為大家整理的《三字經(jīng)全集》，供大家參考。
孫勁
前言：《三字經(jīng)》自南宋王應(yīng)麟(字伯厚)先生所創(chuàng)作以來(lái)，已有七百多年歷史，內(nèi)容大都采用韻文，每三字一句，四句一組，像一首詩(shī)一樣，背誦起來(lái)，如唱兒歌，三字經(jīng)是學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化不可多得的的兒童啟蒙讀物，共一千多字，可謂家喻戶曉，膾炙人口。內(nèi)容包括了中國(guó)傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說(shuō)，廣泛生動(dòng)而又言簡(jiǎn)意賅。用來(lái)教育子女瑯瑯上口十分有趣，又能啟迪心智，時(shí)人覺(jué)得本書(shū)內(nèi)容很好，紛紛翻印，因此廣為流傳，歷久不衰，直至今日內(nèi)容雖有修改或增加，但主要結(jié)構(gòu)并未改變，是一本難得的啟蒙讀本。三字經(jīng)還被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界兒童道德教育叢書(shū)》。
rén zhī chū人之初xìng běn shàn性本善xìng xiāng jìn性相近xí xiāng yuǎn習(xí)相遠(yuǎn)
【解釋】人生下來(lái)的時(shí)候本性都是善良好的，天性也都是相近的，只是由于成長(zhǎng)過(guò)程中，后天的學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。
〖解讀〗 人生下來(lái)原本都是一樣，但從小不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞。所以，人從小就要好好學(xué)習(xí)，區(qū)分善惡，才能成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人才。
gǒu bú jiào茍不教xìng nǎi qiān性乃遷jiào zhī dào教之道guì yǐ zhuān貴以專
【解釋】如果從小不好好教育，善良的本性就會(huì)發(fā)生變化。教育孩子的方法，貴在孜孜不倦，持之以恒。
〖解讀〗百年大計(jì)，教育為本。教育是頭等重要的大事。要想使孩子成為對(duì)社會(huì)有用的人才，必須時(shí)刻注意對(duì)孩子的教育，專心一致，時(shí)時(shí)不能放松。
xī mèng mǔ昔孟母zé lín chǔ擇鄰處zǐ bù xué子不學(xué)duàn jī zhù斷機(jī)杼
【解釋】戰(zhàn)國(guó)時(shí)，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。一次孟子逃學(xué)，孟母就割斷織機(jī)的布來(lái)教子。
〖解讀〗 孟子所以能夠成為歷有名的大學(xué)問(wèn)家，是和母親的嚴(yán)格教育分不開(kāi)的。做為孩子，要理解這種要求，是為了使自己成為一個(gè)有用的人才。
dòu yān shān竇燕山y(tǒng)ǒu yì fāng有義方j(luò)iāo wǔ zǐ教五子míng jù yáng名俱揚(yáng)
【解釋】五代時(shí)，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個(gè)兒子都很有成就，同時(shí)科舉成名。
〖解讀〗僅僅教育，而沒(méi)有好的方法也是不行的。好的方法就是嚴(yán)格而有道理。竇燕山能夠使五個(gè)兒子和睦相處，都很孝敬父母、并且學(xué)業(yè)上都很有成就，是和他的教育方法分不開(kāi)的。
yǎng bú jiào養(yǎng)不教fù zhī guò 父之過(guò)jiào bù yán教不嚴(yán)shī zhī duò師之惰
【解釋】?jī)H僅是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過(guò)錯(cuò)。只是教育，但不嚴(yán)格要求就是做老師的懶惰了。
〖解讀〗嚴(yán)師出高徒，嚴(yán)格的教育是通往成才之路的必然途徑。對(duì)孩子的嚴(yán)格要求雖然是做父母和老師的本份，但做子女的也應(yīng)該理解父母和老師的苦心，才能自覺(jué)嚴(yán)格要求自己。
zǐ bù xué子不學(xué)fēi suǒ yí非所宜yòu bù xué幼不學(xué)lǎo hé wéi老何為
【解釋】小孩子不肯好好學(xué)習(xí)，是很不應(yīng)該的。一個(gè)人倘若小時(shí)候不好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候既不懂做人的道理，又無(wú)知識(shí)，能有什么用呢?
