第一節(jié) 態(tài)度與品德的實質(zhì)及其關系
1、什么是態(tài)度？簡述態(tài)度的結(jié)構(gòu)？
態(tài)度的實質(zhì)是通過學習而形成的、影響個人的行為選擇的內(nèi)部準備狀態(tài)或反應傾向性。
1態(tài)度是一種內(nèi)部準備狀態(tài),而不是實際反應本身
2態(tài)度不同于能力，雖然二者都是內(nèi)部傾向
3態(tài)度是通過學習而形成的，不是天生的
態(tài)度的結(jié)構(gòu)：
1態(tài)度的認知成分，態(tài)度的認知成分是指個體態(tài)度對象所具有的帶有評價意義的觀念和信念
2態(tài)度的情感成分，伴隨態(tài)度的認知成分而產(chǎn)生的情緒或情感體驗，是態(tài)度的核心成分
3態(tài)度的行為，準備對某對象作出某種反應的意向或意圖
2、品德與道德的關系？
品德是道德品質(zhì)的簡稱，是社會道德在個人身上的體現(xiàn)，是個體依據(jù)一定的社會道德行為規(guī)范行動時表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向。
品德與道德是兩個既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念。
一、道德的特征
1道德是人類所特有的社會現(xiàn)象，是一定社會為了調(diào)整人們之間的相互關系而產(chǎn)生的行為規(guī)范或準則的總和這種有輿論的力量和內(nèi)心驅(qū)使來支持的行為規(guī)范或行為準則的總和就是道德。
2道德的社會共性：①適應全體社會各個成員都必須遵循的簡單的共同生活準則；②同一社會中各階級間所共有的道德準則或道德觀念習俗。
3道德的階級性。
4道德屬于社會意識形態(tài)范疇
二、品德的特征
1品德形成的后天性2品德內(nèi)容的社會性3品德表現(xiàn)的行為性4品德結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性5品德抉擇的自覺性
三、品德和道德的聯(lián)系
1個體品德的內(nèi)容來源于社會道德
2個體品德的形成依賴于社會道德
3道德和品德的直接根源不同，但他們的最終根源是相同的，它們都要受到社會發(fā)展規(guī)律的制約。
第二節(jié) 中學生品德發(fā)展的基本特征
3、評述皮亞杰的道德發(fā)展階段理論？
皮亞杰在兒童道德發(fā)展規(guī)律的研究方面的杰出貢獻：
1在認知發(fā)展與道德發(fā)展的關系方面，肯定了認知發(fā)展是道德發(fā)展的必要條件，指出兒童的道德判斷和道德情感的發(fā)展以及兒童對道德規(guī)則的學習和理解都受認知水平的制約；認為道德情感的激發(fā)有賴于道德認識，價值判斷有賴于事實判斷。
2關于兒童的道德發(fā)展的規(guī)律問題、道德發(fā)展過程中量和質(zhì)的問題，皮亞杰提出了兒童道德發(fā)展的階段論，指出兒童的道德發(fā)展是一個連續(xù)的整體過程，在這個連續(xù)的整體過程中，由于心理結(jié)構(gòu)的變化而表現(xiàn)出明顯的階段性特征。
3關于教育在兒童道德發(fā)展中的作用。認知發(fā)展是道德發(fā)展的一個必要條件，但卻可以通過教育的手段加以促進。
皮亞杰的道德發(fā)展理論的局限性
1他認為，隨著年齡的增長以及同伴的相互關系的不斷發(fā)展，兒童道德判斷的基礎便從考慮后果轉(zhuǎn)化為考慮意圖，在這個轉(zhuǎn)變過程中，起重要作用的是同伴間的協(xié)作，而不是成人的教育或榜樣，從而否定了榜樣的作用，這是不對的。
2皮亞杰雖然揭示了道德認識在兒童道德發(fā)展中的作用，也注意到了情感和意志的發(fā)展在兒童道德發(fā)展中的作用，也注意到了情感和意志的發(fā)展在兒童發(fā)展中的作用，卻忽視了“行”的因素，也是錯誤的。
