(lè)學(xué)之不倦不厭；其水漫漫而四溢兮，征無(wú)量英才之嘉惠瀛寰。
寄來(lái)以后，問(wèn)我有沒(méi)有意見(jiàn)，我說(shuō)寫(xiě)得太好了。我原來(lái)沒(méi)有想到這么多，什么四根柱子還象征四維，我四根柱子主要是為了頂這個(gè)盤(pán)子，沒(méi)有這四根柱子盤(pán)子就起不來(lái)，是吧？我沒(méi)有想到的事情他比我想得更多，像這樣的例子還很多，我說(shuō)簡(jiǎn)直太好了。
我又想到剛才我們講的《滕王閣序》，滕王閣也許沒(méi)什么了不起，到了王勃的手里頭居然可以發(fā)揮出那么大的一篇文章。我就感覺(jué)到這位先生他在欣賞這個(gè)東西的時(shí)候，和一般的觀眾就大不一樣，一般的觀眾到那兒去，看看就完了，也許覺(jué)得它好看，也許覺(jué)得也不怎么樣，走掉了。他可能是奉命要寫(xiě)這篇東西的，所以在看的時(shí)候就特別地用心，就充分發(fā)揮他的想像力。他實(shí)際上不光是欣賞，而是一種解讀了，把這個(gè)東西解讀得比我原意還多得多。所以我過(guò)去，老實(shí)講，這個(gè)解讀是從西方傳來(lái)的一個(gè)名詞，我不大怎么理會(huì)的。我說(shuō)建筑物是直觀的藝術(shù)，大家看看就完了，還到那兒去看了半天，還在那兒解讀，還不把人累死，你們?nèi)バ蕾p建筑，有這么去解讀的嗎？我想恐怕沒(méi)有，包括我也沒(méi)有。所以過(guò)去對(duì)西方這個(gè)東西我不大理解，也不怎么推崇，通過(guò)他這么一看，我覺(jué)得呢，還有一點(diǎn)道理。所以我就有一個(gè)什么體會(huì)呢，我就覺(jué)得隨著人類文明的發(fā)展呢對(duì)藝術(shù)品的觀賞呢，也可以分出一些等級(jí)和層次，當(dāng)然這個(gè)對(duì)不對(duì)，和大家共同來(lái)探討。
第一個(gè)層次，就是由直覺(jué)感受所觀照的形式美，我認(rèn)為這個(gè)層次應(yīng)該是任何建筑中都不可或缺的。就目前的情況來(lái)看呢，我看我們大多數(shù)的建筑師，還是在形式上做文章做得比較多，光怪陸離，各種各樣的形式現(xiàn)在都充斥于建筑行業(yè)里面，標(biāo)新立異。我覺(jué)得呢，有的也是做得確實(shí)是很好，很好看，但是就此就到這樣一個(gè)水平呢，我感覺(jué)到好像還不太夠。
所以我認(rèn)為還有必要進(jìn)入到第二層次。就是通過(guò)感情的激發(fā)，而產(chǎn)生意境美。這個(gè)意境美，這種體會(huì)是我從中國(guó)古典園林里面感悟出來(lái)的。我寫(xiě)過(guò)一篇《中國(guó)古典園林分析》，確實(shí)到里面去，不一樣，詩(shī)情畫(huà)意。不是干巴巴的幾個(gè)房子、幾塊石頭?，F(xiàn)在我們也有不少園林，說(shuō)是園林，進(jìn)去以后呢，索然無(wú)味，就是那種意境表達(dá)不出來(lái)。要是我們跟西方的文化呢，接接軌，我們借用他們的話來(lái)講，就是缺少一種場(chǎng)所精神。我覺(jué)得呢，這個(gè)隨著我們文化品味的提高，我們一個(gè)東西，不僅光要好看，而且還能夠激發(fā)人家的感情，就像中國(guó)古典園林一樣，具有一些詩(shī)情畫(huà)意。
到了這個(gè)層次以上呢，我覺(jué)得還可以進(jìn)入到一個(gè)更高的層次，就是通過(guò)解讀而感悟到作品所內(nèi)含的意義和文化的底蘊(yùn)。
我覺(jué)得就我看來(lái)我們講建筑與文化真正的體現(xiàn)應(yīng)該是起碼應(yīng)該進(jìn)入到第二個(gè)層次，不完全停留在這個(gè)形式美的這個(gè)層面上。那么能夠進(jìn)入到第三個(gè)層次。就是用我們中國(guó)的傳統(tǒng)的話來(lái)講，就叫做言有盡而意無(wú)窮。就是我們做出來(lái)的東西，可能比較簡(jiǎn)單，沒(méi)有什么太多的可以供人發(fā)揮的余地，但是應(yīng)該對(duì)于那些文化層次高的人，通過(guò)聯(lián)想可以激發(fā)他們的這種想像力，可以解讀出更多的含義來(lái)。所以我原先并沒(méi)有這種奢望，我只是說(shuō)讓他們學(xué)校里面看起來(lái)還可以，就行了，要求不是很高，后來(lái)通過(guò)他這一解讀，倒是把我的思想提高了，所以我覺(jué)得觀眾和建筑師是互動(dòng)的，是可以互相促進(jìn)的，也可以教學(xué)相長(zhǎng)，對(duì)學(xué)生來(lái)講也可以叫教學(xué)相長(zhǎng)。從我們建筑師的主觀上面，應(yīng)該朝這個(gè)方向努力，至于成功與否，那個(gè)東西我們也很難來(lái)計(jì)較。你認(rèn)為你想得好得不得了，別人看了以后木然，覺(jué)得我根本沒(méi)有看出什么名堂來(lái)，這種可能性也是有的。但是從建筑師的這個(gè)主觀愿望來(lái)講，應(yīng)該把自己的作品盡量地能夠賦予它更深厚的文化內(nèi)涵，我覺(jué)得呢，在這個(gè)方面，我覺(jué)得當(dāng)前來(lái)講，我們可能還是做得有點(diǎn)不太夠。