〖解讀〗一個(gè)人不趁年少時(shí)用功學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后總是要后悔的。每位小朋友都記住這樣一句話：“少壯不努力，老大徒傷悲”，要趁視自己生命的黃金時(shí)刻。
yù bù zhuó玉不琢bù chéng qì不成器rén bù xué人不學(xué)bù zhī yì不知義
【解釋】玉不打磨雕刻，不會(huì)成為精美的器物;人若是不學(xué)習(xí)，就不懂得做人的道理，不能成才。
〖解讀〗一個(gè)人的成才之路如同雕刻玉器一樣，玉在沒(méi)有打磨雕琢以前和石頭沒(méi)有區(qū)別，人也是一樣，只有經(jīng)過(guò)刻苦磨練才能成為一個(gè)有用的人。
wéi rén zǐ為人子fāng shào shí方少時(shí)qīn shī yǒu親師友xí lǐ yí習(xí)禮儀
【解釋】做兒女的，從小時(shí)候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學(xué)習(xí)到許多為人處事的禮節(jié)和知識(shí)。
〖解讀〗學(xué)會(huì)親近好的老師、好的朋友，并從他們身上學(xué)到許多有益的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，才能不斷地豐富自己的頭腦。
xiāng jiǔ líng香九齡néng wēn xí能溫席xiào yú qīn孝于親suǒ dāng zhí所當(dāng)執(zhí)
【解釋】東漢人黃香，九歲時(shí)就知道孝敬父母，替父母暖被窩。這種對(duì)父母的孝敬行為是每個(gè)人都應(yīng)該實(shí)行和效仿的。
〖解讀〗每個(gè)人從小就應(yīng)該知道孝敬父母，這是做人的準(zhǔn)則。要知道父母的甘苦，才能孝順父母，并激勵(lì)自己刻苦學(xué)習(xí)。
róng sì suì融四歲néng ràng lí能讓梨dì yú zhǎng弟于長(zhǎng)yí xiān zhī 宜先知
【解釋】漢代人孔融四歲時(shí)，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種弟弟尊敬和友愛(ài)兄長(zhǎng)的道理，是每個(gè)人從小就應(yīng)該知道的。
〖解讀〗從尊敬友愛(ài)兄長(zhǎng)開(kāi)始，培養(yǎng)自己的愛(ài)心。要以友善的態(tài)度對(duì)待他人，就不應(yīng)該計(jì)較個(gè)人得失，才會(huì)受到別人的尊敬和歡迎，也才會(huì)感受到他的溫暖。
shǒu xiào tì首孝悌cì jiàn wén次見(jiàn)聞zhī mǒu shù知某數(shù)shí mǒu wén識(shí)某文
【解釋】一個(gè)人首先要學(xué)的是孝敬父母和尊敬兄長(zhǎng)的道理，接下來(lái)是多讀書(shū)，增長(zhǎng)見(jiàn)聞。并且要知道基本的算術(shù)和高深的數(shù)學(xué)，以及認(rèn)識(shí)文字，閱讀文學(xué)。
〖解讀〗孝敬父母，友愛(ài)兄弟是做人的基礎(chǔ);能文會(huì)算是做人的本錢(qián)。要做一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜?，就必須這從兩點(diǎn)做起。
yī ér shí一而十shí ér bǎi十而百bǎi ér qiān百而千qiān ér wàn 千而萬(wàn)
【解釋】學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn)，一到十是基本的數(shù)字，然后十個(gè)十是一百，十個(gè)一百是一千，十個(gè)一千是一萬(wàn)……一直變化下去。
〖解讀〗一到十看來(lái)很簡(jiǎn)單，但變化起來(lái)卻無(wú)窮盡，算術(shù)這門(mén)學(xué)問(wèn)越來(lái)越深?yuàn)W了。幾乎各個(gè)科學(xué)門(mén)類都離不開(kāi)數(shù)學(xué)，所以必須認(rèn)真地從簡(jiǎn)單的數(shù)目學(xué)起，為將來(lái)學(xué)習(xí)其他知識(shí)打好基礎(chǔ)。