3皮亞杰所講的“成人強制”是指一切來自兒童外部的東西，沒有區(qū)分成人向兒童灌輸一定的道德規(guī)則同采取強制手段迫使兒童采取一定言行之間的差別，因而絕對否定成人約束對兒童道德發(fā)展可能具有積極作用，這是錯誤的。
4、評述柯爾伯格的道德認知發(fā)展階段理論？
柯爾伯格在他的道德發(fā)展研究中，系統(tǒng)地擴展了前人的研究，提出了體系完整的道德發(fā)展階段理論。它認為，人的品德的形成是一個按照一定序列從低級向高級水平不斷發(fā)展的過程。他主張兒童的發(fā)展是同人的智慧發(fā)展一樣，是在兒童自身同環(huán)境的相互作用下使自己的道德經(jīng)驗不斷結(jié)構(gòu)化的過程。在這一定時期，兒童的道德發(fā)展就逐步到達一個新的更高一級的水平。
1公正取向的倫理道德和關懷取向的倫理道德觀。
2關于“是-應當”駁論。
態(tài)度與品德學習的一般過程與條件
5、簡述品德學習的一般過程？
1依從，包括從眾和服從兩種。從眾是指人們對于某種行為要求的依據(jù)或必要性缺乏認識與體驗而跟隨他人行動的現(xiàn)象。服從，是指在權威命令、社會輿論或群體氣氛的壓力下，放棄自己的意見而采取與大多數(shù)人一致的行為。處于依從階段的態(tài)度與品德，其水平較低，但卻是一個不可缺少的階段，是態(tài)度與品德建立的開端。
2認同，在思想、情感、態(tài)度和行為上主動接受他人的影響，使自己的態(tài)度和行為與他人相接近。實質(zhì)上就是對榜樣的模仿。出發(fā)點就是試圖與榜樣一致。
3內(nèi)化，在思想觀點上與他人的思想觀點一致，將自己所認同的思想和自己原有的觀點、信念融為一體，構(gòu)成一個完整的價值體系。此時，穩(wěn)定的態(tài)度與品德即形成了。
6、試述品德形成的基本條件？
一、外部條件
1家庭教養(yǎng)方式2社會風氣3同伴群體
二、內(nèi)部條件
1認知失調(diào)，人類具有一種維持平衡和一致性的需要，即力求維持自己的觀點、信念的一致，以保持心理平衡。認知失調(diào)是態(tài)度改變的先決條件。
2態(tài)度定勢,個體由于過去的經(jīng)驗，對所面臨的人或事可能會具有某種肯定或否定、趨向或回避、喜好或厭惡等內(nèi)心傾向性，這種事先的心理準備或態(tài)度定勢常常支配著人對事物的預料與評價，進而影響著是否接受有關的信息和接受的量。
3道德認知，態(tài)度與品德的形成與改變?nèi)Q于個體頭腦中已有的道德準則和規(guī)范的理解水平和掌握程度，取決于已有的道德判斷水平。
7、簡述影響中學生品德發(fā)展的基本特征？
（一）倫理道德發(fā)展具有自律性，言行一致
倫理是人與人之間的關系以及必須遵守的行為準則，它是道德關系的概括，倫理道德是道德發(fā)展的境界。
1、形成道德信念與道德理想
2、自我意識增強
3、道德行為習慣逐步鞏固
4品德結(jié)構(gòu)更為完善
（二）品德發(fā)展由動蕩到成熟過渡
1初中階段品德發(fā)展具有動蕩性
2高中階段品德發(fā)展趨向成熟
總體來看，初中生的倫理道德已開始形成，但具有兩極分化的特點。高中生的倫理道德的發(fā)展具有成熟性，可以比較自覺地運用一定的道德觀念、原則、信念來調(diào)節(jié)自己的行為。
學生良好態(tài)度與品德的培養(yǎng)
8、如何培養(yǎng)中學生良好的態(tài)度與品德？
1有效的說服
2樹立良好的榜樣
3利用群體約定
4價值辨析
三個階段七個子過程：
選擇階段
自由選擇
從多種可選擇范圍內(nèi)選擇
充分考慮各種選擇的后果之后再行選擇
贊賞階段
喜愛自己的選擇并感到滿意
愿意公開承認自己的選擇
行動
按自己的選擇行事
作為一種生活方式加以重復。