sān cái zhě 三才者tiān dì rén 天地人sān guāng zhě 三光者rì yuè xīng 日月星
【解釋】還應(yīng)該知道一些日常生活常識(shí)，如什么叫“三才”?三才指的是天、地、人三個(gè)方面。什么叫“三光"呢?三光就是太陽(yáng)、月亮、星星。
〖解讀〗人類只有認(rèn)識(shí)世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、電、風(fēng)、雨，大地的山川河流、花草樹(shù)木、魚(yú)蟲(chóng)百獸,而人又是萬(wàn)物之靈。只有不斷學(xué)習(xí)，才能運(yùn)用掌握的知識(shí)去改造世界。
sān gāng zhě 三綱者jūn chén yì 君臣義fù zǐ qīn 父子親fū fù shùn 夫婦順
【解釋】什么是“三綱”呢?三綱是人與人之間關(guān)系應(yīng)該遵守的三個(gè)行為準(zhǔn)則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛(ài)，夫妻之間和順相處。
〖解讀〗要使人與人之間有一個(gè)良好和諧的關(guān)系，每個(gè)人都要認(rèn)清自己的地位，人人從我做起，才能天下安寧，人類永遠(yuǎn)和平。
yuē chūn xià 曰春夏yuē qiū dōng曰秋冬cǐ sì shí 此四時(shí)yùn bù qióng 運(yùn)不窮
【解釋】再讓我們看一看四周環(huán)境，春、夏、秋、冬叫做四季。這四時(shí)季節(jié)不斷變化，春去夏來(lái)，秋去冬來(lái)，如此循環(huán)往復(fù)，永不停止。
〖解讀〗 春、夏、秋、冬是因?yàn)榈厍蛟诶@著太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，有時(shí)面向太陽(yáng)、有時(shí)背向太陽(yáng)、有時(shí)斜向太陽(yáng)，因此有了溫度不一樣的四季變化。
yuē nán běi曰南北yuē xī dōng 曰西東cǐ sì fāng 此四方y(tǒng)ìng hū zhōng 應(yīng)乎中
【解釋】說(shuō)到東、南、西、北，這叫作“四方”，是指各個(gè)方向的位置。這四個(gè)方位，必須有個(gè)中央位置對(duì)應(yīng)，才能把各個(gè)方位定出來(lái)。
〖解讀〗我們的祖先最早用鐵發(fā)明了“羅盤(pán)”，也就是我國(guó)四大發(fā)明之一的指南針，從而使確定方位變得十分簡(jiǎn)便，尤其在航海中指南針的作用太大了。在我們?nèi)祟惿钪蟹较蚴欠浅Ｖ匾摹?BR> yuē shuǐ huǒ曰水火mù jīn tǔ木金土cǐ wǔ háng 此五行běn hū shù 本乎數(shù)
【解釋】至于說(shuō)到“五行”，那就是金、木、水、火、土。這是中國(guó)古代用來(lái)指宇宙各種事物的抽象概念，是根據(jù)一、二、三、四、五這五個(gè)數(shù)字和組合變化而產(chǎn)生的。
〖解讀〗“五行”學(xué)說(shuō)包括很深的哲學(xué)道理，非常復(fù)雜、我們只要知道一些就行了。
yuē rén yì曰仁義lǐ zhì xìn 禮智信cǐ wǔ cháng此五常bù róng wěn 不容紊
【解釋】古人稱仁、義、禮、智、信為五常，這是處事做人的標(biāo)準(zhǔn)，所以每個(gè)人都應(yīng)遵守，不可疏忽紊亂。
〖解讀〗五千年的中國(guó)文明史，有多少仁義之士用他們的生命和熱血，譜寫(xiě)了無(wú)數(shù)可歌可泣的英雄業(yè)跡。這些人實(shí)在是我們學(xué)習(xí)的榜樣。
dào liáng shū稻梁菽mài shǔ jì麥?zhǔn)蝠ǐ liù gǔ此六谷rén suǒ shí人所食
【解釋】人類生活中的主食有的來(lái)自植物，像稻子、小麥、豆類、玉米和高梁，這些是人類的主要食物。
〖解讀〗人要吃飯就得耕耘播種。當(dāng)我們吃到香噴噴的飯菜時(shí)，千萬(wàn)不要忘了辛勤耕種的農(nóng)民。“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，要知道愛(ài)惜每一粒糧食。
mǎ niú yáng馬牛羊jī quǎn shǐ雞犬豕cǐ liù chù此六畜rén suǒ sì人所飼
【解釋】在動(dòng)物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這些動(dòng)物和六谷一樣本來(lái)都是野生的。后來(lái)被人們漸漸馴化后，才成為人類日常生活的必需品。
〖解讀〗人類真不愧萬(wàn)物之靈，我們的祖先很早就把有些野生的動(dòng)物，通過(guò)馴服和人工喂養(yǎng)成為人類的工具和食品。
yuē xǐ nù曰喜怒yuē āi jù曰哀懼ài wù yù愛(ài)惡欲qī qíng jù七情俱
【解釋】高興叫作喜，生氣叫作怒，悲傷叫做哀，害怕叫作懼，心里喜歡叫愛(ài)，討厭叫惡，內(nèi)心很貪戀叫作欲，合起來(lái)叫七情。這是人生下來(lái)就有的七種感情。
〖解讀〗七情是人生來(lái)具有的，誰(shuí)也不可能抹煞它，但做為一個(gè)有志者，是決不能被感情牽著走的。人的感情是非常復(fù)雜的，要學(xué)會(huì)妥善處理自己的感情，才能活的安樂(lè)而有意義。
páo tǔ gé匏土革mù shí jīn木石金yǔ sī zhú與絲竹nǎi bā yīn乃八音
【解釋】我國(guó)古代人把制造樂(lè)器的材料共有8種，即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱為“八音”。(笙、塤、鼓、柷、磬，鐘、琴、笛)
〖解讀〗音樂(lè)可陶冶人的情懷，我國(guó)文明久遠(yuǎn)、歷史悠久，文化豐富，音樂(lè)也非常突出。好的音樂(lè)可以增強(qiáng)人的修養(yǎng)，調(diào)劑人的身心，優(yōu)美的東方音樂(lè)更具迷人的特色。
gāo zēng zǔ高曾祖fù ér shēn父而身shēn ér zǐ身而子zǐ ér sūn子而孫
zì zǐ sūn自子孫zhì xuán zēng至玄曾nǎi jiǔ zú乃九族rén zhī lún人之倫
【解釋】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父親，父親生我本身，我生兒子，兒子再生孫子。由自己的兒子、孫子再接下去，就是玄孫和曾孫。從高祖父到曾孫稱為“九族”。這“九族”代表著人的長(zhǎng)幼尊卑秩序和家族血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系。
〖解讀〗人類的繁衍，一代接著一代，生命的延續(xù)永無(wú)止境。真是 “前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”，我們每個(gè)人都擔(dān)負(fù)著承上啟下的責(zé)任和義務(wù)。九族之間的關(guān)系不僅是血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系，更是一種血濃于水的親情。在家庭中，每個(gè)成員都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自己的長(zhǎng)幼尊卑地位,以及自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任和義務(wù), 家庭才能和睦。
fù zǐ ēn父子恩fū fù cóng夫婦從xiōng zé yǒu兄則友dì zé gōng弟則恭zhǎng yòu xù長(zhǎng)幼序yǒu yǔ péng友與朋jūn zé jìng君則敬chén zé zhōng臣則忠
cǐ shí yì此十義rén suǒ tóng人所同