5給予恰當?shù)莫剟钆c懲罰
1、什么是態(tài)度？簡述態(tài)度的結(jié)構(gòu)？
態(tài)度的實質(zhì)是通過學習而形成的、影響個人的行為選擇的內(nèi)部準備狀態(tài)或反應傾向性。
1態(tài)度是一種內(nèi)部準備狀態(tài),而不是實際反應本身
2態(tài)度不同于能力，雖然二者都是內(nèi)部傾向
3態(tài)度是通過學習而形成的，不是天生的
態(tài)度的結(jié)構(gòu)：
1態(tài)度的認知成分，態(tài)度的認知成分是指個體態(tài)度對象所具有的帶有評價意義的觀念和信念
2態(tài)度的情感成分，伴隨態(tài)度的認知成分而產(chǎn)生的情緒或情感體驗，是態(tài)度的核心成分
3態(tài)度的行為，準備對某對象作出某種反應的意向或意圖
2、品德與道德的關系？
品德是道德品質(zhì)的簡稱，是社會道德在個人身上的體現(xiàn)，是個體依據(jù)一定的社會道德行為規(guī)范行動時表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向。
品德與道德是兩個既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念。
一、道德的特征
1道德是人類所特有的社會現(xiàn)象，是一定社會為了調(diào)整人們之間的相互關系而產(chǎn)生的行為規(guī)范或準則的總和這種有輿論的力量和內(nèi)心驅(qū)使來支持的行為規(guī)范或行為準則的總和就是道德。
2道德的社會共性：①適應全體社會各個成員都必須遵循的簡單的共同生活準則；②同一社會中各階級間所共有的道德準則或道德觀念習俗。
3道德的階級性。
4道德屬于社會意識形態(tài)范疇
二、品德的特征
1品德形成的后天性2品德內(nèi)容的社會性3品德表現(xiàn)的行為性4品德結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性5品德抉擇的自覺性
三、品德和道德的聯(lián)系
1個體品德的內(nèi)容來源于社會道德
2個體品德的形成依賴于社會道德
3道德和品德的直接根源不同，但他們的最終根源是相同的，它們都要受到社會發(fā)展規(guī)律的制約。
第二節(jié) 中學生品德發(fā)展的基本特征
3、評述皮亞杰的道德發(fā)展階段理論？
皮亞杰在兒童道德發(fā)展規(guī)律的研究方面的杰出貢獻：
1在認知發(fā)展與道德發(fā)展的關系方面，肯定了認知發(fā)展是道德發(fā)展的必要條件，指出兒童的道德判斷和道德情感的發(fā)展以及兒童對道德規(guī)則的學習和理解都受認知水平的制約；認為道德情感的激發(fā)有賴于道德認識，價值判斷有賴于事實判斷。
2關于兒童的道德發(fā)展的規(guī)律問題、道德發(fā)展過程中量和質(zhì)的問題，皮亞杰提出了兒童道德發(fā)展的階段論，指出兒童的道德發(fā)展是一個連續(xù)的整體過程，在這個連續(xù)的整體過程中，由于心理結(jié)構(gòu)的變化而表現(xiàn)出明顯的階段性特征。
3關于教育在兒童道德發(fā)展中的作用。認知發(fā)展是道德發(fā)展的一個必要條件，但卻可以通過教育的手段加以促進。
皮亞杰的道德發(fā)展理論的局限性
1他認為，隨著年齡的增長以及同伴的相互關系的不斷發(fā)展，兒童道德判斷的基礎便從考慮后果轉(zhuǎn)化為考慮意圖，在這個轉(zhuǎn)變過程中，起重要作用的是同伴間的協(xié)作，而不是成人的教育或榜樣，從而否定了榜樣的作用，這是不對的。
2皮亞杰雖然揭示了道德認識在兒童道德發(fā)展中的作用，也注意到了情感和意志的發(fā)展在兒童道德發(fā)展中的作用，也注意到了情感和意志的發(fā)展在兒童發(fā)展中的作用，卻忽視了“行”的因素，也是錯誤的。