【解釋】父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對(duì)弟弟要友愛(ài)，弟弟對(duì)哥哥則要尊敬。年長(zhǎng)的和年幼的交往要注意長(zhǎng)幼尊卑的次序;朋友相處應(yīng)該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會(huì)對(duì)他忠心耿耿了。父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這叫十義，是人人都應(yīng)遵守的，千萬(wàn)不能違背。
〖解讀〗家庭成員之間要禮貌相待，和睦相處，這樣的家庭才是幸福的家庭。我們中國(guó)人很注重家族觀念，因?yàn)榧彝ナ巧鐣?huì)的細(xì)胞，每個(gè)家庭都能和睦相處，社會(huì)也必然安定了。中國(guó)人從古到今，都十分重視禮義。這就是長(zhǎng)幼的次序、朋友之間的信用。中國(guó)自古稱為禮義之邦，象“桃園三結(jié)義”，至今受到人們的稱頌。社會(huì)是復(fù)雜的，每人有各種親屬關(guān)系和社會(huì)關(guān)系。古人提出“十義”，這是處理各種相互關(guān)系的準(zhǔn)則，乃至今日這些準(zhǔn)則仍是維持社會(huì)安寧、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的保證。
fán xùn méng凡訓(xùn)蒙xū jiǎng jiū須講究xiáng xùn gǔ詳訓(xùn)詁míng jù dòu明句讀
【解釋】凡是教導(dǎo)剛?cè)雽W(xué)的兒童的老師，必須講究方法，首先要把每個(gè)字都講清楚，每句話都要解釋明白，并且使學(xué)童讀書(shū)時(shí)懂得斷句。
〖解讀〗人們?cè)陂_(kāi)始讀書(shū)的時(shí)候必須打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)，首先是講讀發(fā)音要正確,辭意要清楚,要學(xué)會(huì)正確劃分句子，這樣才能領(lǐng)會(huì)文章中所表達(dá)的含義和觀點(diǎn)。
wéi xué zhě為學(xué)者bì yǒu chū必有初xiǎo xué zhōng《小學(xué)》終zhì sì shū至四書(shū)
【解釋】作為一個(gè)學(xué)者，必須先打好基礎(chǔ)，循序漸進(jìn)，初學(xué)可先學(xué)朱熹編寫(xiě)的《小學(xué)》，把《小學(xué)》知識(shí)學(xué)透了，才可以讀“四書(shū)”。
〖解讀〗為學(xué)必有初始階段，任何一個(gè)大學(xué)問(wèn)家，他的知識(shí)都是一點(diǎn)一滴積累的，只有扎扎實(shí)實(shí)打下良好基礎(chǔ)，才能進(jìn)軍更高深的知識(shí)。
lún yǔ zhě《論語(yǔ)》者èr shí piān二十篇qún dì zǐ群弟子jì shàn yán記善言
【解釋】《論語(yǔ)》這本書(shū)共有二十篇。是孔子的弟子們，以及弟子的弟子們，記載的有關(guān)孔子言論是一部書(shū)。
〖解讀〗孔子是我國(guó)古代偉大的思想家和教育家，是儒家思想的代表人物。《論語(yǔ)》的核心是如何 “做人”,以及“做人”的道理
mèng zǐ zhě《孟子》者qī piān zhǐ七篇止jiǎng dào dé講道德shuō rén yì說(shuō)仁義
【解釋】《孟子》這本書(shū)是孟軻所作，共分七篇。內(nèi)容也是有關(guān)品行修養(yǎng)、發(fā)揚(yáng)道德仁義等優(yōu)良德行的言論。
〖解讀〗孟子，名軻，尊稱孟子，也是我國(guó)古代的大思想家、儒家思想的代表。是孔子的三傳弟子，也同樣講仁義道德。
zuò zhōng yōng作《中庸》zi si bi 子思筆zhōng bù piān中不偏yōng bù yì庸不易
【解釋】作《中庸》這本書(shū)的是孔伋，字子思，十孔子的孫子，“中”是不偏不倚的意思， “庸”是堅(jiān)持原則，決不改變的意思。
〖解讀〗孔伋是孔子的孫子，《中庸》的作者?！吨杏埂肥顷P(guān)于人生哲學(xué)的一本書(shū)，它對(duì)中國(guó)人的人生觀影響很大。
zuò dà xué作《大學(xué)》nǎi zēng zǐ乃曾子zì xiū qí自修齊zhì píng zhì至平治
【解釋】作《大學(xué)》這本書(shū)的是曾參，他是孔子的弟子，他提出了“修身齊家治國(guó)平天下”的主張，這是古代讀書(shū)人人生價(jià)值追求。
〖解讀〗曾子是孔子的弟子，名曾參?！洞髮W(xué)》是四書(shū)中的一部書(shū)，和中庸一樣，也是一部修養(yǎng)性的書(shū)。
xiào jīng tōng《孝經(jīng)》通si shū shú四書(shū)熟rú liù jīng如六經(jīng)shǐ kě dú始可讀
【解釋】把《孝經(jīng)》讀通了，四書(shū)讀熟了(《大學(xué)》《論語(yǔ)》《中庸》《孟子》)，才可以去讀六經(jīng)這樣深?yuàn)W的書(shū)。
〖解讀〗書(shū)有深淺難易的區(qū)分，我們讀書(shū)必須從淺易的開(kāi)始讀起，奠定求知、做人、處世的基礎(chǔ)，再進(jìn)一步學(xué)習(xí)更深?yuàn)W的知識(shí)。
shī shū yì《詩(shī)》《書(shū)》《易》lǐ chūn qiū《禮》《春秋》hào liù jīng號(hào)六經(jīng)dāng jiǎng qiú當(dāng)講求
【解釋】《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《周易》、《禮記》、《春秋》，再加上《樂(lè)》稱六經(jīng)，這是中國(guó)古代儒家的重要經(jīng)典，時(shí)學(xué)子必須講習(xí)和研讀的教科書(shū)，應(yīng)當(dāng)仔細(xì)閱讀。
〖解讀〗中國(guó)的古代文化是個(gè)非常豐富而偉大的知識(shí)寶庫(kù)，世界上有許多國(guó)家的學(xué)者，從事著這方面的研究和探索。做為一個(gè)中國(guó)人,我們要愛(ài)護(hù)祖先留下的遺產(chǎn), 并為此感到驕傲。
yǒu lián shān有《連山》yǒu guī cáng有《歸藏》yǒu zhōu yì有《周易》sān yì xiáng三易詳
【解釋】《連山》、《歸藏》、《周易》，是我國(guó)古代的三部書(shū)，這三部書(shū)合稱“三易”，“三易”是用“卦”的形式來(lái)說(shuō)明宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物循環(huán)變化的道理的書(shū)籍。
〖解讀〗《易經(jīng)》雖是我國(guó)古代人占卜的書(shū)，但它其中闡述了極為深?yuàn)W的哲學(xué)道理。像陰陰消長(zhǎng)，物極必反的論述隨處可見(jiàn)。
yǒu diǎn mó有典謨yǒu xùn gào有訓(xùn)誥yǒu shì mìng有誓命shū zhī ào《書(shū)》之奧
【解釋】《尚書(shū)》這部著作有六種體例：一典，是立國(guó)的基本原則;二謨，即治國(guó)計(jì)劃;三訓(xùn)，即大臣的態(tài)度;四誥，即國(guó)君的通告;五誓，起兵文告;六命，國(guó)君的命令。這是《尚書(shū)》中最?yuàn)W妙的內(nèi)容
〖解讀〗《書(shū)經(jīng)》是一部十分有價(jià)值的歷史資料,從內(nèi)容方面來(lái)看,很類似我們現(xiàn)在國(guó)家的政府檔案，可以使我們了解當(dāng)時(shí)歷史，從中學(xué)到許多有益的知識(shí)。
wǒ zhōu gōng我周公zuò zhōu lǐ作《周禮》zhù liù guān著六官cún zhì tǐ存治體
【解釋】周公著作了《周禮》，其中記載著當(dāng)時(shí)六宮的官制以及國(guó)家的組成情況?！傲佟敝咐舨俊舨?、禮部、兵部、刑部、工部。
〖解讀〗周公是周文王的四子，在周文王的所有兒子中最有才干，也最有仁慈之心。武王死后，由周公幫助成王輔佐朝政，由于他的賢德,把國(guó)家治理得十分富強(qiáng).