3皮亞杰所講的“成人強制”是指一切來自兒童外部的東西，沒有區(qū)分成人向兒童灌輸一定的道德規(guī)則同采取強制手段迫使兒童采取一定言行之間的差別，因而絕對否定成人約束對兒童道德發(fā)展可能具有積極作用，這是錯誤的。
4、評述柯爾伯格的道德認知發(fā)展階段理論？
柯爾伯格在他的道德發(fā)展研究中，系統(tǒng)地擴展了前人的研究，提出了體系完整的道德發(fā)展階段理論。它認為，人的品德的形成是一個按照一定序列從低級向高級水平不斷發(fā)展的過程。他主張兒童的發(fā)展是同人的智慧發(fā)展一樣，是在兒童自身同環(huán)境的相互作用下使自己的道德經(jīng)驗不斷結(jié)構(gòu)化的過程。在這一定時期，兒童的道德發(fā)展就逐步到達一個新的更高一級的水平。
1公正取向的倫理道德和關懷取向的倫理道德觀。
2關于“是-應當”駁論。
態(tài)度與品德學習的一般過程與條件
5、簡述品德學習的一般過程？
1依從，包括從眾和服從兩種。從眾是指人們對于某種行為要求的依據(jù)或必要性缺乏認識與體驗而跟隨他人行動的現(xiàn)象。服從，是指在權威命令、社會輿論或群體氣氛的壓力下，放棄自己的意見而采取與大多數(shù)人一致的行為。處于依從階段的態(tài)度與品德，其水平較低，但卻是一個不可缺少的階段，是態(tài)度與品德建立的開端。
2認同，在思想、情感、態(tài)度和行為上主動接受他人的影響，使自己的態(tài)度和行為與他人相接近。實質(zhì)上就是對榜樣的模仿。出發(fā)點就是試圖與榜樣一致。
3內(nèi)化，在思想觀點上與他人的思想觀點一致，將自己所認同的思想和自己原有的觀點、信念融為一體，構(gòu)成一個完整的價值體系。此時，穩(wěn)定的態(tài)度與品德即形成了。
6、試述品德形成的基本條件？
一、外部條件
1家庭教養(yǎng)方式2社會風氣3同伴群體
二、內(nèi)部條件
1認知失調(diào)，人類具有一種維持平衡和一致性的需要，即力求維持自己的觀點、信念的一致，以保持心理平衡。認知失調(diào)是態(tài)度改變的先決條件。
2態(tài)度定勢,個體由于過去的經(jīng)驗，對所面臨的人或事可能會具有某種肯定或否定、趨向或回避、喜好或厭惡等內(nèi)心傾向性，這種事先的心理準備或態(tài)度定勢常常支配著人對事物的預料與評價，進而影響著是否接受有關的信息和接受的量。
3道德認知，態(tài)度與品德的形成與改變?nèi)Q于個體頭腦中已有的道德準則和規(guī)范的理解水平和掌握程度，取決于已有的道德判斷水平。
7、簡述影響中學生品德發(fā)展的基本特征？
（一）倫理道德發(fā)展具有自律性，言行一致
倫理是人與人之間的關系以及必須遵守的行為準則，它是道德關系的概括，倫理道德是道德發(fā)展的境界。
1、形成道德信念與道德理想
2、自我意識增強
3、道德行為習慣逐步鞏固
4品德結(jié)構(gòu)更為完善
（二）品德發(fā)展由動蕩到成熟過渡
1初中階段品德發(fā)展具有動蕩性
2高中階段品德發(fā)展趨向成熟
總體來看，初中生的倫理道德已開始形成，但具有兩極分化的特點。高中生的倫理道德的發(fā)展具有成熟性，可以比較自覺地運用一定的道德觀念、原則、信念來調(diào)節(jié)自己的行為。
學生良好態(tài)度與品德的培養(yǎng)
8、如何培養(yǎng)中學生良好的態(tài)度與品德？
1有效的說服
2樹立良好的榜樣
3利用群體約定
4價值辨析
三個階段七個子過程：
選擇階段
自由選擇
從多種可選擇范圍內(nèi)選擇
充分考慮各種選擇的后果之后再行選擇
贊賞階段
喜愛自己的選擇并感到滿意
愿意公開承認自己的選擇
行動
按自己的選擇行事
作為一種生活方式加以重復。
5給予恰當?shù)莫剟钆c懲罰