dà xiǎo dài大小戴zhù lǐ jì注《禮記》shù shèng yán述圣言lǐ yuè bèi禮樂(lè)備
【解釋】戴德和戴圣整理并且注釋《禮記》，《大戴禮記》、《小戴禮記》傳揚(yáng)和闡述了圣賢的言論，記載古代禮樂(lè)的內(nèi)容十分詳備。
〖解讀〗中國(guó)傳統(tǒng)的禮義道德，其中很大部分到今天仍是有益的，我們要從這些有益的成分中吸取營(yíng)養(yǎng)、身體力行。
yǒu guó fēng曰《國(guó)風(fēng)》yǒu yǎ sòng曰《雅》《頌》hào sì shī號(hào)四詩(shī)dāng fěng yǒng當(dāng)諷詠
【解釋】《國(guó)風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱為四詩(shī)，它是一種內(nèi)容豐富、感情深切的詩(shī)歌，實(shí)在是值得我們?nèi)ダ收b的。
〖解讀〗我國(guó)最古老的一本詩(shī)集叫《詩(shī)經(jīng)》，共匯集了周代詩(shī)歌三百零五篇，所包含的題材非常廣泛，有的反映復(fù)雜的社會(huì)形態(tài)，有的反映人民的生活狀況及一般百姓的思想和感情等。
shī jì wáng《詩(shī)》既亡chūn qiū zuò《春秋》作yù bāo biǎn寓褒貶bié shàn è別善惡
【解釋】后來(lái)由于戰(zhàn)亂，詩(shī)經(jīng)也就跟著被冷落了，以致失傳，所以孔子就作《春秋》，在這本書(shū)中隱含著對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的褒貶以及對(duì)各國(guó)善惡行為的分辯。
〖解讀〗我們讀春秋，除了能夠了解當(dāng)時(shí)一般政治和人民生活情況,更重要的是累積前人的經(jīng)驗(yàn),成為自己做人處事的借鑒。
sān zhuàn zhě三傳者yǒu gōng yáng有《公羊》yǒu zuǒ shì有《左氏》yǒu gǔ liáng有《谷梁》
【解釋】三傳就是公羊所著的《公羊傳》，左丘明所著的《左傳》和谷梁赤所著的《谷梁傳》，它們都是解釋《春秋》的書(shū)。
〖解讀〗《春秋》是魯國(guó)的史書(shū)，內(nèi)容十分精采，但文字記事都非常簡(jiǎn)潔。加之年代久遠(yuǎn)。所以必須詳讀三傳，才能研讀明白。
jīng jì míng經(jīng)既明fāng dú zǐ方讀子cuō qí yào撮其要jì qí shì記其事
【解釋】經(jīng)傳都讀熟了然后讀子書(shū)。子書(shū)繁雜，必須選擇比較重要的來(lái)讀，并且要記住每件事的本末因果。古人將書(shū)籍分為經(jīng)、子、史、集。
〖解讀〗學(xué)習(xí)和掌握各門(mén)類的知識(shí)都要牢記一條原則，學(xué)習(xí)歷史更是如此，這就是提綱挈領(lǐng)，掌握主要脈絡(luò)。對(duì)于重點(diǎn)歷史事件要記住它的起因和結(jié)局，才能很好地掌握這門(mén)學(xué)問(wèn)。
wǔ zǐ zhě五子者yǒu xún yáng有荀揚(yáng)wén zhōng zǐ文中子jí lǎo zhuāng及老莊
【解釋】五子是指荀子、揚(yáng)子、文中子、老子和莊子。他們所寫(xiě)的書(shū)，便稱為子書(shū)。
〖解讀〗五子當(dāng)中，我們比較熟悉的，恐怕只有老子和莊子，他們博學(xué)廣聞，象老子，就連孔子都曾向他請(qǐng)教過(guò)禮的問(wèn)題。莊子則經(jīng)常用寓言的形式表達(dá)思想，是非常有趣的。
jīng zǐ tōng經(jīng)子通dú zhū shǐ讀諸史kǎo shì xì考世系z(mì)hī zhōng shǐ知終始
【解釋】經(jīng)書(shū)和子書(shū)讀熟了以后，再讀史書(shū)、讀史時(shí)必須要考究各朝各代的世系，明白他們盛衰的原因，才能從歷史中記取教訓(xùn)。
〖解讀〗我國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，是各種哲學(xué)思想百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代。像荀子的人性本惡說(shuō)、揚(yáng)子的自利說(shuō)、老莊的順其自然說(shuō)等等。這些思想都是我們寶貴的文化遺產(chǎn)。